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1、四大石窟哪個最好 2、中國十大石窟 3、中國著名的石窟有哪些？ 4、中國有哪四大石窟？ 5、大同云岡石窟和洛陽龍門石窟哪個保存的更好以及更有價值？ 四大石窟哪個最好

四大石窟各有各的特色，莫高窟比較好。

莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于前秦宣昭帝苻堅時期，后歷經北朝、隋朝、唐朝、五代十國、西夏、元朝等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

莫高窟與河南洛陽龍門石窟、山西大同云岡石窟并稱中國三大石窟，后加麥積山石窟稱四大石窟。

2019年8月31日，由敦煌研究院等單位聯合攝制的大型紀錄片《莫高窟與吳哥窟的對話》在敦煌國際會展中心首映。紀錄片以亞洲文明對話為題材，向人們展現了不同文明之間命運相通、文化相通、藝術相通的奇妙關聯。

云岡石窟

位于山西省大同市的云岡石窟，有窟龕252個，造像51000余尊，代表了公元5世紀至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術。其中的曇曜五窟，布局設計嚴謹統一，是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經典杰作。

云岡石窟的造像氣勢宏偉，內容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠，被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。

早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術風格。晚期窟室規模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術的榜樣和“瘦骨清像”的源起。

此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現和北魏社會生活的反映。

[img]中國十大石窟

1、莫高窟

莫高窟又稱“千佛洞”，位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下， 石窟開發在沙漠高處的石崖上，所以取名“漠高窟”，古漢語中“漠”與“莫”通用，后來就叫成“莫高窟”。

它是我國最大、最著名的佛教藝術石窟。分布在鳴沙山崖壁上三、四層不等，全長1.6公里。現存石窟492個，壁畫總面積約45000平方米，彩塑像2100多身。

莫高窟保存著兩千多尊彩塑。這些彩塑個性鮮明，神態各異。有慈眉善目的菩薩，有威風凜凜的天王，還有強壯勇猛的力士。大的佛像高達30多米，小的只有幾厘米。

敦煌的礫巖在墻上雕不了東西，結果就是糊上泥巴，然后在上面作畫，表現的內容比石雕要豐富要細致。敦煌氣候干燥，而且又很少人去，所以塑像和壁畫過去的保存是非常好的，自然的破壞是極少的。

2、榆林窟

俗稱萬佛峽，位于安西縣城西南75公里的榆林河（亦名踏實河）畔，2006年8月17日經國務院批準改名為瓜州縣, 隸屬甘肅省酒泉市。

現存唐、五代、宋、西夏、元等朝代洞窟42個，分布在榆林河東、西兩岸的懸崖峭壁上，東崖31個、西崖11個、壁畫4200平方米，彩塑259身。由于自然和人為的原因，榆林窟的彩塑原作已所剩無幾，現存彩塑多為后代重修或重塑。

作為莫高窟的姊妹窟——榆林窟，其內容、藝術風格以及彩塑、壁畫的制作等方面，都與莫高窟有著密切的聯系或相同之處，但在許多方面又存在著明顯的差異，并具有自己獨特的藝術風格。

特別是五代以后，莫高窟藝術呈顯出明顯的衰落趨勢，而榆林窟無論從內容、繪畫風格，還是藝術水準方面，都顯示出其時代特征和獨到的藝術魅力，從而更加充實了這座寶庫的內涵。

3、柏孜克里克石窟

克里克石窟群，亦稱為“克孜爾石窟”，位于與庫車毗鄰的拜城縣克孜爾鄉的明屋塔格山，洞窟鑿于木扎特河谷北岸懸崖上。西距庫車73公里，東距拜城67公里。

是新疆高昌石窟中洞窟最多，壁畫內容最豐富的石窟，位于吐魯番火焰山，峽谷西岸的斷崖上。石窟曾為高昌回鶻王國的王家寺院，窟內壁畫簡潔流暢，形神兼備。

它是我國開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，始鑿于公元三世紀（東漢末年），五－七世紀為最盛期，至八世紀末逐漸停鑿，延續時間之長在世界各國也是絕無僅有的。

克孜爾石窟和敦煌莫高窟同享中國“四大石窟”之美譽。但是克孜爾石窟是全國開鑿最早的石窟，始建于公元3世紀，比莫高窟還要早。現存已編號的洞窟236個，其中窟形完整的135個，尚有壁畫的80個，壁畫總面積1萬余平方米。

4、鞏縣石窟寺

鞏縣石窟寺位于河南省洛陽市東北約55公里處，邙山東段大力山下的石壁上。是繼龍門石窟之后，北魏時期的又一座偉大的佛教藝術寶庫。石窟寺初名希玄寺，是一個雄偉壯觀的建筑群。石窟雕刻始于宣武帝（元恪）景明年間（公元500-503年）。

以后的東魏、西魏、北齊、唐、宋、金、明，直至清代雍正年間，都進行過重修。佛像的雕造，以北魏為主，續刻以北齊和唐代較多。石窟寺有石窟五處，千佛龕一個，小佛龕二百五十五座，摩崖大佛三尊，大小石窟共七千七百四十三個，碑刻題記二百余品。

5、云岡石窟

云岡石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，始建于北魏時期，是一座擁有深厚的歷史和文化底蘊的古代雕刻藝術的寶庫。石窟依山開鑿，東西綿延1000米，現存洞窟53個，石雕造像5萬 1千余尊。大佛最高者17米，最小者僅幾厘米。是我國規模最大的古代石窟群之一。

據文獻記載，北魏和平年間（公元460年至465年）由一個著名的和尚曇曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周塞，開鑿石窟五所，現存云岡第16窟至20窟，就是當時開鑿最早的所謂“曇曜五窟”。

其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝遷都洛陽之前。從石窟所保存的紀年銘刻和藝術風格上看，這處宏偉的藝術工程基本上都是北魏的遺物，距今已有1500多年的歷史。

6、炳靈寺石窟

炳靈寺石窟位于蘭州西南80公里處，甘肅永靖縣西南的冰凌寺，創造于西秦建弦元年（公元420年左右）是明代的一大佛教勝地。石窟共有34個洞窟，149個佛龕，石雕、泥塑800軀，壁畫900平方米。以造像，內容豐富，形式多樣和技巧純熟而聞名。

其中有一尊雕塑在巖壁上的坐佛，形體高達27米，雕塑惟妙惟肖，活靈活現，充分顯示了北魏藝術工匠的高超技巧。

“唐述窟”（羌語是“鬼窟”）是炳靈寺眾多洞庭湖窟中年代最早、空間最大的一個洞窟。窟內的壁畫多為佛說法圖和供養人像，筆力挺拔，線條流暢，具有鮮明的西貴文化遺產，是全國重點文物保護單位。

7、麥積山石窟

麥積山石窟，位于天水市南約40公里處的麥積山，是中國四大石窟之一。始建于十六國后秦時期，后代累有增修重建，綿歷1500余年。現有洞窟龕194個，造像7200余身，壁畫1300余平方米，尤以泥塑藝術著稱于世，有“東方雕塑藝術館”之譽。

麥積山以形似麥垛而得名，石窟即開鑿于山崖之上，麥積山石窟所處位置極其驚險，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達。原本互相連屬，唐開元年間當地地震，遂將石窟分為東、西兩崖，中間部分蹦毀。

麥積山石窟大部分是隋唐以前的作品，以七佛閣、萬佛洞、牛兒堂、寂陵等最為著名。第4窟創建于北周，又稱上七佛閣，為麥積山最為精彩的一窟。窟內第1-5龕龕眉上的五組飛天，為我國古代唯一的繪塑結合的作品，既富于立體感和真實感，又具有空靈飄逸的特色，實為石窟藝術品中的佳制。

8、響堂寺石窟

響堂寺石窟位于河北邯鄲市新市區，始建于北齊年間，后隋、唐、宋、元、明歷代均有增筑和修葺。響堂寺分南北兩窟，相距15公里，共有石窟16座，大小造像3,400尊。窟內石雕精美，構思巧妙。

北響堂寺石窟在新市鼓山之腰和村東，筑于高峻的峭壁懸崖之間，分南、北、中三組。其中，中組釋迦洞前有拜殿檐閣，外觀頗似樓閣，窟外兩側各雕一高大天王；大佛洞內共有佛像151尊，壇上坐佛高近4米，莊重敦厚，雄偉軒昂；刻經洞因內外壁上滿刻經文而得名。

南響堂寺石窟在鼓山南麓西紙坊村北，滏陽河北岸，有石窟七座，依山而建，分為上下兩層。其中，華嚴洞最大，高4.9米，寬深均6.3米，共有佛像1,228尊，因洞內刻有《大方廣佛華嚴經》而得名；千佛洞保存最為完好，共有佛像1,028尊，洞壁佛像鱗次櫛比，窟頂滿布飛天浮雕，形態生動，精致典雅。

9、大足石刻

大足石刻位于重慶市大足縣境內，為唐、五代、宋時所鑿造，明、清兩代亦續有開鑿。，分布于該縣西南、西北和東北的扇區，共23處。較集中的有寶頂山、北山等19處。其中以寶頂山摩崖造像規模最大，造像最精美。

大足石刻被譽為神奇的東方藝術明珠，是唐末宋初時期的宗教摩崖石刻，刻于重慶大足北山。大足石刻以佛教題材為主，儒、道教造像并陳，規模宏大，藝術精湛，內容豐富，是中國，晚期石窟藝術中的優秀代表。

大足石刻代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上最后的豐碑。它從不同側面展示了唐、宋時期中國石窟藝術風格的重大發展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。并以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱于世。

10、龍門石窟

龍門石窟位于風景秀麗的河南省洛陽市南郊，始創于北魏孝文帝遷都洛陽（494年）前后，歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、五代、北宋諸朝500余年大規模營造，使大大小小的窟龕像蜂窩一樣，密布在伊水兩岸峭壁上，南北長達1公里余。

龍門，古稱伊闕，隋唐以后，泛稱龍門，沿用至今。是聞名中外的我國三大佛教藝術寶庫這一。龍門石窟造像密布在伊水兩岸，東西兩山的峭壁上。精雕細琢的數十尊的佛像密布于伊河兩岸的山壁上，生動反映了中國社會生活的諸方面特征，顯示了古代雕刻藝術的極高成就。

據1962年龍門文武保管所統計：兩山現存窟龕2100多個，造像10萬余尊，最大的造像高達17米多，最小的僅2厘米；造像題記和碑碣3600塊左右，佛塔40余座。北魏造像占三分之一，全部在西山，其代表洞窟為古陽洞、賓陽洞、蓮花洞、石窟寺和魏字洞等。

中國著名的石窟有哪些？

四大石窟指的是以中國佛教文化為特色的巨型石窟藝術景觀，包括：莫高窟（甘肅敦煌）、云岡石窟（山西大同）、龍門石窟（河南洛陽）、麥積山石窟（甘肅天水），是中國古代傳統文化藝術的歷史瑰寶。

莫高窟 （甘肅敦煌景點）

莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

1961年，莫高窟被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產。

莫高窟與山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟。

云岡石窟 （中國古代石窟群）

云岡石窟位于中國北部山西省大同市西郊17公里處的武周山南麓，石窟依山開鑿，東西綿延1公里。存有主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000余軀，為中國規模最大的古代石窟群之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術寶庫。

1961年被國務院公布為全國首批重點文物保護單位，2001年12月14日被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄，2007年5月8日被國家旅游局評為首批國家5A級旅游景區。

龍門石窟 （世界文化遺產、5A級景區、河南洛陽龍門石窟）

龍門石窟是中國石刻藝術寶庫之一，現為世界文化遺產、全國重點文物保護單位、國家AAAAA級旅游景區，位于河南省洛陽市洛龍區伊河兩岸的龍門山與香山上。龍門石窟與莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟并稱中國四大石窟。

龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續大規模營造達400余年之久，南北長達1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典范。

龍門石窟延續時間長，跨越朝代多，以大量的實物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展做出了重大貢獻。2000年被聯合國科教文組織列為世界文化遺產。

麥積山石窟 （國家5A級旅游景區）

麥積山石窟（Maiji Mountain Grottoes）：世界文化遺產，國家AAAAA旅游景區，國家重點風景名勝區，國家森林公園，國家地質公園，全國重點文物保護單位，中國四大石窟之一。

麥積山位于甘肅省天水市麥積區，是小隴山中的一座孤峰，高142米，因山形酷似麥垛而得名。麥積山石窟始建于384-417年，存有221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余平方米壁畫，以其精美的泥塑藝術聞名世界，被譽為東方雕塑藝術陳列館。

麥積山風景區由麥積山、仙人崖、石門、曲溪、街亭溫泉五個子景區180多個景點組成，擁有豐富多樣的生物類型和物種，被稱為“隴上林泉之冠”，具有深厚的旅游價值，是絲綢古道黃金旅游線上的一顆耀眼的藝術明珠和最具潛力的旅游勝地。

麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術、建筑等方面的實物資料，體現了千余年來各個時代塑像的特點，反映了中國泥塑藝術發展和演變過程，豐富了中國古代文化史，為后世研究我國佛教文化提供了豐富的資料和史實。

2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，麥積山石窟作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網”中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。

中國有哪四大石窟？

中國佛教石窟大約始鑿于公元3世紀，盛行于5~8世紀，16世紀以后開鑿的數量就較少了。現存石窟主要分布在新疆地區（古代的西域）、甘肅西部（古代河西地區）、黃河流域和長江流域地區，在南方也有一些零星分布。從規模或藝術成就而論，敦煌莫高窟、云崗石窟、龍門石窟和麥積山石窟堪稱中國四大石窟。

敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內的莫高窟、千佛洞的總稱，位于甘肅省敦煌市東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。前秦符堅建元二年（公元366年）有沙門樂尊者行至此處，見鳴沙山上金光萬道，狀有千佛，于是萌發開鑿之心，后歷建不斷，遂成佛門圣地。中國石窟藝術源于印度，印度傳統石窟造像以石雕為主，因莫高窟巖質不適雕刻，故造像以泥塑壁畫為主。整個洞窟一般前為圓塑，而后逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑，最后則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術融為一體。莫高窟唐時有窟千余洞，現存石窟492洞，隋唐為莫高窟全盛時期，莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁畫是多種經變圖，其規模極為宏偉，表現出天國的壯麗圖景。莫高窟是我國著名的四大石窟之一，也是世界上現存規模最宏大，保存最完好的佛教藝術寶庫。

云岡石窟位于山西省大同市西16公里的武周山南麓，依山開鑿，東西綿延1公里。石窟始建于公元453年的北魏時期，佛教高僧曇曜來到北魏都城平城（今大同），剛巧遇到文成帝的車隊，他的袈裟被馬咬住。文成帝認為這是“馬識善人”，便對曇曜以師待之。曇曜建議在武周山開鑿造像，弘揚佛教，此議正合文帝之意，于是文帝下旨令曇曜開鑿石窟。曇曜歷時40余年完成了大多數石窟，其后又開鑿了一些小石窟。近50年的時間里，有多達40000人參加了這一龐大的工程。云岡石窟是一座中國石窟藝術寶庫，它的藝術主體是東方體系的中華文化，但其身上也同時附著當時世界上最引人注目的以希臘文化為代表的西方體系和以印度為代表的次大陸體系，是舉世公認的歷史文化瑰寶和人類古代文明的結晶。

進入云岡佛寺大門，迎面便是中區的窟外檐4層高的木構大樓，頂飾琉璃，頗為壯觀。第3窟是云岡石窟群中最大的一座石窟，窟前室正門上，有清康熙皇帝題寫的“莊嚴法相”的橫匾，相傳是康熙巡游內蒙路過大同時所題的。石窟呈正方形，中央雕一直達窟頂的2層方塔。塔高15米，塔底面積62平方米，方塔的第2層每面各雕一立佛。方塔的四角各雕一9層出檐民族形式的塔柱，雕刻十分精巧細膩，充分反映了中國古代勞動人民的工藝技藝。第6窟被稱為“三十三天”窟內很難找到一塊空隙，四壁雕刻著33幅反映釋迦牟尼自誕生到成佛的故事的雕刻，如腋下誕生、父子問答、逾城出家、山中求道、成佛升天等情節。其雕刻人物神態自然，形象栩栩如生，十分生動。此外，還雕有菩薩、力士、飛天等，也都十分生動感人。第5窟也叫佛洞，窟頂是個不規則的橢圓形，沿中間是一坐佛巨像，高達17米，寬15.8米，腳長4.6米，中指長2.3米。他交叉在胸前的雙手上可以同時坐下6個人，是云岡石窟最大的佛像，窟的四壁雕滿佛龕和各種造像，令人敬仰，其中以南壁天窗兩側浮雕的小佛像最為精彩。洞門左側，雕著一棵菩提樹，樹下雕有2尊對坐的佛像，他們好似正在思索著什么，神態十分逼真。

云岡石窟的佛像藝術是中國中原地區繼承和發展秦漢傳統雕刻藝術，又吸收融合印度佛像藝術的首批大規模工程。它融匯了中外，并起到承先（秦、漢）啟后（隋、唐）的重要作用，成為中國古代雕刻藝術的偉大寶庫，在世界文化上有著顯著的地位。

門石窟始開鑿于北魏孝文帝千都洛陽（公元494年）前后，后來，歷經東西魏、北齊、北周，到隋唐至宋等朝代又連續大規模營造達400余年之久。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長達1公里，共有97000余尊佛像，1300多個石窟。現存窟龕2345個，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10萬余尊。其中最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2厘米。這些都體現出了我國古代勞動人民很高的藝術造詣。

奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個石窟，長寬各30余米。據碑文記載，此窟開鑿于唐代武則天時期，歷時三年。洞中佛像明顯體現了唐代佛像藝術特點，面形豐肥、兩耳下垂，形態圓滿、安詳、溫存、親切，極為動人。石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像，身高17.14米，頭高4米，耳朵長1.9米，造型豐滿，儀表堂皇，衣紋流暢，具有高度的藝術感染力，實在是一件精美絕倫的藝術杰作。

龍門石窟中另一個著名洞窟是賓陽洞。這個窟前后用了24年才完成，是開鑿時間最長的一個洞窟。洞內有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像，高鼻大眼、體態端祥，左右二邊有弟子、菩薩侍立，佛和菩薩面相清瘦，目大頸平，衣錦紋理周密刻劃，有明顯西域藝術痕跡。窟頂雕有飛天，挺健飄逸，是北魏中期石雕藝術的杰作。洞中原有兩幅大型浮雕《皇帝禮佛圖》、《太后禮佛圖》，畫面上分別以魏孝文帝和文明皇太后為中心，前簇后擁，組成禮佛行列，構圖精美，雕刻細致，藝術價值很高，是一幅反映當時帝王生活的圖畫。

龍門石窟不僅僅是佛像雕刻技藝精湛，而石窟中造像題記也不乏藝術精品。龍門石窟造像題記遍布許許多多的洞窟，約有3600品，其中龍門二十品，是我國優秀文化遺產的一部分，在國內外學術界、書法界有很廣泛的影響。龍門二十品，十九品集中于古陽洞，另有一品在西山中部偏南老龍洞崖壁的慈香窟里。古陽洞是龍門石窟中開鑿最早的一個窟，鑿于北魏孝文帝遷都洛陽前一年。洞內小佛龕琳瑯滿目，雕刻精巧。

龍門石窟保留著大量的宗教、美術、書法、音樂、服飾、醫藥、建筑和中外交通等方面的實物史料。因此，它堪稱為一座大型石刻藝術博物館。

天水東南的中國四大石窟之一麥積山石窟，因該山狀如堆積的麥垛而得名。石窟始建于一千五百多年前，大多在二十到八十米高的懸崖絕壁上開鑿，層層相疊，密如蜂巢。各洞窟之間有棧道相連，攀援而上可達山頂。麥積山石窟以泥塑為其特色，塑像的大小于真人相若，被譽為“東方塑像館”。

云岡石窟是我國最大的石窟之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術寶庫。位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內容豐富。現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千余尊，代表了公元5至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術。其中的曇曜五窟，布局設計嚴謹統一，是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經典杰作。

大同云岡石窟和洛陽龍門石窟哪個保存的更好以及更有價值？

大同云岡石窟和洛陽龍門石窟從總體上說保存的都不好。

云岡石窟的損毀主要是受當地的氣候環境的影響，一是自然風化，二是山體滲水到洞窟中加劇風化，三是很長時間周圍居民燃煤和煤礦開采造成的空氣污染也加劇了風化。另外就是有一定程度的人為破壞。

龍門石窟的損毀主要是人為的破壞。一種是民國時期被文物竊取而破壞，另一種是保護不當造成被破壞。

從損毀程度上，龍門石窟比云岡石窟嚴重許多。相對云岡石窟保存的好一些。但龍門石窟的規模要大些。

從價值上，一是文物和藝術價值。龍門石窟的代表奉先寺是規模最大、藝術最為精湛的一組摩崖型群雕，那些大型藝術群雕高踞于中國石刻藝術的巔峰，成為中國石刻藝術的典范之作。這點是沒有爭議的。比云岡石窟的藝術成就和文物價值更高些。

而從觀賞價值上，您如果不是一位研究雕刻藝術、宗教佛學抑或 歷史 文化的人，從普通觀賞者的角度和地域交通的便利等因素考慮，四大石窟中龍門石窟是最具游覽、最佳觀賞的。有人說，只去看看奉先寺盧舍那大佛就值那100塊的門票錢了。當然，云岡石窟中的彩塑是非常漂亮的，也是龍門石窟不具有的。

綜合而言，如果只選擇一個去觀賞，建議去龍門石窟。如果有條件兩個都去一次是最好的，畢竟各自特點不同。

我的看法是：大同的云岡石窟的保存更加完整，同時也比龍門石窟更具價值。

云岡石窟

簡介：

云岡石窟位于中國北部山西省大同市西郊17公里處的武周山南麓，石窟依山開鑿，東西綿延1公里。存有主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000余軀，為中國規模最大的古代石窟群之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術寶庫。

1961年被國務院公布為全國首批重點文物保護單位，2001年12月14日被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄，2007年5月8日被國家 旅游 局評為首批國家5A級 旅游 景區。

特點：

云岡石窟的造像氣勢宏偉，內容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠，被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。 按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術風格。晚期窟室規模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術的榜樣和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現和北魏 社會 生活的反映。 云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發展的 歷史 軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。 多種佛教藝術造像風格在云岡石窟實現了前所未有的融匯貫通。

云岡石窟是石窟藝術“中國化”的開始。 云岡中期石窟出現的中國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎上發展出的中國式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現了濃郁的中國式建筑、裝飾風格，反映出佛教藝術“中國化”的不斷深入。

評價：

云岡石窟 代表了公元5世紀至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術。 其中的曇曜五窟，布局設計嚴謹統一， 是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經典杰作。

云岡石窟的造像藝術直接吸取了印度鍵陀羅藝術的精華，卻又不可避免地繼承并發展了中原秦漢傳統雕刻藝術，此外還明顯流露出中亞波斯藝術的色彩。總之，云岡石窟展現出中國的造像藝術逐漸中國化、世俗化的過程，有著承上啟下的意義。由此形成的“云岡模式”，成為了中國佛教藝術發展的轉折點。

保護：

云岡石窟歷經1500年的滄桑，由于石窟區所處的地質及環境條件的變化，不同程度地經歷了自然風化和人為破壞，致使洞窟及雕像有不同程度的損毀。 歷史 上云岡石窟也經歷過不同方式的保護與修復，特別是中華人民共和國成立以來，云岡石窟進行過多次大規模的維修保護，使得石窟得到了妥善的保護。

龍門石窟

簡介：

龍門石窟是中國石刻藝術寶庫之一，現為世界文化遺產、全國重點文物保護單位、國家AAAAA級 旅游 景區，位于河南省洛陽市洛龍區伊河兩岸的龍門山與香山上。龍門石窟與莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟并稱中國四大石窟。2000年被聯合國科教文組織列為世界文化遺產。

特點：

龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續大規模營造達400余年之久，南北長達1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。其中 “龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典范。

龍門石窟延續時間長，跨越朝代多，以大量的實物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展做出了重大貢獻。

龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現，具有濃厚的國家宗教色彩。 龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優秀傳統，又汲取了漢民族的文化，創造了雄健生動而又純樸自然的寫實作風，達到了佛雕藝術的頂峰。唐 代龍門石窟的重點洞窟中，以規模宏偉、氣勢磅礴的大盧舍那像龕群雕最為著名。

外界評價：

世界遺產委員會的評價：龍門地區的石窟和佛龕展現了中國北魏晚期至唐代（公元493年 907年）期間，最具規模和最為優秀的造型藝術。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰。

保護：

龍門石窟自建造以來受到的人為的盜鑿破壞十分嚴重。 唐武宗時期的滅佛運動、使石窟蒙難。清末和民國初年的游記史料記載了當時石窟造像被盜嚴重。此外，民國政府為從南京遷都洛陽，修建龍門西山下道路時也炸毀了大量的山麓佛龕。由于戰亂管理空虛，1930年代到1940年代龍門石窟造像受到了瘋狂的盜鑿，許多頭像、碑刻、浮雕被日本、美國的文物商人收購。

云岡石窟和龍門石窟的比較：

時間：

云岡石窟始鑿于北魏初年(公元453年)，大部分完成于北魏遷都洛陽之前(公元494年)，造像工程延續到公元525年。施工過程比較集中，前后也就是七十來年。

門石窟開鑿于北魏遷都洛陽之際（公元493年），之后經唐代武則天（公元675年前后）大規模營建。在龍門的所有洞窟中，北魏的約占30%唐代的約占60%。工程較為分散，斷斷續續干了幾百年。

地點：

云岡石窟位于山西省大同市以西的武周山南麓----游牧文化的前沿。

龍門石窟位于河南洛陽市南郊伊河北岸的龍門山坡----中原文化的腹地。

風格：

云岡石窟佛像的形狀一般是厚唇、高鼻、長目、寬肩，有雄健的氣概，體貌表現了少數民族的特征。北魏時期的人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求骨感的藝術風格。

龍門石窟佛像則面形豐腴、兩耳下垂、雙肩寬厚、胸部隆起，形態圓滿、安詳、溫存、親切，極為動人。唐代人們以胖為美，所以唐代佛像的雕刻慣使用圓刀法，自然流暢。

總結：兩朝的造像反映出迥然不同的時代風格，北魏造像在這里失去了云岡石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。

總體對比：

云岡石窟,是中國 歷史 上第一個皇家主持修建的大型佛教工程,有強烈的皇家色彩,對日后的其他地區石窟的修建起到了重要的影響。這里的石窟除了洞窟多，佛像體量大和多，還有彩色洞窟，保存完整。

龍門石窟開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽后。當時北魏國力強盛，將都城從晉北的大同，遷到中原腹地的洛陽。龍門石窟的開鑿一直延續到唐朝之后的五代。

北魏遷都到洛陽，經濟發展已經到了相當到的一個水平，生活日益安寧，沒有了之前塞北的彪悍之氣。這點在龍門石窟的佛像上也是能夠體現出來。佛像的服飾線條，已經沒有硬朗之風，而是開始了逐漸的柔軟和飄逸，生活氣息更加濃郁，活潑清秀。

此時的佛教，已經和中原的儒教文化相融合，增加了不少儒教文化的因素。在龍門石窟中，增加了“孝道”內容的雕像，這就是和中原儒教融和的一個現象。佛像的面容也更像中原人士，而部分唐朝開鑿額度佛像，臉部渾圓，體現了當時以胖為美的特性。

盧舍娜是東方的維納斯，最具藝術魅力，沒有之一。

我分別于2018年9月和11月參觀了云崗和龍門。自此“四大石窟”全部游覽完畢。這“四大石窟”都是世界文化遺產，國之瑰寶。

就龍門和云崗比較來說，在時間上，云崗早于龍門，在數量上，龍門多于云崗。

至于問題所述，就目前來說，云崗的保存要好于龍門，但是要比較價值，恐怕難有一個統一的答案。

下面具體說一下兩個石窟。

龍門石窟

位于河南省洛陽市，國家5A級 旅游 景區，國保單位，世界文化遺產。

石窟開鑿于北魏孝文帝年間，后經歷代開鑿營建，前后400多年，建造石窟2000多龕，造像10萬余座，形成長達一公里的石窟山。也是我國現存石龕最多的石窟。

石窟中最大的佛像高17米，最小的僅2厘米。這最高的佛造像就是盧舍那大佛。

盧舍那大佛包括周邊的阿難，迦葉和菩薩天王造像一起，組成奉先寺摩崖造像。共九尊大佛像，這一組造像是整個龍門石窟最精彩和最具藝術價值的雕像，保存相對完好。

相傳盧舍那大佛是依據武則天的形象塑造而成。站在佛像前，必須仰頭才能觀其全貌，很是震撼。

大佛形態安詳，雙目微垂，嘴角帶笑，給人莊嚴肅穆的感覺。

四周這八尊大佛神態各異。或威武，或慈祥，神態惟妙惟肖，是我國石刻藝術的巔峰。

盧舍那大佛手臂遺失，各種修補方案層出不窮，這兩年有專家建議，補齊大佛雙手。我個人覺得沒必要，殘缺也是美。

相對于奉先寺雕像的完整，別的石窟很多都被盜挖。這尊阿彌陀佛，神態飽滿，身體協調。故宮博物院有一尊復制品。佛像手指殘缺。

龍門石窟一大部分的窟龕都是空的，有的因為風化，水化等自然因素。有的是人為因素。這些都造成了不可挽回的損失。

云岡石窟

位于山西省大同市，國家5A級 旅游 景區，國保單位，世界文化遺產。

云岡石窟開鑿于公元453年，洞窟200多個，佛造像5萬多尊。

這座洞窟雕刻釋迦牟尼坐像，高13.7米，神態平和，兩眼原有黑寶石鑲嵌，后被盜走。整座佛像渾厚雄偉，是云岡石窟雕刻藝術的典范，也是整個景區最吸引人的大佛。

第七窟，窟內壁東、西、南三面壁上，布滿雕刻的佛龕造像，形象優美逼真。浮雕飛天，生動活潑，盤旋飛舞，舞姿動人。

這也是我認為云崗和龍門最大的區別，云崗有很多類似這種色彩鮮艷，佛像眾多的浮雕，龍門則較少有浮雕。

由于云崗石窟地處偏遠，氣候干燥，遠離戰火，有利于保存。像這種造像風格很像陜西延安的鐘山石窟，鐘山要更早一些。有興趣的小伙伴可以了解一下。

另外，云岡石窟的大佛造像數量要多于龍門。

比如十八窟，這座造像高15米，是釋迦牟尼佛立像，身披袈裟，栩栩動人。

結語

誰更有價值，也許就是一個不存在的命題。

兩座石窟都屬于人類的文化財富。是古人留給我們探尋文化的一條脈絡，是我們了解 歷史 的一個窗口。

無論怎樣，它們都是我們的寶貝。值得驕傲和珍惜。

因為從小在山西大同長大，去過云岡石窟無數次，前幾天終于有機會到龍門石窟打卡，自然就將兩座石窟在心里做了個比較。

總體感覺龍門石窟的破壞太嚴重，不論洞里面還是洞外面好多大小佛像都沒有佛頭，很多洞窟都把欄桿設置在洞口外邊2米遠，隔著欄桿看里面黑漆漆的，什么也看不清楚，古陽洞，藥方洞都是如此。高大的佛像只有經典的一個盧舍那大佛，其他中等規模的佛像，石頭顏色呈青黑色，佛像面容刻畫的沒什么美感，龍門石窟為北魏孝文帝從大同遷都到洛陽后營建，但大多佛像是在唐代雕刻，造像風格更加圓潤，但不知為什么，雕刻欠缺精良，好似匠人的專注度不夠。

再說云岡，云岡石窟可看到的十幾米高的大佛有8座，還有五華洞精美的浮雕飛天和音樂歌舞伎，第5，6窟里更是精彩，環繞窟壁雕刻的佛經故事，窟檐上的菩提樹都令人目不暇接。不能進的洞窟的欄桿都設在門檻上，游客可以伸頭進去張望。云岡開鑿于北魏太武帝時期，造像風格帶有濃重的鮮卑少數民族的氣韻，剛勁俊逸。凝視云岡每一座佛像，都是如沐春風，因為所有佛像都是微笑的面容。駐足大佛之下，會有蒼茫悠遠之感，似乎能與他們交流，傾聽1500多年前的巍巍盛音。

龍門石窟的優點是緊臨伊河，波光粼粼，微風拂面，心曠神怡。河水讓石窟多了幾分靈氣。再就是因為康有為的宣傳，洛陽魏碑的名氣較大，增加了龍門石窟的名氣。云岡石窟比龍門石窟申報世界文化遺產晚，是因為云岡石窟把之前緊鄰的運煤專線改道費了一些時間。

但從游覽價值看，云岡石窟的可看性較龍門石窟更高。（前3圖為龍門石窟，后6圖是云岡石窟）

單拿說石窟來說的確是山西的云岡石窟價值大一點，保護的也比洛陽龍門石窟好，你們那么多山西人一直說云岡石窟比龍門石窟好我在評論區也沒有見到哪個河南人生氣爭論，因為云岡石窟的確是很棒，但是天天蹭我們龍門石窟的熱度有點不對吧？？？一次兩次沒完了？？？

各有千秋，云崗的早，洛陽的晚，云崗的保存的相對好一點。

大同云崗石窟和洛陽龍門石窟其實是“兄弟”倆，為什么這么說呢？因為在 歷史 中北魏遷都洛陽前正在做云崗石窟的修建與修繕工作，后來因為遷都洛陽而使得第三期工程變成了富貴人家和鄉紳們捐款興建的了，北魏遷都洛陽后，就開始著手修建龍門石窟的工程了，所以說大同云岡石窟和洛陽龍門石窟應該是風格基本相同的。

大同云岡石窟

云岡石窟記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發展的 歷史 故事。門票120元，每天下午16:50停止入園。景區比較大，但洞窟只有東西綿延1 左右的范圍，其他都是寺廟區域。進門的地方有一個影音廳，會循環播放關于云岡石窟的紀錄片，片長13分鐘，建議散客不請導游講解的話，一定要先看完宣傳片再逛，這樣會比較容易理解景區的布局和 歷史 沿革，以及特色。現存洞窟一共是45個，不過里面由皇家修建的比較有看點的只有20個。周邊景區還有著名的懸空寺門票125元，和恒山門票47元。

洛陽龍門石窟

洛陽龍門石窟以伊河為界，石窟分為西山和東山兩個部分。其中東山石窟是唐朝修建的，西山石窟大約是北魏和隋唐時期的都有的，是整個龍門石窟的精華所在，其中奉先寺的盧舍那佛像和古陽洞中的“龍門十二品”不要錯過了。龍門石窟門票90元，電瓶車往返20元。石窟占地面積比較大，所以建議游玩3小時左右。游覽順序 洛邑古城 十字街 麗景門。

之前還去過敦煌莫高窟，個人感受莫高窟以泥塑壁畫為主，相對于云岡石窟和龍門石窟保存的比較完整，因為龍門石窟是北魏遷都洛陽后，延續云岡石窟修建的，所以感覺不如云岡石窟精美。云岡石窟集雕刻藝術和壁畫藝術于一體，非常值得參觀。

這個比較沒意義，重要的是向我們展示了一個遠遠被低估的偉大王朝北魏。不光是石窟，還有北魏的宮殿，建筑風格、審美，可以看到唐朝的大明宮就是在模仿北魏洛陽城，唐朝的建筑綠瓦朱梁也和北魏一模一樣，唐朝的服飾包括皇帝的穿著也是鮮卑樣式。

我是洛陽人，熟悉龍門石窟。又經常去山西。從十幾年未曾改造的大同。和現在煥然一新的大同都去過n次。但是云崗石窟只去過一次。那是大同沒有改造的時候去的。但云崗石窟比大同市修繕的要早。

龍門石窟沒改造以前也是保護的很欠缺。那時候盧舍那大佛下面沒有柵欄，旁邊的一個天王的腿是可以接近的。經常有人用手抱腳踝。俗稱。。抱佛腳。以至于長時間摩擦，石頭變的很光滑。居然都變的黑黢黢的。。呵呵 盧舍那大佛的手，由于石頭干裂，碎的也是一片一片的。著實讓人痛心。。還好，，自從龍門石窟列入世界遺產后，這一切都有較大的改變和改觀。。。龍門山上以前可以走小路上山，直達盧舍那大佛上面。。現在通通都得以保護。。對面的香山，以前的龍門水泥廠都早已搬遷。公路已改道。甚至以前在龍門河灘上花以巨資打造的龍宮，現在幾乎找不到它存在過的痕跡了。。所有現在的龍門已得到很細心的照顧。

云崗石窟 我去的時候大概是08年汶川地震后一個月去的。火車站好像是乘3路車，離市區沒多遠。第一眼見到石窟的時候，為他的英俊，瀟灑的面相所震撼。只記得那時候石窟眼睛里好像是嵌入了一種黑色石頭做眼瞳。看起來很特別，很形象，而又傳神。不知道現在是不是依舊。

云崗石窟的石質好像對比龍門石窟來說有些松散，類似石灰巖一層一層的。好多其實不是認為破壞。而是自然風蝕的結果。而龍門石窟大多數則是人為破壞的。而且很嚴重。好多小窟里面，佛像頭部都遭到了嚴重的盜掘。

至于那個有價值，我個人覺得，云崗石窟是北魏的造像。而龍門石窟是北魏遷到洛陽后建的。通俗的說，是建造云崗石窟的人，又去開鑿的龍門石窟。當然不含后來唐朝的盧舍那大佛。時間上比洛陽龍門石窟更久遠。但是從藝術上。書法上。和后來的影響力上遠遠不如龍門石窟了。記得以前看的臺灣人眼里的中國紀錄片里。盧舍那大佛的微笑，被片中選為，中國最美麗的大佛。和中國書法家必修的龍門二十品。。。。。。

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