網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國(guó)最古風(fēng)的民族（中國(guó)最炫民族風(fēng)）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、請(qǐng)問(wèn)中國(guó)最古老的少數(shù)民族是哪個(gè)？ 2、中國(guó)最古老的民族有幾個(gè)，分別是那幾個(gè)。 3、中國(guó)的獨(dú)龍族的風(fēng)俗習(xí)慣和怎樣來(lái)歷? 4、中國(guó)最古老的少數(shù)民族是？ 5、滿族的民族習(xí)俗都有哪些？ 請(qǐng)問(wèn)中國(guó)最古老的少數(shù)民族是哪個(gè)？

咱羌族人

中國(guó)最古老民族——羌族(現(xiàn)集中于中國(guó)西部)羌族，炎帝正統(tǒng)后人，甲骨文就是古羌族人的通用文字,種族歷史不下于6000年，現(xiàn)存約31萬(wàn)人。

作為炎黃子孫，你知道我們民族的起源嗎?炎黃子孫的起源，實(shí)際上是來(lái)自于中國(guó)上古時(shí)期的兩個(gè)重要民族，一個(gè)是古老的華夏族，另一個(gè)則是古老的羌族。華夏族經(jīng)過(guò)千百年的吸收融合，逐漸轉(zhuǎn)化成為中華民族的主體民族——漢族。而古老的羌人經(jīng)過(guò)千百年的分化與融合，一部分融入漢民族，成為了漢民族重要的成員;更多的則是經(jīng)過(guò)逐步分化，成為今天十幾個(gè)獨(dú)立民族的重要源頭，這些民族的族源史都與古老的羌族保持著密切的聯(lián)系。

正如著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生所言：羌族是一個(gè)向外輸血的民族，許多民族都流有羌族的血液。還有一部分基本沿襲古老的生活方式，頑強(qiáng)保持著自己的文化傳統(tǒng)，依然以一個(gè)獨(dú)立的民族形態(tài)一直留存到今天，這便是生活在岷江上游河谷地帶的當(dāng)代羌族。羌族伴隨著中華文明的每一個(gè)腳印一步一步地從上古走來(lái)，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于漢族和藏族，是中國(guó)大地上最古老的民族，也是世界范圍內(nèi)最古老的民族，一個(gè)被歷史和人們忽視了的東方大族。

中國(guó)最古老的民族有幾個(gè)，分別是那幾個(gè)。

最古老的民族如：蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、苗、彝、壯、布依、朝鮮、等民族。其他的民族出現(xiàn)較晚是在民族融合中形成的如；回族。

[img]中國(guó)的獨(dú)龍族的風(fēng)俗習(xí)慣和怎樣來(lái)歷?

一、風(fēng)俗習(xí)慣

1、獨(dú)龍族無(wú)論是飲酒、吃飯和吃肉，家庭內(nèi)部都由主婦分食，客人來(lái)臨也平均分給一份。入夜后男子在火塘邊喝酒念祝詞，然后將酒碗拋在火塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。

2、獨(dú)龍族非常好客，如遇獵獲野獸或某家殺豬宰牛，便形成一種遠(yuǎn)親近鄰共聚盛餐的宴會(huì)。此外，獨(dú)龍族還有招待素不相識(shí)過(guò)路人的習(xí)俗，對(duì)過(guò)路和投宿的客人，只要來(lái)到家中都熱情款待。認(rèn)為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見不得人的事。

3、有路不拾遺、夜不閉戶的良好傳統(tǒng)習(xí)尚，視偷盜為最可恥的行徑。在獨(dú)龍族進(jìn)行一些原始的祭祀活動(dòng)時(shí)，游客不能參觀祭祀活動(dòng)。

4、獨(dú)龍族原有原始群婚的習(xí)俗，現(xiàn)已不存在。男女均散發(fā)，少女有紋面的習(xí)慣。獨(dú)龍族人相信萬(wàn)物有靈，崇拜自然物，相信有鬼。

二、來(lái)歷

獨(dú)龍族的族源及民族的形成，時(shí)至今日還沒(méi)有較為清楚的脈絡(luò)及線索，但從語(yǔ)言系屬上來(lái)看，作為漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族的獨(dú)龍族，應(yīng)當(dāng)來(lái)源于氐羌族群。

歸納其民族內(nèi)部所流傳的傳說(shuō)，則主要有兩種：一認(rèn)為獨(dú)龍族是土著民族。二認(rèn)為獨(dú)龍族最初居住在怒江一帶，后因出獵偶然來(lái)到獨(dú)龍江河谷，看到這里不僅有寬闊的獵場(chǎng)，而且還有較為平坦的臺(tái)地，便陸續(xù)遷居至此，并逐步由北向南發(fā)展。

在獨(dú)龍族約15個(gè)氏族中，有8個(gè)氏族的傳說(shuō)都說(shuō)來(lái)自怒江。而且從語(yǔ)言以及過(guò)去曾有過(guò)的文面習(xí)俗等文化特征來(lái)看，獨(dú)龍族與貢山的怒族也很相近。

擴(kuò)展資料：

獨(dú)龍族的分布：

獨(dú)龍族是我國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，根據(jù)2010年全國(guó)第六次人口普查，獨(dú)龍族總?cè)丝跒?930人。獨(dú)龍族分布在云南省貢山獨(dú)龍族怒族自治縣，其中，處在獨(dú)龍江河谷的獨(dú)龍江鄉(xiāng)又是縣內(nèi)獨(dú)龍族最主要的聚居區(qū)。與其相鄰的維西縣和西藏察隅縣察瓦洛鄉(xiāng)也有少量分布。

云南省怒江州貢山縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)不但是中國(guó)獨(dú)龍族最主要的聚居區(qū)，也是中國(guó)獨(dú)龍族民族文化傳承保護(hù)區(qū)(已于列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄)，還是高黎貢山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)和“三江并流”世界自然遺產(chǎn)的核心區(qū)之一。

參考資料來(lái)源：

百度百科-獨(dú)龍族

中國(guó)最古老的少數(shù)民族是？

彝族是中國(guó)最古老的民族

　彝族的歷史可以追溯到地皇時(shí)代（約公元前2570~2550年，“三皇五帝年表”）。漢族文獻(xiàn)：《路史》卷二注引《通歷》：“地皇以三十日為月，十一月為冬至”。學(xué)者易謀遠(yuǎn)《彝族古宇宙論與歷法研究》引云南省少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃辦公室所編《賒豆榷濮、敘祖白》（第87頁(yè)，云南民族出版社，1987）云：“彝族相傳年、月、日、時(shí)‘編出來(lái)’的時(shí)間始于‘地皇’時(shí)：一年十二月，一月三十天；白天十二時(shí)，一夜十二時(shí)。白天與黑夜，從此對(duì)半分。這些分好后，又分春與夏，再分秋與冬。一年為四季，四季都分明。日子長(zhǎng)與短，年月與節(jié)令，都出地皇時(shí)。”可見，彝族傳說(shuō)指名道姓地提到了漢族傳說(shuō)中的“地皇”，且漢族文獻(xiàn)與彝族傳說(shuō)異口同聲地說(shuō)“地皇以三十日為一月”，這無(wú)論如何不能以“巧合”來(lái)解釋，只能解釋為：地皇氏的存在是真實(shí)的，地皇時(shí)代彝族的雛形已經(jīng)有了。那么根據(jù)《三皇五帝年表》，早期彝族存在于4500年前。民族并不是一開始就有的，比如漢族，是在先秦華夏族的基礎(chǔ)上融合多個(gè)民族以后，在漢代的時(shí)候成形的。彝族生活在西南山區(qū)，地形閉塞，交往融合的情形可能比漢族少多了，相信她是一個(gè)血脈相對(duì)單純的民族。能夠在4500年里一脈相傳，生存至今，應(yīng)該是中國(guó)最古老的民族之一。

滿族的民族習(xí)俗都有哪些？

滿族的風(fēng)俗

滿族的生育習(xí)俗與漢族的大體相同，但是由于地理環(huán)境、生活方式和宗教信仰的不同，滿族的生育習(xí)俗中又保留了一些本民族特有的風(fēng)俗。

滿族信奉薩滿教，因此，若三十而無(wú)子，則要請(qǐng)薩滿求子。婦女懷孕時(shí)有諸多禁忌，不準(zhǔn)坐鍋臺(tái)、窗臺(tái)、磨臺(tái)，不準(zhǔn)參加他人婚禮，不準(zhǔn)侍奉神祖等。孩子出生前，要請(qǐng)薩滿向佛托媽媽禱告。產(chǎn)房不能設(shè)在西屋。孩子出生時(shí)，炕上要鋪草，孩子生下來(lái)，叫“落草”。生的如果是男孩，則懸弧(樹條作成弓形，中間插一羽毛作箭)于門左，如果是女孩，則掛紅布于門右。孩子生下第二天，，要請(qǐng)兒女多、身體好的婦女給他喂第一次奶，稱為“開奶”。然后，在第三天時(shí)為孩子行沐浴禮：用放了槐樹枝、艾蒿葉的水給孩子沐浴，并說(shuō)一些祝福的話。再用姜片和艾蒿給孩子擦身，用新布沾茶水擦嬰兒的牙床，讓嬰兒大哭為大吉，稱“響盆”。用一根大蔥打嬰兒三下，是“一打聰明，二打伶俐，三打明明白白的”之意。孩子生下第七天，要抱進(jìn)搖車，稱“上車日”。搖車，也叫悠車。“養(yǎng)活孩子吊起來(lái)”，是關(guān)東“三大怪之一”。悠車育兒方便工作而且安全，這是由于狩獵生活而遺留下來(lái)的育兒傳統(tǒng)。孩子滿一個(gè)月后，要做“滿月”，掛上長(zhǎng)命鎖，下?lián)u車，取名；滿百日時(shí)，娘家送饅頭一百，謂之“蒸(增)百歲”，送錢一百，謂之“百歲錢”。滿族有睡“扁頭”的習(xí)俗，即讓嬰兒仰臥，枕內(nèi)裝小米或高粱米，各為“睡頭”，時(shí)間長(zhǎng)了，后腦勺就變扁平了。孩子至一周歲時(shí)，有“抓周”之禮，以測(cè)試孩子將來(lái)的志向。往昔，滿族自孩子降生時(shí)起，要給他掛上豬牙，以求孩子體健身強(qiáng)，可早立世。孩子五歲前，必須“跳喜神”(家祭)。在這一天，殺雞做糕，祭祀祖先。

滿族還有一個(gè)習(xí)俗是“換鎖”。孩子降生時(shí)，懸于門外的弓矢和紅布條，待其滿月后收回拴在子孫繩上，放在西墻的子孫袋中。向佛托媽媽祭祀求福時(shí)，將子孫繩拉到院中柳樹上，薩滿用柳枝給孩子灑水，驅(qū)除邪魔。然后，將子孫繩上的五彩線套在孩子身體上，三天后，收回放到子孫袋里，因五彩線俗稱“鎖線”，所以此俗稱“換鎖”。

滿族是一個(gè)重禮節(jié)的民族，俗稱“滿族禮大”。滿族先世古風(fēng)中有尊上、敬老、好客、守信等美德，又接受了儒家思想，恪守“三綱五常”的封建倫理道德，因而形成了一整套繁瑣、嚴(yán)格的禮儀。

尊上敬老是滿族的傳統(tǒng)美德。路遇老者必鞠躬垂手而問(wèn)“賽音”(滿語(yǔ)的“好”之意)。平日里對(duì)老人三天請(qǐng)小安，五天請(qǐng)大安。

請(qǐng)大安又稱“打千兒”，滿語(yǔ)稱“埃拉搭拉米”。動(dòng)作是：先撣箭袖，袖頭伏下，左膝前屈，右腿后彎，頭與上身稍向前傾，左手貼身，右手下垂。

請(qǐng)小安就是問(wèn)安，即垂手站立問(wèn)好。婦女請(qǐng)安時(shí)，雙腿平行站立，兩手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲狀，俗稱“半蹲兒”。往昔滿族貴族之家，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩每天都要請(qǐng)安，謂之“定省”，分早安稱“省晨”和晚安。

抱腰禮是滿族大禮，也稱抱見禮。行禮時(shí)，行禮人右腿搶上一步，兩手張開，左膝著地，雙手抱住受禮者腰部，頭輕輕頂于受禮者胸下，受禮者略彎腰，雙手輕撫施禮人的頭。

擦肩禮是平輩相見時(shí)，“打千兒”后，互碰雙肩表示親近，俗稱碰肩膀頭。

叩拜禮是滿族大禮，也叫“叩頭”，一般在重大莊嚴(yán)的場(chǎng)合時(shí)施此禮，有頭撣袖、跪、叩頭等動(dòng)作。祭祖跳神燒香時(shí)叩三個(gè)頭，見皇上則要三拜九叩。

拉拉禮是滿族婦女的常禮。一般兩個(gè)平輩婦女相見時(shí)，互拉雙手問(wèn)好，稱“拉拉禮”。

撫鬢禮是滿族婦女拜見公婆或賓客、長(zhǎng)者時(shí)施的禮。行禮時(shí)，婦女以右手指從眉上額頭至鬢角連撫三下，隨后點(diǎn)頭目視。

滿族有重小姑的習(xí)俗，滿族未婚姑娘在家中地位很高。

滿族人大方好客，有客人來(lái)均熱情招待，盡出所有，東北民間待客上菜仍以成雙碗碟為習(xí)，且內(nèi)眷不避。

在滿族聚居的地方，鄰里之間和睦互助，恪守信義

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