網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國(guó)最霸氣的玉帝（最帥的玉帝）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、玉帝真實(shí)實(shí)力到底有多強(qiáng)？ 2、玉皇大帝，原名叫什么，表字呢？ 3、求中國(guó)古代神話中玉帝，東西南北四大帝以及大神的所有后代女神名字以及資料。 4、玉皇大帝是誰(shuí)？ 玉帝真實(shí)實(shí)力到底有多強(qiáng)？

一說(shuō)到玉皇大帝人們腦海里一時(shí)間想到的應(yīng)該就是《西游記》里，那個(gè)憨憨的沒(méi)有什么作為的玉皇大帝。其實(shí)《西游記》里把玉皇大帝太過(guò)夸張了，真實(shí)的玉皇大帝可不是上孫悟空隨隨便便就能看見(jiàn)的。孫悟空大鬧天宮的時(shí)候是連玉皇大帝的面都看不見(jiàn)。

在中國(guó)道教的神仙里最厲害的就是玉皇大帝了。玉皇大帝可是帶領(lǐng)天界多為神仙的領(lǐng)袖！這玉皇大帝的地位的封號(hào)也不是一般人所能擁有的，說(shuō)起來(lái)都拗口。那就是：昊天金闕玉皇玄穹高上帝、昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝但是這玉皇大帝也不是隨隨便便就可以當(dāng)上的。這第一步驟就是成仙，根據(jù)一些資料記載中的如來(lái)佛祖是這么說(shuō)的：“玉皇大帝從小就開(kāi)始修仙了，歷經(jīng)過(guò)一千七百五十劫難。而且每一劫難都是要經(jīng)歷該十二萬(wàn)九千六百年。你算算他是吃了多少的苦，才能到達(dá)這樣的境界？”

而且呢這道教是很講究靜功的也就是心無(wú)雜念，一心只想著修煉。佛教的修煉與道教有所不同，佛教講究的是內(nèi)心的強(qiáng)大，有一句話形容的非常到位：“不以物喜，不以己悲”要能夠達(dá)到這樣的境界才可以。佛教里對(duì)玉皇大帝的年齡推算是用經(jīng)歷的“劫”來(lái)計(jì)算出玉皇大帝有兩億多歲了。雖然唐僧師徒四人也是經(jīng)歷了九九八十一難，但要是和這玉皇大帝相比，那簡(jiǎn)直就是太簡(jiǎn)單了，根本算不了什么。

玉皇大帝兩億年的法力，在這三界之內(nèi)可以說(shuō)沒(méi)有人是他的對(duì)手。在孫悟空大鬧天空的時(shí)候，玉皇大帝還能穩(wěn)穩(wěn)的坐在自己的寶座上絲毫不動(dòng)搖，就靜靜的看著孫悟空，然后隨隨便便找了一個(gè)神仙過(guò)來(lái)對(duì)付孫悟空，在這以實(shí)力說(shuō)明一切的天庭里，可以看出這玉皇大帝的實(shí)力是很強(qiáng)的。

玉皇大帝，原名叫什么，表字呢？

玉皇大帝原名叫做昊天上帝，沒(méi)有表字。

玉皇大帝的原名叫做昊天上帝，全名是昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，是道教神話傳說(shuō)中的天地的主宰。

玉皇大帝猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人間、地府的一切事，權(quán)力無(wú)邊，有穹蒼圣主，諸天宗王之稱，贊玉帝之尊，權(quán)大化。

得元始天尊秘授赤字玉文而開(kāi)天執(zhí)符，主承太上無(wú)極大道之法旨而含真御歷，金闕四御輔助，北極四圣佐護(hù)，神霄九宸大帝拱衛(wèi)，妙相莊嚴(yán)，法身無(wú)上，統(tǒng)御諸天，統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)圣。

擴(kuò)展資料：

玉皇大帝是三清之化身，他乃三才主宰，總執(zhí)天道，掌天地人之均軸。玉皇大帝身邊跟遣輔佐國(guó)神比干，國(guó)神比干為扶持三清主神的稷龍化身。

玉皇大帝后邊跟遣紫微北極大帝掌天地經(jīng)緯，遣勾陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵革，遣后土皇地執(zhí)掌陰陽(yáng)生育、大地山河。

天地萬(wàn)物、陰陽(yáng)造化無(wú)不在玉皇大帝所掌之中。，玉皇大帝是道教中最高級(jí)的神明之一，地位僅在三清尊神之下，但在世俗的心目中，玉皇大帝卻是中國(guó)最大的神祗，是眾神之王。

據(jù)民間傳說(shuō)，玉皇上帝不但授命于天子，統(tǒng)轄人間，而且也統(tǒng)轄儒、道、釋三教和其他諸神仙，以及天神、地祗、人鬼都?xì)w其管轄，天神就是屬于天上所有自然物的神化者。

包括日、月、星辰、風(fēng)伯、雨師、司命、三官大帝、五顯大帝等，而玉皇大帝也屬天神之一，地祗就是屬于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神。

以及百物之神，人鬼就是歷史上的人物死后神化的，包括先祖、先師、功臣，以及其他歷文人物。玉皇上帝統(tǒng)領(lǐng)天、地、人三界神靈之外，還對(duì)于天地、宇宙萬(wàn)物的興隆衰敗。

吉兇禍福都得管，屬下有管理學(xué)務(wù)的文昌帝君，管理商務(wù)的關(guān)圣帝君，管理工務(wù)的巧圣先師，管理農(nóng)務(wù)的神農(nóng)先帝。

管理地方的有東岳大帝、青山王、城隍爺、境主公、土地公、地基主，管理陰間的有酆都大帝和十殿閻王，而玉皇上帝為神中之神，神中至尊。

參考資料來(lái)源：百度百科—玉皇大帝

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昊天金闕玉皇大帝

【昊天金闕玉皇大帝】

簡(jiǎn)介

玉皇大帝“昊天金闕玉皇大帝”，“中央玉皇大帝”，六御之首。

玉皇大帝，居于太微玉清宮，全稱“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。究其名號(hào)，據(jù)《玉帝圣號(hào)同異考》說(shuō)：“玉帝圣號(hào)，崇自牿劫前，中古復(fù)尊上，重稱贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見(jiàn)聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號(hào)，以定稱謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號(hào)也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號(hào)也，三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號(hào)也；四紫微玉帝，漢光帝上后乾號(hào)也。皆非此玉帝。此玉帝號(hào)昊天金閥無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪。”宄其信仰，緣于古代宗教，古時(shí)即有支配日、月、風(fēng)、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運(yùn)的最高神“帝”和“上帝”的說(shuō)法。西周以后又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時(shí)陶弘景《真靈位業(yè)圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時(shí)，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名詩(shī)人白居易的《夢(mèng)仙》詩(shī)中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠(chéng)”的詩(shī)句。詩(shī)人元稹《以州宅夸樂(lè)天》一詩(shī)中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書(shū)的重要道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》詳細(xì)敘述了玉皇的出身和來(lái)歷：很久以前，有個(gè)光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，國(guó)王凈德和王后寶月光老年無(wú)子，于是令道士舉行祈禱，后夢(mèng)太上道君抱一嬰兒賜與王后，夢(mèng)醒后而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時(shí)誕生于王宮。太子長(zhǎng)大后繼承位，不久舍國(guó)去普明香嚴(yán)山中修道，功成超度。經(jīng)過(guò)三千劫始證金仙。又超過(guò)億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝圣號(hào)為“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年）六年（1116年），又尊玉皇尊號(hào)為“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。

職能

道教認(rèn)為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權(quán)最大。道經(jīng)中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴(yán)，法身無(wú)上，統(tǒng)御諸天，綜領(lǐng)萬(wàn)圣，主宰宇宙，開(kāi)化萬(wàn)天，行天之道，布天之德，造化萬(wàn)物，濟(jì)度群生，權(quán)衡三界，統(tǒng)御萬(wàn)靈，而無(wú)量度人，為天界至尊之神，萬(wàn)天帝王。簡(jiǎn)而言之，道教認(rèn)為：玉皇總管三界（天上、地下、空間），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、濕生、化生），六道（天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽(yáng)禍福。

每年的臘月廿五，玉皇要親自陣圣下界，親自巡視察看各方情況。依據(jù)眾生道俗的菩惡良莠來(lái)賞善罰惡。正月初九為玉皇圣誕，俗稱“玉皇會(huì)”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時(shí)道教宮觀內(nèi)均要舉行隆重的慶賀科儀

西方太極天皇大帝

簡(jiǎn)介

【西方太極天皇大帝又名勾陳上宮天皇大帝】

西方太極天皇大帝又名勾陳上宮天皇大帝(手下：八大元帥，五極戰(zhàn)神（天空戰(zhàn)神，大地戰(zhàn)神，人中戰(zhàn)神，北極戰(zhàn)神和南極戰(zhàn)神））

勾陳上宮天皇大帝簡(jiǎn)稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”，為道教尊神“六御”中的第二位神。

天皇大帝與北極紫微大帝一樣源于中國(guó)古代星辰崇拜，《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝：“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯(lián)綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總?cè)f星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應(yīng)始口（左先右刂）。”其實(shí)，勾陳同“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成。《星經(jīng)》稱：“勾陳六星在五帝下，為后宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公。”所以后人又以勾陳為后宮。《晉書(shū)·天文志》又稱：“勾陳六星皆在紫微宮中。……勾陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執(zhí)萬(wàn)神圖。”道教吸收了這些信仰，稱龍漢年問(wèn)有一國(guó)王名叫同御，圣德無(wú)邊，時(shí)人稟受八萬(wàn)四千大劫；國(guó)王有一玉妃，明哲慈慧，號(hào)曰紫光夫人，誓塵劫中已發(fā)至愿，愿生圣子，輔佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花榮茂之時(shí)，游戲后苑至金蓮溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九苞，應(yīng)時(shí)開(kāi)發(fā)，化生九子，其二長(zhǎng)子是為天皇大帝、紫微大帝；二長(zhǎng)帝君，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀(jì)綱元化，為眾星之主領(lǐng)。是說(shuō)見(jiàn)于道經(jīng)《玉清無(wú)上靈寶自然北斗本生真經(jīng)》中。另宋張君房《云笈七羲》卷二十四稱：“璇璣星君，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎責(zé)也。”并列勾陳上宮目天皇大帝名目，列為四御之一。

職能

勾陳大帝的職能為：協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北兩極和天、地、人三才，統(tǒng)御眾星，并主持人間兵革之事。

中天紫微北極大帝

【中天紫微北極大帝】

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中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”，“中天星主紫薇大帝”，“北極大帝”，“北極星君”，六御之一。

紫微北極大帝信仰來(lái)源于中國(guó)古代星辰崇拜，北極即是北極星的簡(jiǎn)稱，又稱“北辰”、“天樞”，居于紫徽垣內(nèi)。《上清靈寶大法》卷四說(shuō)：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側(cè)。蓋半出地上，半還地中，萬(wàn)星萬(wàn)炁悉皆左旋，惟南北極之樞而不動(dòng)，故天得以動(dòng)轉(zhuǎn)也。世人望之在北而曰北極，其實(shí)正居天中。為萬(wàn)星之宗主，三界之亞君，次于吳天，上應(yīng)元炁是為北極紫微大帝也。”《后漢書(shū)》卷四十八亦曰：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”故紫微垣即為紫微宮，后來(lái)皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。

道教認(rèn)為北辰是永遠(yuǎn)不動(dòng)的星，位于上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”。因此對(duì)他極為尊崇。《晉書(shū)·天文志》稱：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細(xì)星，天之樞也。”并以之為“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔穎達(dá)《書(shū)·說(shuō)命》中疏曰：“北斗環(huán)繞北極，猶卿士之周衛(wèi)天子也，五星行于列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿布于四方，猶諸侯為天子守土也，天象皆為尊卑相正之法。”

至于紫微北極大帝的來(lái)歷，《太上說(shuō)玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》引《北斗本生經(jīng)》曰：“昔龍漢初劫，有周上御國(guó)紫光夫人于上春日，游玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開(kāi)發(fā)，化生九子，夫人護(hù)抱鞠養(yǎng)宮中，志愿性成圣哲，佐輔乾坤，諸子洎壯冠乃各修，園地功行俱滿，白晝沖天，并受得三清貴職矣！天皇大帝，長(zhǎng)子也，紫徽上宮紀(jì)綱，元化眾星主領(lǐng)。紫微大帝，第二子，佐北極中目明堂布政下土。

職能

道經(jīng)中稱紫微北極大帝的職能為：執(zhí)掌天經(jīng)地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現(xiàn)象的宗王，能呼風(fēng)喚雨，役使雷電鬼神。如《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)集注》卷上曰：“北極紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到歷代帝王的崇祀，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起奉祀。現(xiàn)在四川大足等地，還可見(jiàn)到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·禮志四》載：“明時(shí)，宮廷還敕建了紫微殿，”設(shè)象祭告“。其形象為帝王打扮，旁邊有威風(fēng)凜凜的武將護(hù)衛(wèi)，十分高貴威嚴(yán)。紫微大帝的神誕日為農(nóng)歷的四月十八日。

東極妙嚴(yán)青華大帝

簡(jiǎn)介

【東極妙嚴(yán)清華大帝又稱太乙救苦天尊】

太乙救苦天尊有“尋聲救苦天尊”、“東極妙嚴(yán)清華大帝”、“十方救苦天尊”等號(hào)，簡(jiǎn)稱救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一，同時(shí)也是六御之一，配合玉帝統(tǒng)御萬(wàn)類(lèi)。

太乙救苦天尊是由古代道家哲學(xué)理論名詞“太一”演變而來(lái)的。太一，本指形成天地萬(wàn)物的元?dú)猓疤徽撸嬉病ｐB(yǎng)之不窮，用之不竭，能生萬(wàn)物，乃氣之祖宗，造化之基也”。被稱為“太一”的元?dú)馐窍忍斓厝f(wàn)物而存在的宇宙本源，是道家、道教最根本的信仰“道”。因此，也可以說(shuō)“太一”即“道”。在崇尚鬼神的古代，人們將“道”的別稱“太一”尊為天神，并用太一神名命名星辰。太一星屬紫微垣，在紫微宮門(mén)外，天乙星南，今天龍座內(nèi)，是一顆恒掛中天，永遠(yuǎn)閃爍的亮星。古人認(rèn)為，有其星必有其神。居住在太一星的神靈自然是太一神。這樣，由無(wú)形、無(wú)象、無(wú)生、無(wú)滅、無(wú)始、無(wú)終的元?dú)狻暗馈毖莼鴣?lái)的至大、至空、至虛、至玄，概念抽象的、便于供奉的太一星神。故而，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)已有祀奉太一神的祠廟。漢武帝時(shí)，在長(zhǎng)安東郊建太一壇，并建五帝壇于其周?chē)瑸槲宓蹫樘恢簦Y祀太一。“天神貴者太一”。道教創(chuàng)立后，太一信仰即被道教吸收，并尊稱其為“太乙救苦天尊”，將其納入道界諸神體系，他都在玉清境，得策名學(xué)道，號(hào)令群真。

道教說(shuō)他由青玄上帝神化而來(lái)，誓愿救度一切眾生，所以炁化救苦天尊以度世。據(jù)《太乙救苦護(hù)身妙經(jīng)》說(shuō)：“東方長(zhǎng)樂(lè)世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙數(shù)，物隨聲應(yīng)。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或?yàn)橄赏衽驗(yàn)榈劬ト耍驗(yàn)樘熳鹫嫒耍驗(yàn)榻饎偵裢酰驗(yàn)槟趿κ浚驗(yàn)樘鞄煹朗浚驗(yàn)榛嗜死暇驗(yàn)樘灬t(yī)功曹，或?yàn)槟凶优樱驗(yàn)槲奈涔僭祝驗(yàn)槎即笤獛煟驗(yàn)榻處煻U師，或?yàn)轱L(fēng)師雨師，神通無(wú)量，功行無(wú)窮，尋聲救苦，應(yīng)物隨機(jī)。”

“此圣在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝耶呼為獅子明王，在水府呼為洞洲帝君。”若遇到困難，只要祈禱天尊或“誦念圣號(hào)”，即可“解憂排難，化兇為吉”，亦可“功行圓滿，天日升天”。

道教隱宗妙真道供奉其本宗主祀天尊，認(rèn)為他是莊子的化身。

職能

其身份類(lèi)似佛教中南海觀世音菩薩，大慈大悲，救苦救難。至于天尊的形象，《道教靈驗(yàn)記》描繪道：端坐于九色蓮花座，周?chē)芯蓬^獅子口吐火焰，簇?fù)韺氉^上環(huán)繞九色神光，放射萬(wàn)丈光芒，眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女恃衛(wèi)在他身旁。其誕辰日為農(nóng)歷的十一月十一日，相傳民間的《拔度血湖寶懺》是他傳授的。又《青玄濟(jì)煉鐵罐施自全集》稱他：身騎九頭獅子，手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡，“東極青華妙嚴(yán)宮，紫霧霞光徹太空；千朵蓮花映寶座，九頭獅子出云中；南極丹臺(tái)開(kāi)寶笈，北都玄禁破羅豐；唯愿垂光來(lái)救苦，眾等稽首禮慈窖；施食功德不思議，孤魂滯魄早超升”。

對(duì)于天尊的神職，《漂放蓮燈集·放生咒》曰：“天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災(zāi)難化為塵，尋聲救苦解救羅網(wǎng)苦辛，太乙救苦天尊救苦救難度眾生。” 《靈寶無(wú)量度人上經(jīng)大法》卷五七曰：“太一尋聲救苦天尊主煉仙魄”和“太一救苦天尊隨形赴感，尋聲救苦天尊應(yīng)念垂慈。”道經(jīng)還稱東極青玄上帝即化太乙救苦天尊，又應(yīng)化十方，而為十方救苦天尊。《十王告簡(jiǎn)全集》中即列有十方救苦天尊的職能，稱：

東方玉寶皇上天尊：“位列震宮，尊居卯位，執(zhí)掌風(fēng)雷地獄，權(quán)衡霹靂之威，行善者作于青篇，作惡者標(biāo)于黑簿，考察無(wú)私。

南方玄真萬(wàn)福天尊：“位列離宮，尊居午位，執(zhí)掌火醫(yī)地獄，威專烈焰之權(quán)，杳杳冥譴，莫破幽之燭，茫茫苦梅，難逢濟(jì)險(xiǎn)之舟，生死殊途，輪目不免。”

西方太妙至極天尊：“位列兌宮，尊居酉位，執(zhí)掌金鋼地獄，威司考掠之權(quán)，詮量功德，了無(wú)毫發(fā)之私，報(bào)對(duì)冤仇，備極再三之間，善篇有記，罪積無(wú)差。

北方玄上玉宸天尊：“位居坎宮，尊居子位，執(zhí)掌冥冷地獄，權(quán)衡冰雪之威，城峙四同之鐵，欲出無(wú)門(mén)，劍生萬(wàn)樹(shù)之傍，實(shí)觀有懼，眾生無(wú)賴，五苦難逃。

東北方度仙上圣天尊：“位列艮宮，尊居丑位，執(zhí)掌鑊揚(yáng)地獄，威張煮潰之權(quán)，七情六欲，難逃業(yè)境之分明，五體四肢，最苦風(fēng)月之持掠，死生判注，善惡攸分。”

東南方好生度命天尊：“位列巽宮，尊居幽府，執(zhí)掌銅柱地獄，威專履足之刑，辯明善惡，如日月之無(wú)私，注判姓名，若風(fēng)雷之莫測(cè)。凡有眾生，難逃六道。”

西南方太靈虛皇天尊：“位列坤宮，尊居泉曲，執(zhí)掌屠割地獄，威權(quán)刀割之刑，無(wú)偏無(wú)黨，賞刑罰于多劫千生，難理難明，辨枉直于四甸九日，死生展轉(zhuǎn)，功德定分。”

西北方無(wú)量太華天尊：“位列乾宮，尊居陰府，執(zhí)掌火車(chē)地獄，威司運(yùn)轉(zhuǎn)之權(quán)，設(shè)衡石而考功過(guò)，平等無(wú)私，主夙人以判升沉，磨研有當(dāng)，無(wú)私無(wú)曲，不順不逆。”

上方玉虛明皇天尊：“敕合乾元，德隆坤域，執(zhí)掌昔掠地獄，威張熾盛之權(quán)，三百六甸之黜陟，事事難明，一十八地獄之經(jīng)由，人人戰(zhàn)栗，凡積愆于平日，必定罪于斯時(shí)，九地輪目，三途往返。”

下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，執(zhí)掌羅豐之府，權(quán)衡憲法之嚴(yán)，有生有死，兩分而入之機(jī)，無(wú)黨無(wú)偏，三等幽冥之持，他時(shí)所造，此際何逃。”

上述諸天尊的神性職守，已體現(xiàn)出地府冥王的職能。為了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊還化十方冥王、真君。

東方玉寶皇上天尊化冥府一殿泰素妙廣真君秉廣大王，神居玄冥宮，神誕二月一日。

南方玄真萬(wàn)福天尊化冥府二殿陰德定休真君楚江大王，神居昔明宮，神誕三月一日。

西方太妙至極天尊化冥府三殿洞明昔靜真君宋帝大王，神居糾集宮，神誕二月八日。

北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五靈真君伍官大王，神居太和宮，神誕二月十八日。

東北方度仙上圣天尊化冥府五殿最勝耀靈真君閻羅大王，神居糾綸宮，神誕元月八日。

東南方好生度命天尊化冥府六殿寶肅昭成真君卞城大王，神居明晨宮，神誕三月八日。

西南方太靈虛皇天尊化冥府七殿等觀明理真君泰山大王，神居神華宮，神誕三月廿七日。

西北方無(wú)量太華天尊化冥府八殿飛魔衍慶真君都市大王，神居碧真宮，神誕四月一日。

上方玉虛明皇天尊化冥府九殿無(wú)上正度真君平等大王，神居七非宮，神誕四月八日。

下方真皇洞神天尊化冥府十殿五華威靈真君輪轉(zhuǎn)大王，神居肅英宮，神誕四月廿七日。

南方南極長(zhǎng)生大帝

簡(jiǎn)介

【南方南極長(zhǎng)生大帝】

南方南極長(zhǎng)生大帝又名玉清真王，南極太薇長(zhǎng)生大帝，為元始天王九子。

南極長(zhǎng)生大帝全稱“高上神霄玉清真王長(zhǎng)生大帝統(tǒng)天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，簡(jiǎn)稱神雷玉府。

對(duì)于南極長(zhǎng)生大帝的來(lái)歷，有兩種說(shuō)法：其一為元始天王長(zhǎng)子之說(shuō)。據(jù)道經(jīng)《高上神雷玉清真王紫書(shū)大法.序》載：“昔太空未成，元炁未生，元始天王為昊莽溟律大梵之祖，凝神結(jié)胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虛。元始天王，運(yùn)化開(kāi)圖，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇萬(wàn)炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，長(zhǎng)曰南極長(zhǎng)生大帝。亦號(hào)九龍扶桑日宮大帝。亦號(hào)高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”這位真王，凝神金闕，思念世間一切眾生三災(zāi)八難，一切眾苦九幽泉酆，一切罪魂受報(bào)緣對(duì)。又因牿劫相求，無(wú)量眾苦，不舍晝夜，生死往來(lái)，如旋車(chē)輪。故真王以神通力，憫三界一切眾生，即詣?dòng)袂逄熘性忌系郏痖y之下，禮請(qǐng)殷勤，乞問(wèn)紫微上宮紫玉瓊?cè)镏牛诰畔鰧毠傊畠?nèi)，請(qǐng)《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇萬(wàn)福真君以《高上神霄玉清真長(zhǎng)生護(hù)命秘法》傳付下世。其二為元始天王第九子之說(shuō)。

職能

據(jù)道經(jīng)《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》稱元始天王“第九子位為高上神霄玉清真王長(zhǎng)生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊統(tǒng)領(lǐng)”。同時(shí)，《高上神雷玉清真王紫書(shū)大法》卷一《元始八子封職》中對(duì)南極長(zhǎng)生大帝的神職亦有記載，謂南極長(zhǎng)生大帝任高上神雷玉清王，職太陽(yáng)九炁玉賢君、玉清保仙王，諱棍洞，字曜華。同卷《八帝封號(hào)官職位》中亦稱：“第一子任神霄玉清天王，綽霄太平應(yīng)化道主大帝，遙領(lǐng)扶桑太陽(yáng)九炁神君。

承天效法后土皇地

簡(jiǎn)介

【承天效法后土皇地祇上古時(shí)候被稱為（后土） 】

大地之母:承天效法后土皇地祇上古時(shí)候被稱為（后土）

承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡(jiǎn)稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配臺(tái)，為主宰大地山川的的女性神。

后土信仰源于中國(guó)古代對(duì)土地的崇拜。《禮記·都特牲》曰：“地載萬(wàn)物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報(bào)焉。”古代人們生括有賴于地，故“親于地”，并加以“美報(bào)、獻(xiàn)祭”，遂有“后土”崇拜，大約始于春秋時(shí)期。

關(guān)于后土的記載很多，大多集中在《左傳》、《禮記》、《山梅經(jīng)》、《淮南子》中，文意大致稱后土為共工氏之子，為中央之神。如：

《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕瑁瑸樽Ｈ凇９补な嫌凶釉痪潺垼瑸楹笸痢：笸翞樯纭?/p>

《禮記·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。

《禮記·月令》：“中央土，其帝黃帝，其神后土。” (鄭注：此黃精之君，土官之神也，后土亦顓頊?zhǔn)现樱焕瑁鏋橥凉佟＃?/p>

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”郭璞注：生十二子，皆以歲名名之，故云然。袁珂《山梅經(jīng)全譯》案：古神話當(dāng)謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十二月。

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“黎（后土）下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次。”（此噎鳴，蓋時(shí)間之神也。）

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龍也，見(jiàn)昭十九年《左傳》，又見(jiàn)《山海經(jīng)》。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“共工生后土。”袁珂《山海經(jīng)全譯》案：《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”即此經(jīng)“共工生后土”之歷史。

《楚辭·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。

《淮南子·天文訓(xùn)》：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土。”

職能

以上關(guān)于后土的記載，有的是作為神仙出現(xiàn)的，有的是作為一般人出現(xiàn)的，有的則記官名，均為男性。但是中國(guó)古代傳統(tǒng)，以天陽(yáng)地陰，在甲骨文與金文中，“后”字均為女人形狀。至于“土”，《釋名·釋天》曰：“土，吐也，能吐生萬(wàn)物也。

玉皇大帝是誰(shuí)？

玉皇大帝是道教神話中天地主宰。他的地位就如同人間至高無(wú)上的皇帝一樣統(tǒng)領(lǐng)著一切事物。玉帝歷經(jīng)萬(wàn)劫、度化眾生最后成為了千古一圣，玉帝的年齡有著近一百多億歲大概就是宇宙的年紀(jì)。

玉皇大帝的概括

中國(guó)古代宗教即有支配日、月、風(fēng)、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運(yùn)的最高神“帝”和“上帝”的說(shuō)法，西周以后又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時(shí)陶弘景《真靈位業(yè)圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼，排在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。

大約在唐宋之際成書(shū)的重要道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》詳細(xì)敘述了玉皇的出身和來(lái)歷：很久以前，有個(gè)光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，國(guó)王凈德和王后寶月光老年無(wú)子，于是令道士舉行祈禱，后夢(mèng)太上道君抱一嬰兒賜與王后，夢(mèng)醒后而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時(shí)誕生于王宮。

太子長(zhǎng)大后繼承王位，不久舍國(guó)去普明香嚴(yán)山中修道功成超度。經(jīng)過(guò)三千劫始證金仙，又超過(guò)億劫始證玉帝，宋真宗大中祥符，尊玉皇上帝圣號(hào)為太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝。宋徽宗政和又尊玉皇尊號(hào)為太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝。

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