網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國(guó)最禪意的寺廟（中國(guó)最禪意的寺廟排名）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、中國(guó)十大佛教寺院 2、全國(guó)十大佛教寺廟 3、歸元禪寺 4、北京的法源寺，廣濟(jì)寺，靈光寺，大覺禪寺，廣化寺。哪些是禪宗的寺廟？？？ 5、中國(guó)有哪些禪宗寺廟 6、南京惠濟(jì)寺遺址文化公園 | 感受穿越千年的禪意時(shí)光 中國(guó)十大佛教寺院

白馬寺

白馬寺位于河南省洛陽(yáng)市老城以東12公里，洛龍區(qū)白馬寺鎮(zhèn)內(nèi)。創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年)，中國(guó)第一古剎，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座官辦寺院，有中國(guó)佛教的"祖庭"和"釋源"之稱，距今已有1900多年的歷史?，F(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時(shí)所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。

大昭寺

大昭寺，坐落在拉薩市舊城中心八角街，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造，拉薩之所以有"圣地"之譽(yù)， 與這座佛像有關(guān)。大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無(wú)上的地位。大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟市局規(guī)式。

法門寺

位于扶風(fēng)縣城北十公里的法門鎮(zhèn)。始建于東漢末年，發(fā)跡于北魏，起興于隋，鼎盛于唐，被譽(yù)為“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地。

關(guān)帝廟

解州關(guān)帝廟在山西運(yùn)城市解州鎮(zhèn)西關(guān)。北靠銀湖（鹽池），面對(duì)中條山，景色秀麗。解州東南10公里常平村是三國(guó)蜀將關(guān)羽的原籍，故解州關(guān)帝廟為武廟之祖。

晉祠

位于山西太原，始建于北魏，為紀(jì)念周武王次子叔虞而建。這里殿宇、亭臺(tái)、樓閣、橋樹互相映襯，山環(huán)水繞，文物薈萃，古木參天，是一處風(fēng)景十分優(yōu)美的古建園林。

孔廟

位于山東曲阜城中心，是一組具有東方建筑色彩、規(guī)模宏大的建筑群，與北京故宮、河北承德避暑山莊并稱為中國(guó)古代三大建筑群。

拉卜楞寺

拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，藏語(yǔ)全稱為:"噶丹夏珠達(dá)爾吉扎西益蘇奇具瑯"，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡(jiǎn)稱扎西奇寺，一般稱為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語(yǔ)"拉章"的變音，意思為活佛大師的府邸。是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽(yù)為"世界藏學(xué)府"。鼎盛時(shí)期，僧侶達(dá)到4000余人，1980年對(duì)外開放旅游。

少林寺

少林寺位于河南省鄭州市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密叢林之中，故名"少林寺"。始建于北魏太和十九年(495年)，是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽(yáng)相望的嵩山少室山北麓敕建而成。少林寺常住院占地面積約57600平方米，現(xiàn)任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙門釋永信。

少林寺是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國(guó)佛教史上占有重要地位，被譽(yù)為"天下第一名剎"。因其歷代少林武僧潛心研創(chuàng)和不斷發(fā)展的少林功夫而名揚(yáng)天下，素有"天下功夫出少林，少林功夫甲天下"之說(shuō)。

塔爾寺

塔爾寺位于青海省西寧市湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的蓮花山坳中。塔爾寺院依山勢(shì)建筑，由眾多殿宇、經(jīng)堂、佛塔、僧舍等組成，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑巍峨，金碧輝煌，氣勢(shì)恢宏，是我國(guó)著名的藏傳佛教格魯派六大寺院之一。塔爾寺是青海省佛學(xué)院的最高學(xué)府，現(xiàn)設(shè)有顯宗、密宗、時(shí)輪、醫(yī)明四大學(xué)院（經(jīng)院）。

懸空寺

懸空寺位于山西省大同市渾源縣恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的峭壁間，素有"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊"的俚語(yǔ)，以如臨深淵的險(xiǎn)峻而著稱。建成于1400年前北魏后期，是中國(guó)僅存的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。

懸空寺原來(lái)叫"玄空閣"，"玄"取自于中國(guó)傳統(tǒng)宗教道教教理，"空"則來(lái)源于佛教的教理，后來(lái)改名為"懸空寺"，是因?yàn)檎略壕拖駪覓煸趹已轮希跐h語(yǔ)中，"懸"與"玄"同音，因此得名。

[img]全國(guó)十大佛教寺廟

中國(guó)歷史上第一座寺廟——白馬寺

中國(guó)歷史上第二座寺廟——大報(bào)恩寺

漢地最早的佛寺——阿育王寺，中國(guó)第一位佛教信徒劉英建造

中國(guó)五山十剎之首——金陵天界寺

民間第一寺——永寧寺

正史記載的最早寺廟——浮圖祠

第一比丘尼寺——竹林寺，中國(guó)第一位比丘尼凈儉建造

最古老的木結(jié)構(gòu)高層樓閣——獨(dú)樂寺

南朝第一寺——南京雞鳴寺

中國(guó)第一國(guó)寶——山西五臺(tái)山佛光寺 [3]

神州第一勝地——嵩山大法王寺

天下第一禪林——靈谷寺

天下第一剎——少林寺，中國(guó)禪宗發(fā)源地

神州第一壇——戒臺(tái)寺

達(dá)摩第一道場(chǎng)、中國(guó)禪宗發(fā)祥地和最初祖庭之一——定山寺

第一座佛法僧俱全的寺廟——桑耶寺

佛、道、儒三教合一寺廟——懸空寺，現(xiàn)存唯一的

最早的清真寺——懷圣寺

佛教“三論宗”的發(fā)源地——棲霞寺

中國(guó)佛教禪宗之源——華林寺

中國(guó)佛教凈土宗發(fā)源地——東林寺

中國(guó)現(xiàn)存最古的佛塔——嵩岳寺

現(xiàn)存最大、最早的藏式佛塔——白塔寺

中國(guó)最大的舍利塔——棲霞寺舍利塔

第一禪林、川西第一叢林——昭覺寺，入門不見寺、十里聽松風(fēng)

藏傳佛教最大的寺廟——哲蚌寺

東南佛國(guó)——天童寺

北方最大的佛教叢林——紅螺寺

嶺南禪林之冠——南華禪寺，嶺南第一山

中州一絕——水簾寺

云南規(guī)模最大的寺——華亭寺，昆明現(xiàn)存最久的寺廟

云南藏傳佛教寺廟之首——噶丹松贊林寺，被喻為“小布達(dá)拉宮”

貴州佛教的第一叢林——弘福寺

北京地區(qū)最早的寺廟——潭柘寺，皇家第一寺院

北朝最初名勝，東土第一道場(chǎng)——寶相寺，千年寶剎

中國(guó)佛教“禪林清規(guī)”發(fā)祥地——百丈寺 [4-5]

游覽常識(shí)編輯

彌勒菩薩名“阿逸多”，釋迦牟尼弟子，南天竺人，后來(lái)由人間生在兜率天內(nèi)院中教化菩薩。也有把布袋和尚稱為彌勒菩薩的，源自浙江奉化在五代時(shí)有一僧人常攜布袋，教化群眾，頗受群眾信仰，臨終時(shí)說(shuō)了一首偈語(yǔ)：“彌勒真彌勒，分勝百千億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，世人自不識(shí)?！币虼?，人們認(rèn)為彌勒佛就是彌勒菩薩的化身。韋馱天——傳說(shuō)唐道宣律師曾與天人會(huì)談，說(shuō)及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲（北洲無(wú)出家人），護(hù)助諸出家人。宋代以后，便在寺中塑了韋天像，又和佛經(jīng)中所說(shuō)韋托天相混，一般稱為韋馱菩薩。

大雄寶殿——大雄寶殿即是正殿，或稱大殿。大雄是稱贊釋迦牟尼佛威德高尚的意思。

釋迦牟尼佛——佛教的教主，二千五百年前印度釋迦族的一位王子出家成佛，教立了佛教，所以稱為釋迦牟尼佛。一般多在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像，其中年老者名“迦葉尊者”，佛涅槃以后后世稱他為初祖；年輕者名“阿難尊者”，迦葉尊者涅槃以后后世稱他為二祖。

俗稱釋迦牟尼佛為如來(lái)佛，這是不對(duì)的，因?yàn)槿鐏?lái)和佛同是一切佛的通稱，并不是說(shuō)某佛。就像先生閣下不能說(shuō)明

歸元禪寺

天陰沉沉的，像要下雨。表妹帶著父親，姑父，小姑，我及女兒和表妹的女兒一起，去歸元禪寺。表妹說(shuō)，歸元寺，被譽(yù)為“天下祈福最靈寺”。祈禱父母身體健康，長(zhǎng)命百歲。我不懂佛，但懷著敬意和虔誠(chéng)去膜拜。

歸元寺位于武漢市漢陽(yáng)區(qū)翠微路。是湖北省武漢市的一座著名佛教曹洞宗寺院，武漢的佛教四大叢林(還包括寶通寺、溪蓮寺、正覺寺)之首。中國(guó)國(guó)務(wù)院首批公布開展宗教活動(dòng)重點(diǎn)寺廟，屬國(guó)家AAAA級(jí)景點(diǎn)。占地4.67公頃，有殿舍200余間。

歸元寺外山門，為新山門，采用仿古風(fēng)格設(shè)計(jì)而成。佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是扇形空門，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門。此寺三門八字朝外開，張象征著廣結(jié)善緣，普度眾生之意?！皻w元禪寺”四個(gè)大字直匾，嵌入墻體，字體工整，筆式雄渾，給人一種磅礴之勢(shì)。

父親，姑父及小姑都是六十歲以上的老人，不用買票。兩位小蘿莉沒超過(guò)一米二。表妹去停車，我去購(gòu)票，票價(jià)十元，這么便宜。父親和姑父在寺外各購(gòu)一捆香及表，準(zhǔn)備進(jìn)寺燒香拜佛。

誰(shuí)知，扇形空門內(nèi)放著大圓筐，驗(yàn)票進(jìn)去時(shí)，外來(lái)香紙，一律不允許帶，都丟進(jìn)了筐內(nèi)，裝滿了香及表。小姑笑了，佛門凈地，真的是清凈無(wú)塵??！往里走，兩位七十歲左右的老奶奶，滿頭銀發(fā)，慈眉善目，專給進(jìn)寺的人發(fā)三柱香，頂禮莫拜用。

進(jìn)寺的人絡(luò)繹不絕，寂然無(wú)聲，表情疑重，神色坦然。我們一行隨大眾，舉香叩拜，念念有詞，虔誠(chéng)神圣。

歸元寺由北院、中院和南院三個(gè)各具特色庭院組成。我們隨導(dǎo)游由北往南轉(zhuǎn)，佛門講究，不走回頭路。

北院有藏經(jīng)閣，翠微亭。寺內(nèi)古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，被稱“漢西一境”。

藏經(jīng)閣內(nèi)殿堂高闊，正中供奉白玉釋迦牟尼佛像，由緬甸佛教三寶弟子，于1935年8月贈(zèng)與歸元禪寺，約2噸重。

藏經(jīng)閣一樓為陳列室，陳列有北魏石刻，唐代觀音及歷代雕塑其他佛像。不能進(jìn)去參觀和朝拜。二樓收藏佛教經(jīng)典7000多卷，其中有印度、緬甸、泰國(guó)、斯里蘭卡等國(guó)刻印的經(jīng)卷和貝葉經(jīng)，住持為隆印法師。導(dǎo)游著重介紹藏經(jīng)閣門口的對(duì)聯(lián)：

上聯(lián)：見了便做了便放下了了有何未了；

下聯(lián)：慧生于覺覺生于自在生生還是無(wú)生。

導(dǎo)游說(shuō)加于標(biāo)點(diǎn)，斷句，每種含義不一樣，有很多種說(shuō)法。比方說(shuō)，上聯(lián)：見了便做，做了便放下，了了有何未了；下聯(lián)：慧生于覺，覺生于自在，生生還是無(wú)生。

但凡想做的事，一旦想到，就立刻著手去做，不要等待或者猶疑。事情做完了，念頭會(huì)平息，就能夠?qū)⑺畔?，不再牽掛。《心?jīng)》說(shuō)“心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故。無(wú)有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。究竟涅槃?！蹦^(guò)如此。

智慧來(lái)源于了解，知識(shí)，而知識(shí)則來(lái)自于油然而生的求知之心。整體來(lái)講，上聯(lián)核心為“放下”，下聯(lián)核心為“自在”。人生的大智慧便在于“放下心安，自在逍遙”。活得灑脫，豁達(dá)，自由而快樂。

聽君一席話，勝讀十年書啊！聽著導(dǎo)游細(xì)致入微的講解，心靈的佛門悠然打開，一道道禪意，如淙淙之泉，叮叮咚咚敲打著，心靈的音符，如夢(mèng)初醒。放下便自在了，放下一切是非恩怨，珍惜當(dāng)前擁有的平安，便是最大的幸福！

再往北是三圣殿，主要供奉著“西方三圣”。家有老人的，可以跪拜，為老人祈福。我和表妹不約而同作輯，跪求老人平安長(zhǎng)壽。

從北往中走，來(lái)到大雄寶殿，外面淅淅瀝瀝下起了雨。導(dǎo)游說(shuō)，下雨，是菩薩顯靈，普度眾生，恩澤天下。

大雄寶殿是寺廟的主殿，寺內(nèi)僧人上早、晚課的場(chǎng)所。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像，兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉，均為脫胎雕塑。橫額“大雄寶殿”四大大字由清代大書法家馮家浩親筆所書。這組高6米，寬4米，傾角為30度大型群塑，采用絲綢，棕麻等原生材料塑成。大殿兩旁墻壁上，是十八羅漢石刻像，栩栩如生，如虎添翼。

釋迦牟尼像背后是以海島觀音為中心雕塑群，故稱“南海觀音”。雕塑場(chǎng)面氣勢(shì)恢宏，觀音身后24座雕像，是24諸天。天神凌空，威嚴(yán)驍勇，金燦燦的光茫俯視著大眾蒼生。我感謝觀音菩薩，賜給我一雙兒女，幸福家庭，跪拜謝恩，投了十元錢進(jìn)去。

往前是中院韋馱殿。韋馱殿的背面，有昌明法師寫的“回頭是岸”四個(gè)大字。其中的“岸”字，“山”旁不在頂上，而是被擺到一側(cè)，此禪意在于：修行之人，要放下心中的包袱，不能把“山”壓在心頭。韋馱殿內(nèi)還有一處，昌明法師的題字，位于正面供奉彌勒佛像上方，寫的是“皆大歡喜”?！按蟆弊种械囊粰M中間格外粗，把這一橫去掉，就是“人”字。好像彌勒佛的大肚子；“喜”字的兩個(gè)“口”也沒有完全封死，意味著“笑口常開”，應(yīng)了佛像兩旁的檻聯(lián)上寫的“大度能容容世間難容之事，慈悲常笑笑天下可笑之人”兩行字。佛堂圣地，字字珠璣，渾然開悟，人生智慧。

韋馱殿門外是放生池。放生池寬15.6米，長(zhǎng)25米，由64根石柱和64塊石刻板組成樓欄桿。每根石柱上雕刻一尊石獅。池內(nèi)四角有“阿耨達(dá)池”四字，每個(gè)字有近一米見方。池中南北各置白色噴水蓮花，花瓣上爬滿了潛心修煉的“神龜”。草綠色的水里，游動(dòng)著無(wú)數(shù)紅色的金魚，魚兒和烏龜相互為伴，竊竊私語(yǔ)，參禪悟道。欄桿上圍滿了游客，好奇地盯著池水。哪一只是自己的靈魂，在超度？

南院羅漢堂，供奉有500尊脫塑工藝制作的羅漢塑像。傳說(shuō)是由黃陂王氏父子以空塑法制作的，用麻絨，葛布，生漆和觀音土混合成材料，把塑好泥胎一層一層糊起來(lái)，晾干以后，注水融泥，泥水流盡，空心羅漢就做成了。晾干后再木塊封口，再刷上生漆，貼上金箔，涂上桐油或亮漆以保持光澤。體輕質(zhì)堅(jiān)，形態(tài)各異，成“田”字型布局。

人們喜歡用“數(shù)羅漢”方法，預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福。隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)，看看那尊羅漢是什么樣子，到前面找禪師破譯“人生密碼”。

往南是大士閣，隨導(dǎo)游轉(zhuǎn)了一圈，沒有什么可買的記念品。歸元禪寺徹底欣賞完畢。

為什么叫歸元禪寺呢？法師答“‘元’數(shù)之始，道之極，物之總也?！畾w元’即歸真，歸化，歸本，義同‘圓寂’。‘圓’是一切功德圓滿?！拧且磺袩兰艤纭w元便是得道成佛”。

哦！像被打開任督血脈般地恍然大悟。我們或多或少地領(lǐng)悟歸元禪寺禪意，不虛此行，滿載而歸。真的是“山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則行”。心中有佛，處處是福！

北京的法源寺，廣濟(jì)寺，靈光寺，大覺禪寺，廣化寺。哪些是禪宗的寺廟？？？

1.法源寺（中國(guó)佛學(xué)院，在宣外教子胡同）。最后一個(gè)殿有一尊神奇的千手觀音銅像，大概是元代的；雖然密閉在玻璃罩里，可是看上去身上潮潮的，據(jù)說(shuō)有時(shí)候滴水。到那里求子（法源加持嗣源嘛）、求智慧（佛學(xué)院嘛）的多。

2.廣濟(jì)寺（中國(guó)佛教協(xié)會(huì)所在地，在西四）。這里圓通殿（觀音殿）的觀音很靈，來(lái)這里求結(jié)善緣（包括姻緣）者多。

3.靈光寺：位于北京市石景山區(qū)西山余脈翠微山東麓，因供奉釋迦牟尼佛牙舍利（佛牙）而聞名于世，成為中外佛教徒朝拜的中心之一。

4.大覺禪寺：有無(wú)量壽佛像，位于無(wú)量壽佛殿正中，左右是觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩立像。無(wú)量壽佛、觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩被稱為“西方三圣”，拜三圣是香客來(lái)大覺寺最主要的目的。

5.廣化寺：1983年，被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。

與釋迦摩尼相關(guān)的寺廟活動(dòng)都是，或者靈塔的。

中國(guó)有哪些禪宗寺廟

玉佛寺 龍華寺 靜安寺

妙應(yīng)寺

妙應(yīng)寺位于阜城門內(nèi)大街路北，始建于元代，初名大圣壽萬(wàn)安寺，遭火焚，明朝再建時(shí)改稱妙應(yīng)寺。因寺內(nèi)有通體涂以白堊的塔，俗稱白塔寺?，F(xiàn)寺內(nèi)的建筑大都為清代所建，僅白塔在火焚中幸免，為元代遺物，至今已700余年。院中間聳立著白塔，塔下臺(tái)階可直登塔基，頂端華蓋四周懸掛著36副銅質(zhì)透雕的流蘇和風(fēng)鈴，微風(fēng)吹動(dòng)，鈴聲悅耳。白塔的形制，淵源于古印度的窣堵坡，由尼泊爾工藝家阿尼哥參加了設(shè)計(jì)和修建。妙應(yīng)寺白塔是元大都保存至今的重要標(biāo)志，是我國(guó)現(xiàn)存最早最大的一座藏式佛塔。行車路線：乘13、101、102、103、823、812、814路車到白塔寺站下車。咨詢電話：66160211。

法源寺

法源寺在宣武區(qū)法源寺后街，宣武門外教子胡同南端的東側(cè)，它是北京市內(nèi)現(xiàn)存最古老、規(guī)模最大的、歷史最悠久的名剎。法源寺現(xiàn)為中國(guó)佛學(xué)院和中國(guó)佛教圖書文物館所在地。古寺藏經(jīng)館中陳列著東漢、東吳、北魏、北齊及隋唐石雕造像，其中以唐感享三年造像最為珍貴，而明代木雕佛涅盤像，長(zhǎng)可十米，是北京最大臥佛。法源寺的丁香很有名，號(hào)稱香雪海、曾與崇右牡丹、恭王府海棠并稱京畿三大花事，乃京城絕景。臺(tái)灣作家李敖的長(zhǎng)篇小說(shuō)《北京法源寺》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，現(xiàn)實(shí)的法源寺不可錯(cuò)過(guò)！行車路線：乘61路車到牛街南口站下車，沿南橫西街至教子胡同再向東。聯(lián)系電話：63533966。

廣濟(jì)寺

廣濟(jì)寺位于西城大街西四路口西北角，相傳創(chuàng)于金代，已有800多年的歷史，是北京的名剎之一。明天順年間，山西普慧和尚重修古寺，賜名"弘慈廣濟(jì)寺"。古寺建筑至今保存完好，寺內(nèi)花木秀麗，院落幽靜。其中雄偉的天王殿，除四大天王"金剛怒目"外，便是明代銅鑄的頭戴天冠的彌勒像和手捧金杵的明鑄銅韋馱像最為珍貴。寺中古樹旁立石碑上刻乾隆帝御制《鐵樹歌》，甚為珍貴。廣濟(jì)寺現(xiàn)為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)所在地，是全國(guó)佛教事務(wù)活動(dòng)的中心。行車路線：乘13、101、102、105、823、812、814路車到西四站下車。聯(lián)系電話： 66160907。

雍和宮

位于東城區(qū)安定門東大街和雍和宮大街交匯處，它是北京地區(qū)規(guī)模最大、保存最完好的喇嘛教黃教寺院雍和宮。雍和宮建于清康熙33年，曾為雍正登基前的府邸--雍王府。乾隆9年乾隆九年改為藏傳佛教寺廟，成為清政府管理全國(guó)喇嘛教事務(wù)的中心。雍和宮有將漢、滿、蒙、藏等多種建筑藝術(shù)融為一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，寺院殿宇宏偉，樓閣巍峨，既有宮殿金碧輝煌的建筑，又有古剎莊嚴(yán)肅穆的氣氛。雍和宮內(nèi)紫檀木雕刻的羅漢山；白檀木雕刻的彌勒大佛；金絲楠木雕刻而的旃檀佛龕，被譽(yù)為雍和宮內(nèi)的木雕"三絕"。行車路線：公交13、62、44、406路可達(dá)，也可乘地鐵直達(dá)。聯(lián)系電話：64049027

孔廟

北京孔廟坐落在北京僅存的唯一一條仍保持著清代北京古老街巷風(fēng)貌的國(guó)子監(jiān)街上，距另一聞名全國(guó)的藏傳佛教寺廟--北京雍和宮，僅百米之遙。北京孔廟占地22000平方米，自1302年元朝建廟以來(lái)，這里就是元、明、清三代皇帝親臨祭祀孔子的主要場(chǎng)所，它的等級(jí)在全國(guó)的孔廟中是最高的?？鬃幼鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表和世界文化名人，受到各國(guó)游客的尊崇，北京孔廟也成為有別于其他各地孔廟，風(fēng)格獨(dú)異的京城旅游的熱點(diǎn)。行車路線：乘13、406、807路車國(guó)子監(jiān)下車或乘地鐵、116、特2路雍和宮下車。聯(lián)系電話：84011977。

白云觀

位于西城區(qū)白云路的白云觀是北京第一大道觀，有"全真第一叢林"之稱。白云觀原為埋葬邱處機(jī)遺蛻而創(chuàng)建的，位于金代"太極宮"東側(cè)。邱處機(jī)是全真道祖師王重陽(yáng)的七大弟子之一，創(chuàng)建龍門派，他的遺骨至今仍埋葬在觀內(nèi)丘祖殿香案下石座內(nèi)。白云觀規(guī)模宏大，觀前影壁所嵌"萬(wàn)古長(zhǎng)青"，為元趙孟頫書。欞星門為七層四柱牌柱，舊為觀中道士觀星望氣的地方。觀內(nèi)三清閣東側(cè)為藏經(jīng)樓，自明代以來(lái)貯奉《正統(tǒng)道藏》，當(dāng)時(shí)所建的《賜經(jīng)碑》，今保存完整?，F(xiàn)在中國(guó)道教協(xié)會(huì)便設(shè)在白云觀內(nèi)。行車路線：乘19、320支414路車到白云觀站下車，或乘114、308、937路到白云路下車向南。聯(lián)系電話：63463531。

覺生寺（大鐘寺）

大鐘寺位于北三環(huán)北側(cè)，又稱中國(guó)古鐘博物館，因寺內(nèi)大鐘殿懸有一口大銅鐘而得名。大鐘寺古鐘博物館目前收藏鐘鈴類文物439件套，其中永樂大鐘鑄于明代，距今已500多年。鐘身內(nèi)外整齊地鑄有佛教經(jīng)典17種，總計(jì)227000多字，字體工整、堅(jiān)韌、相傳為明朝書法家沈度的手筆。永樂大鐘造型精美、鐘聲純厚綿長(zhǎng)、穿透性強(qiáng)。清晨可遠(yuǎn)傳10余里。永樂大鐘以悠久的歷史、高超的書法藝術(shù)、精美的鑄造工藝而馳名中外，有中外鐘王之譽(yù)。除這口大鐘以外，大鐘寺內(nèi)還陳列元、明、清三代鑄造形式、花紋造型不一的銅鐘近百余口。行車路線：302、367、718路大鐘寺下。聯(lián)系電話：62550819。

戒臺(tái)寺

戒臺(tái)寺位于京郊門頭溝的馬鞍山麓，至今有1300多年歷史。戒臺(tái)是僧人受戒的壇臺(tái)，也叫戒壇。戒臺(tái)寺戒臺(tái)是世界上現(xiàn)存最大的戒臺(tái)，有"天下第一臺(tái)"之說(shuō)，并可以傳授佛門最高戒律菩薩戒，而成為我國(guó)佛教的最高學(xué)府。戒臺(tái)寺素以""戒壇、奇松、石洞"聞名天下。戒臺(tái)怫龕中113尊泥制彩繪的戒神，出自第四代"泥人張"張銘先生及弟子之手，是難得的藝術(shù)珍品。石佛村的明代摩崖造型是北京地區(qū)目前所發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的保存最完整的一處摩崖造像群。行車路線：游7路、931路直達(dá)；或乘336、326路至河灘，再轉(zhuǎn)長(zhǎng)途車可達(dá)。駕車可從五孔橋洞阜石路到門頭溝區(qū)石門營(yíng)，有路標(biāo)。聯(lián)系電話：69802645。

紅螺寺

紅螺寺位于京郊明珠懷柔縣境內(nèi)，為歷代佛教圣地，也是京華氣功的發(fā)源地。紅螺寺始建于東晉，為十方常住寺，是北方最大的佛教叢林，千年以來(lái)一直是佛教圣地。歷屆住持多由皇家命派，高僧頻出，世有"南有普陀，北有紅螺"之說(shuō)。因有紅螺仙女的美妙傳說(shuō)，當(dāng)?shù)厝朔Q之為"紅螺寺"。紅螺寺歷屆主持多由皇家命派，高僧頻出，佛法超風(fēng)。寺內(nèi)環(huán)境幽雅，古木參天，經(jīng)年常青，其中紫藤寄松、御竹林、雌雄銀杏號(hào)稱三絕景。行車路線：宣武門乘游6、游16路直達(dá)，或東直門乘916、936路至懷柔再轉(zhuǎn)車。駕車可從三元橋下京順路，沿迎賓館北路行5公里即到。聯(lián)系電話：60681639 。

敕賜和平寺（花塔寺）

敕勒和平寺位于位于八達(dá)嶺長(zhǎng)城南麓、昌平衛(wèi)星城西北15公里的龍鳳山腳下花塔村內(nèi)，又名花塔寺，始建于唐代。寺院處在龍鳳山的龍尾山坳之下，山峰險(xiǎn)峻，景色秀麗。寺院建筑規(guī)模宏大，殿堂錯(cuò)落有致，遮掩于參天古樹之中。敕勒和平寺是歷代北京佛事活動(dòng)中心。敕勒和平寺恢復(fù)了每年陰歷初五和九月初九唱大戲四天的文化傳統(tǒng)，使花塔和平寺廟會(huì)又成了聞名京、津的傳統(tǒng)廟會(huì)。行車路線：德勝門乘345路到昌平終點(diǎn)換乘357路到南口鎮(zhèn)下車乘小公共汽車直達(dá)；或從北京北站早7：00乘火車到南口站下車，再轉(zhuǎn)乘小公共汽車直達(dá)。

聯(lián)系電話：69778491，69778497。

云居寺

云居寺位于北京西南房山區(qū)境內(nèi)的白帶山下，它的石經(jīng)山藏經(jīng)洞及唐、遼塔群構(gòu)成了我國(guó)古代佛教文化一大特色，被評(píng)為北京旅游世界之最。云居寺始建于隋末唐初，是我國(guó)佛教經(jīng)籍薈萃之地。寺內(nèi)九個(gè)藏經(jīng)洞珍藏著浩瀚的石經(jīng)、紙經(jīng)、木板經(jīng)，號(hào)稱三絕。除了佛教三絕與千年古塔外，寺中還珍藏著令世人矚目的佛祖舍利，為千年古剎增添了一份祥光瑞氣。云居寺是國(guó)內(nèi)外著名的佛教寺院，享有"北方巨剎"的盛譽(yù)，它特有的幽靜環(huán)境、奇特的秀麗風(fēng)光，蘊(yùn)涵著濃郁的佛教文化特色。行車路線：從天橋做917至云居寺、十渡，5月--10月在前門乘游10路（北京南站--云居寺），都可直達(dá)云居寺。聯(lián)系電話：61381612。

東岳廟

東岳廟位于朝陽(yáng)門外大街路北，距今已有六百多年的歷史，元末毀于戰(zhàn)火。后經(jīng)多次擴(kuò)建，是我國(guó)北方最大的"正一派"道觀。東岳廟有"京城小碑林"之稱，廟中原有碑石140余通，幾經(jīng)戰(zhàn)火，現(xiàn)僅存二三十通。全廟共有神像3000多尊，其人物形態(tài)各異，生動(dòng)逼真，故有"東岳廟神像甲天下"之說(shuō)。東岳廟不僅是顯赫一方的道觀，它的建筑藝術(shù)及規(guī)模在全國(guó)寺廟中也是位居前位。行車路線：乘110、112、109路車到神路街站下車，或乘地鐵到朝陽(yáng)門站下車向東。

至于門票，還是打電話問一下吧，臨近五一，一般都調(diào)價(jià)了，告訴你也不一定是最新的。

回答者：suningxf - 舉人 五級(jí) 4-13 10:02

北京要說(shuō)佛教可能就是紅螺寺還不錯(cuò)，不過(guò)真要是想問佛教的事你應(yīng)該去北京佛教協(xié)會(huì)看看，地址是西華門那里，做109

南京惠濟(jì)寺遺址文化公園 | 感受穿越千年的禪意時(shí)光

?騰宏飛

在南京的湯泉鎮(zhèn)藏著一座建于南朝的千年古剎惠濟(jì)寺，相傳蕭梁昭明太子曾在此讀書并親手在院內(nèi)種下三株銀杏古樹流傳至今。踏入院中禪意濃厚，寺宇清幽，每逢金秋銀杏飄灑，讓人恍若瞬間回到千年前的古都金陵。

然而，歲月滄桑，古寺的建筑遺跡已幾不可尋，這座底蘊(yùn)深厚的寺廟，如今只留下一個(gè)缺乏特色的地方公園。隨著城市的發(fā)展和佛教文化的發(fā)揚(yáng)與傳承， 當(dāng)?shù)卣Ｍ麑⒐潘聫R原址改造成兼具宗教祈福和湯泉特色的遺址文化公園 ，包括古惠濟(jì)寺、新建惠濟(jì)寺、公園以及西山，占地也由原來(lái)的3.5公頃擴(kuò)大到19.15公頃。

◎當(dāng)?shù)卣Ｍ麑⒐潘聫R原址改造成兼具宗教祈福和湯泉特色的遺址文化公園，占地面積也擴(kuò)大到19.15公頃。

AECOM前瞻性地將文化資源和生態(tài)資源的保護(hù)與空間設(shè)計(jì)相結(jié)合，以景觀的手法在修復(fù)自然空間的同時(shí)，營(yíng)造新的精神空間和文化氛圍，讓當(dāng)?shù)氐奈幕蛡鹘y(tǒng)得以韌性發(fā)展和延續(xù)，并成為具有中國(guó)佛教文化特色的觀光祈愿、修心問禪和休閑養(yǎng)心的勝地。 該項(xiàng)目還榮獲了2018年國(guó)際風(fēng)景園林師聯(lián)合會(huì)（IFLA）亞太非洲及中東區(qū)域景觀項(xiàng)目杰出設(shè)計(jì)獎(jiǎng)-文化與傳統(tǒng)類。

由于場(chǎng)地的特殊性，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)面臨眾多需要考慮的因素，既要 兼顧古樹名物的保護(hù)、佛教 歷史 文化的延續(xù)，又要應(yīng)對(duì)越來(lái)越多的市民觀光祈愿、修心問禪的精神需求 ，修復(fù)的過(guò)程遠(yuǎn)比想象中更復(fù)雜。

園內(nèi)原有三株千年古銀杏，一口香泉古井和4塊礎(chǔ)石，有重要的文化價(jià)值，屬于 歷史 資源。三株古樹為“無(wú)心白果”樹，樹齡1485年，1982年被列入《中國(guó)古典園林之最》，是惠濟(jì)寺院中最重要的文物?；轁?jì)寺里的香泉井為湯泉鎮(zhèn)上唯一的一口冷泉井，四座礎(chǔ)石為南唐湯泉禪院或宋初惠濟(jì)院的遺物，后為惠濟(jì)寺沿用。

此外，改造前的寺院格局較為混亂，場(chǎng)地自然現(xiàn)狀不佳，致使整個(gè)公園和 歷史 氛圍不足?，F(xiàn)有的道路布局，以及周邊無(wú)序的雜林破壞了千年古樹的整體性與觀看點(diǎn)；部分文物古跡被隨意擺放缺乏保護(hù)；寺前的湖水藻類滋生流動(dòng)性差，整體水質(zhì)亟待改善；休憩設(shè)施不足，無(wú)法承載日益增加的游人香客。

因此，在項(xiàng)目開始前 設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)本著尊重寺廟 歷史 和文化的原則 ，通過(guò)觀察、采訪和體驗(yàn)寺廟活動(dòng)的方式深入了解寺院的使用情況與實(shí)際需求， 從景觀資源和感官體驗(yàn)兩方面 進(jìn)行影響因素評(píng)分，加權(quán)計(jì)算后按照所得分?jǐn)?shù)劃分為四種景觀感染力等級(jí)，以指導(dǎo)景觀設(shè)計(jì)與布局。

◎保留的林地和擴(kuò)建的寺廟融合在一起。

◎新增的祈愿架，將壓在銀杏樹上的祈愿帶移到祈愿架上，形成新的亮點(diǎn)。

為了在設(shè)計(jì)中保留古樸空靈、靜謐宜人的空間特質(zhì)， AECOM的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)以“保護(hù)、修復(fù)、創(chuàng)新”為策略 ，在修復(fù)現(xiàn)有山水、林地、空間環(huán)境同時(shí)，通過(guò)藝術(shù)的表達(dá)將建筑功能與東方禪意完美結(jié)合，且不著痕跡地融入自然景觀，讓公園古樹文物、傳統(tǒng)文化和 歷史 氛圍得到充分展現(xiàn)和延續(xù)。

◎惠濟(jì)寺秋景。?惠濟(jì)寺

古樹禪院，林下參道

設(shè)計(jì)將惠濟(jì)寺的入口和主要通道改造為步行道，定義為惠濟(jì)禪道 ，并延續(xù)到城市的邊界，在視覺上將古惠濟(jì)寺與附近的老山連通。同時(shí)，在兩側(cè)栽種了行列樹并安置藝術(shù)石雕，以加強(qiáng)空間序列感和儀式性，也讓更多的游客了解寺廟悠久的 歷史 和深厚的文化底蘊(yùn)。

游人沿著禪道一路向前便能看到三株著名的千年古銀杏。原先古樹周邊新栽的其他銀杏樹由于過(guò)多的花粉導(dǎo)致三棵古樹結(jié)果過(guò)多，壓垮了部分樹枝，且被道路分割并設(shè)置了圍欄與人分隔。因此基于對(duì)古樹的保護(hù)，及凸顯三棵古樹在空間的重要性和整體性，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)整個(gè)空間進(jìn)行了重新梳理，道路的硬質(zhì)鋪裝被改裝為草坪，圍繞在銀杏樹外部，周邊的雜林也已被移除， 形成了一個(gè)以古銀杏為主體的完整禪意空間 。

◎空間調(diào)整后，三棵古樹成為禪道的視線盡端標(biāo)識(shí)性節(jié)點(diǎn)和原惠濟(jì)寺的重要前景。

同時(shí)，寺內(nèi)的礎(chǔ)石古跡和冷泉古井也獲得加強(qiáng)保護(hù)，并調(diào)整了位置以融入新的場(chǎng)地。寺院西南側(cè)的自然林地空間古樸空靈、靜謐宜人，其下擺放的坐禪石可供居士和信眾修行參道。

水寺相融，蘊(yùn)養(yǎng)靈氣

在生態(tài)方面，AECOM則巧妙地將“觀水通禪意”的玄學(xué)精髓融入到遺址公園的水系修復(fù)中。

首先， 設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了水體水質(zhì)的改善 。為保證惠濟(jì)寺周邊河道和湖體的水質(zhì)情況良好，從南部九龍水引水，通過(guò)濕地凈化系統(tǒng)的搭建，以補(bǔ)充水源、改善湖泊和上游水質(zhì)，不僅強(qiáng)化了公園的山水景觀格局，保證湖體及周邊河道的水質(zhì)良好，更恢復(fù)了整個(gè)小鎮(zhèn)的水系結(jié)構(gòu)。

◎AECOM團(tuán)隊(duì)用保護(hù)水源、引流、修復(fù)現(xiàn)存水系、連通上游、凈化水質(zhì)、擴(kuò)大湖面、重建溢洪道七個(gè)手法，進(jìn)行了水體水質(zhì)的改善。

其次，景觀團(tuán)隊(duì)還與規(guī)劃、環(huán)境團(tuán)隊(duì)合作， 擴(kuò)大了公園原有的水體面積，形成一個(gè)開闊、寧?kù)o的湖泊，與寺廟建筑相輝映 ；湖岸邊修復(fù)的龜型石雕，讓烏龜潭的傳說(shuō)得以繼續(xù)流傳，更顯禪味意境，正如惠濟(jì)寺公園項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人、AECOM景觀設(shè)計(jì)總監(jiān)陶練所說(shuō)：“生態(tài)是功能，具有生態(tài)功能的景觀同樣可以藝術(shù)化，來(lái)演繹不同的文化， 以滿足人們對(duì) 健康 自然和豐富的精神文化的需求?！?/p>

◎新增的放生池，背后是擴(kuò)建的寺廟。?謝凌霄

◎新的寺廟前的湖體擴(kuò)大后，空間更開闊，水質(zhì)更好，龜石雕塑延續(xù)著烏龜潭的傳說(shuō)。

心之歸屬，山水皆禪意

除了山水林木的景觀修復(fù)， 坐禪石、祈愿架、“放生池”、竹林茶苑等新構(gòu)建的禪意空間 ，也自然而然地滲透到遺址的山水肌理中，與新建的寺院功能互補(bǔ)，形成互相融合的整體。

◎林下新增的禪坐石，增添了自然靜謐的冥想氛圍。?惠濟(jì)寺

場(chǎng)地西南側(cè)山地山石紋理獨(dú)特，造型優(yōu)美，與場(chǎng)地互為滲透，設(shè)計(jì)中對(duì)這種自然典雅的形態(tài)予以了保留；西南側(cè)群山還為公園提供了一個(gè)自然的背景與俯瞰的高點(diǎn)，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)在落差較大的位置 增加了斷崖佛墻的設(shè)計(jì) ，讓這片山水共同訴說(shuō)惠濟(jì)寺流傳千年的 歷史 傳說(shuō)。而斷崖佛墻前的廣場(chǎng)則成為了信眾觀光祈愿，參加佛教活動(dòng)和儀式的重要場(chǎng)所。

◎千佛靈巖區(qū)|佛崖(二期待建)

千年傳承 韌性發(fā)展

AECOM認(rèn)為，在設(shè)計(jì)中對(duì)文化的保留應(yīng)不只考慮文化元素的景觀化，更重要的是基于對(duì)人的行為和信仰的尊重進(jìn)行承載文化空間的構(gòu)建。只有當(dāng)更多的人參與、在這一空間中不斷進(jìn)行活動(dòng)和使用時(shí)，文化才得以保留和延續(xù)。

◎禪泉山門區(qū)|山門(二期待建)

如今，行走在惠濟(jì)寺遺址公園內(nèi)隨時(shí)可以感受到“山與水”、“樹與寺”、“禪與人”的自然和諧。未來(lái)整體復(fù)建完成后，這里也將成為國(guó)內(nèi)少有的唐代風(fēng)格古建筑群，南朝古剎將得以重現(xiàn)。我們希望，通過(guò)景觀手法的修復(fù)，可以令惠濟(jì)寺積淀的文化和精神得以延續(xù)，人們來(lái)到這里可以重新感受 歷史 和宗教的力量，找到心靈的寧?kù)o。

*除標(biāo)注版權(quán)照片外，其余照片版權(quán)為?AECOM

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