網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國最珍貴佛經(jīng)（中國最有名的佛經(jīng)）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、有名的佛經(jīng)都有哪些 2、最珍貴的手抄佛經(jīng)是哪夲？ 3、最值得看的佛經(jīng)是什么經(jīng)？ 4、請問佛經(jīng)中哪一本是經(jīng)中之王?最經(jīng)典的? 5、佛教中最重要的經(jīng)典是什么 6、世界佛經(jīng)奇觀—房山石經(jīng)被譽(yù)為“北京的敦煌”！ 有名的佛經(jīng)都有哪些

有名的佛經(jīng)有《金剛般若波羅蜜經(jīng)》、 《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《佛說藥師如來本愿經(jīng)》 、《佛說地藏菩薩本愿經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》等等。

經(jīng)是佛陀說過的話的匯編，經(jīng)是佛教教義的基本依據(jù)；律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀(jì)律或行為規(guī)范；論是對經(jīng)、律的解釋或闡述。其傳說部分也許是為了展現(xiàn)佛教的神奇之處；其哲學(xué)與修行部分是值得學(xué)習(xí)與深思的道理；其將一世因果擴(kuò)至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學(xué)中無法解釋的現(xiàn)象，達(dá)到導(dǎo)人向善的作用。

擴(kuò)展資料:

佛經(jīng)的作用

佛經(jīng)有三個(gè)作用，一是誘你起信，二是據(jù)根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其傳說部分也許是為了展現(xiàn)佛教的神奇之處；哲學(xué)與修行部分是值得學(xué)習(xí)與深思的道理；其將一世因果擴(kuò)至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學(xué)中無法解釋的現(xiàn)象，達(dá)到導(dǎo)人向善的作用。

有許多佛經(jīng)表達(dá)的是佛之“心印”，故達(dá)摩把《楞伽》付與慧可（神光），說可以“印心”。至黃梅五祖又提倡用《金剛經(jīng)》印心。對照《楞伽》，則認(rèn)為香嚴(yán)擊竹后是“自共相建立。”

在我們看來，有許多對佛提持心印的經(jīng)文的解讀文章，大多是從義理到義理的東西，可能會(huì)誤人子弟。怪不得聲聞乘的人要講，不提倡讀經(jīng)書，只念一句“阿彌陀佛”即可。

的確如此，只要能“一念”代“萬念”，然后“念”得人空法空。你再看《維摩詰所說經(jīng)》中說：“菩提煩惱無異境界”一句，你不達(dá)到一定程度根本無法領(lǐng)會(huì)，只有當(dāng)你能“轉(zhuǎn)”能“化”后才能深會(huì)其意。又如靈云的禪詩：“自從一見桃花后，直至今日更不疑。”又如藥山的：“云在青天水在瓶”，也是一樣的道理。

參考資料：百度百科-佛經(jīng)

最珍貴的手抄佛經(jīng)是哪夲？

只要是佛所說的經(jīng)書，都是最珍貴的。

學(xué)佛必讀的十大經(jīng)典佛經(jīng)

1.《般若波羅蜜多心經(jīng)》（簡稱《心經(jīng)》）

這部經(jīng)很短，數(shù)百字，但佛理講得很深，也較易讀。中國有些人專門念心經(jīng)，就可能獲得很好的成就。

2.《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（簡稱《金剛經(jīng)》）

長度適中，佛理精深，是佛教的核心經(jīng)典之一，中國佛教很多人長持此經(jīng)。需要注意的是：這部經(jīng)主要是佛對弟子中 ‘解空第一’的須菩提講的，或者說，是全知者釋迦牟尼佛對大修行人須菩提尊者講的，非常精深和抽象、概要。所以這部經(jīng)讀雖容易，要準(zhǔn)確理解則得精進(jìn)研習(xí)，乃至最好有一定的實(shí)修。對于大多數(shù)人來說，我不推薦你把此經(jīng)作為了解佛理的首要經(jīng)典。當(dāng)然，在不了解其義理的情況下也可以專門念，亦是一種很好的修行。讀佛經(jīng)，讀了一時(shí)不理解，是沒關(guān)系的。但若是讀了后作錯(cuò)誤理解，或甚至謗經(jīng)，可就反而糟糕了。

3.《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》（簡稱《楞嚴(yán)經(jīng)》或《首楞嚴(yán)經(jīng)》）

《楞嚴(yán)經(jīng)》被稱為‘開智慧的楞嚴(yán)’，這部經(jīng)主要是釋佛對弟子中‘多聞第一’的阿難尊者講的。多聞，也就是見識很廣，相應(yīng)的阿難在眾大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一樣抗拒不了女色誘惑，很像現(xiàn)代人，見識很廣，修行很少，所以這部經(jīng)非常適合現(xiàn)代人讀。《楞嚴(yán)經(jīng)》雖然長，但佛陀在經(jīng)中細(xì)致開示，佛理講得相當(dāng)透徹和清晰易懂。而且這部經(jīng)文字非常好，精妙高明，令人驚嘆，單就文字來看就堪稱古文學(xué)的極精品之作。此經(jīng)與《妙法蓮華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》一起被宣化上人等佛門高僧并稱為‘經(jīng)中之王’。

4.《妙法蓮華經(jīng)》

此經(jīng)被稱為‘成佛的妙法’，經(jīng)中有原文稱此經(jīng)為‘經(jīng)中第一’，可見其重要性。此經(jīng)也比較長，有28品，但也是比較容易讀的。需要注意的是：此經(jīng)中佛理至深，讀此經(jīng)前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經(jīng)，反而可能遭大惡報(bào)，不如不讀。佛講此經(jīng)之前，就有5000弟子及居士自己主動(dòng)離開，因?yàn)樗麄兩聘５乱蚓壊粔颍瑯I(yè)障所阻，得少為足，不愿意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會(huì)誹謗此經(jīng)，當(dāng)然應(yīng)盡快找來看，大有益處。

5.《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》（簡稱《華嚴(yán)經(jīng)》）

此經(jīng)是釋迦牟尼成佛后首先講的第一部經(jīng)，最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時(shí)，猶如太陽剛升出來，光芒照耀高山，所講的《華嚴(yán)經(jīng)》下面中小根器的人尚聽不見，或者聽見了也等于沒聽見；到了最后講《妙法蓮華經(jīng)》的時(shí)候，又似太陽快落山了，照的又是山頂上的人；相對而言《楞嚴(yán)經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》等則是如日當(dāng)空，可照遍全人。《華嚴(yán)經(jīng)》很長，比《妙法蓮華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》都長，可看其中有名的幾品，比如普賢菩薩行愿品、普賢菩薩凈行品等。

6.7.8.《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》

此三經(jīng)均是講阿彌陀佛和西方極樂世界的（其中‘無量壽’即‘阿彌陀’的一個(gè)本意），欲修凈土往生西方極樂世界的人應(yīng)將此三經(jīng)作為首選經(jīng)典閱讀。有一種說法是‘凈土五經(jīng)’，即修凈土讀這五經(jīng)就夠了，其他經(jīng)完全不讀都沒關(guān)系，主要是強(qiáng)調(diào)修行的專一。那這‘凈土五經(jīng)’就是此三經(jīng)外加上《華嚴(yán)經(jīng)》中的‘普賢菩薩行愿品’，和《楞嚴(yán)經(jīng)》中的‘大勢至菩薩圓通章’，均包含在上面的推薦中。

9.《長阿含經(jīng)》

小乘佛教的核心經(jīng)典，中國大乘佛教往往是忽略此經(jīng)的，但還是將之結(jié)集編入大乘三藏經(jīng)典。我大致看過一下，認(rèn)為此經(jīng)主要是講述禪定等實(shí)修的，相信對欲進(jìn)行佛教實(shí)修的人會(huì)很有幫助。當(dāng)然前面的佛經(jīng)也都講了深度精神修行，只是此經(jīng)中涉及的細(xì)節(jié)較多。

10.《地藏菩薩本愿經(jīng)》（簡稱《地藏經(jīng)》）

前面經(jīng)典多是講修行、開智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那當(dāng)然要看上面的三大‘經(jīng)中之王 ’，如果你要消災(zāi)、免禍、求福、避免遭三惡道苦，那么首選《地藏經(jīng)》。現(xiàn)代人業(yè)障深重，修行不易，如果難以向上追求，那么首先要避免向下墮落遭苦，這時(shí)就最好多讀《地藏經(jīng)》了。消除罪障、積累功德，也是上求佛道之正路。

　為什么要抄經(jīng)?

抄經(jīng)都有哪些好處?

1、抄經(jīng)可以令財(cái)富豐足。

抄寫圣賢經(jīng)典可以讓人心更加安定，心量得到拓展。內(nèi)在格局改變，外在的格局也會(huì)發(fā)生改變。心安定了，我們就能更從容的處理各種問題;心量大了，我們就能用更高的眼光看待事件。從而令事業(yè)格局變大，人脈變寬，路變順暢，財(cái)富自然源源而來。

2、抄經(jīng)可以令子女品格向善。

父母是根，兒女是果，父母得行為就是子女的榜樣。抄寫圣賢經(jīng)典時(shí)，家中彌漫著濃濃的書香氣，在這樣的氛圍中浸染，子女耳濡目染，自然受到熏陶。同時(shí)通過抄經(jīng)父母自身的氣質(zhì)和心念會(huì)的到轉(zhuǎn)化，子女和父母的內(nèi)在信息相通，這種轉(zhuǎn)化必然會(huì)帶動(dòng)子女得轉(zhuǎn)變，這即是前人種樹后人乘涼，教育關(guān)鍵是改變自己。

3、抄經(jīng)可以令身體健康。

現(xiàn)在生活環(huán)境各方面壓力變大，通過抄經(jīng)可以令身心安靜，氣血通暢。心靜定則氣脈通暢，氣脈通暢則百病不生。同時(shí)圣賢經(jīng)典本身磁場頻率較高，抄經(jīng)時(shí)可以凈化人體磁場，提高自身正能量。

4、抄經(jīng)可以福報(bào)增長。

圣賢經(jīng)典飽含人生真理，在生活中悟出做人做事的哲理。這樣的思想猶如一盞明燈為迷茫得我們指引方向。抄經(jīng)得當(dāng)下，會(huì)更深刻的體會(huì)這些思想，內(nèi)心每每受到觸動(dòng)，當(dāng)我們按照這樣的指引走在人生的道路上，必然會(huì)使人生之路越走越寬，各方面福報(bào)都會(huì)得到提升。同時(shí)確實(shí)也可以得到圣賢冥冥之中得護(hù)佑，使命運(yùn)在不知不覺中發(fā)生轉(zhuǎn)變。

最值得看的佛經(jīng)是什么經(jīng)？

推薦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，《金剛經(jīng)》，《佛說阿彌陀佛經(jīng)》

看《地藏經(jīng)》能知道地獄的可怕而不敢做惡事，知道要孝順父母，

看《金剛經(jīng)》能開智慧，減少妄想。

看《佛說阿彌陀佛經(jīng)》能知道要老實(shí)念佛，往生到阿彌陀凈土繼續(xù)修行。

另外《楞嚴(yán)經(jīng)》，《法華經(jīng)》，《華嚴(yán)經(jīng)》并稱佛經(jīng)之王，有機(jī)會(huì)最好也讀一下，這些佛經(jīng)比較長。

（般若文海簡體站），這里有很多大德開示的佛經(jīng)

請問佛經(jīng)中哪一本是經(jīng)中之王?最經(jīng)典的?

《華嚴(yán)經(jīng)》是大乘佛教的一部重要經(jīng)典，被譽(yù)為“經(jīng)中之王”。

不過，對佛子來說，每部佛經(jīng)都是“經(jīng)中之王”，每部都是最經(jīng)典的。這不是空口說白話，需要修行才能明白的。

佛教中最重要的經(jīng)典是什么

1、富貴的《華嚴(yán)經(jīng)》

惟有讀過《華嚴(yán)經(jīng)》的人，由認(rèn)識佛心所顯現(xiàn)華嚴(yán)世界的依正莊嚴(yán)，才能覺悟自心本具的富貴。《華嚴(yán)經(jīng)》闡述諸佛之本懷，舉出成佛的好處，以勸導(dǎo)學(xué)佛，令生起信心，由修因契果，知道必定成佛；《華嚴(yán)經(jīng)》是釋迦牟尼佛成道后開示的首部經(jīng)典，有經(jīng)中之王的美譽(yù)。

2、成佛的《法華經(jīng)》

經(jīng)中力倡“凡聞此法無一不成佛”的人人成佛作祖的說調(diào)，打破古今凡圣不敢自信作佛成佛無份之疑情。文中以“普記成佛”“人人成佛的根據(jù)”以及“成佛思想的意義”等闡述。

3、開慧的《楞嚴(yán)經(jīng)》

這部經(jīng)的特色：教人舍識用根，防50種陰魔，開大智慧，楞嚴(yán)大定等。這部經(jīng)的是關(guān)系佛教的存亡，如果這部經(jīng)沒了，佛教也沒了。

4、《金剛經(jīng)》

這部經(jīng)在中國流通最廣，讀誦的人非常多，明心見性的經(jīng)典。

中國佛教八大宗派：性、相、臺、賢、禪、凈、律、密

三論宗，以篤行《中論》《百論》《十二門論》得名，主張性空緣起，亦稱性宗。

法相宗，唐玄奘所創(chuàng)，亦稱唯實(shí)宗，相宗。

天臺宗，專《法華經(jīng)》，修止觀法。

華嚴(yán)宗，專《華嚴(yán)經(jīng)》，主張法界緣起，亦稱賢首宗。

禪宗，“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”，最生動(dòng)活潑，講究頓悟。

凈土宗，念佛求往生的易行道。

律宗，以戒為師，以身說法。

密宗，修三密相應(yīng)，體系完備，追求即身成佛。

世界佛經(jīng)奇觀—房山石經(jīng)被譽(yù)為“北京的敦煌”！

北京房山云居寺

北京房山石經(jīng)，有著千年 歷史 ，被稱為“北京的敦煌”、“世界佛經(jīng)奇觀”。

那么，北京房山云居寺石經(jīng)，為何被奉為佛教文化、中國 歷史 文化以及世界文化的瑰寶呢？

房山云居寺石經(jīng)的千年故事要從隋朝講起。

隋朝大業(yè)年間，經(jīng)歷過兩次滅佛法難的高僧靜琬，想起了佛陀所講的“末法時(shí)期”，憂慮于“教法垂世，人雖有稟教，而不能修行證果”的眾生命運(yùn)。

于是，高僧靜琬游歷四方，來到北京房山， “為未來懸遠(yuǎn)無佛法時(shí)，留為經(jīng)本，開生慧目” 。

房山寺宇重重，云靄漠漠，寺居云中，故名云居寺。在這里，靜琬艱難地開創(chuàng)了刊刻石經(jīng)的事業(yè)。

石經(jīng)山

他在藏經(jīng)洞中，數(shù)十年如一日地鐫刻著《華嚴(yán)經(jīng)》《維摩經(jīng)》《勝鬘經(jīng)》《涅槃經(jīng)》等佛教經(jīng)典，直至圓寂。

北京房山石經(jīng)山藏經(jīng)洞

其后40多代僧眾，歷時(shí)1100多年，在14278塊石碑上鐫刻下1122部佛經(jīng) ，封藏于石經(jīng)山藏經(jīng)洞和云居寺地穴中。

北京房山石經(jīng)山藏經(jīng)洞

自隋至清7朝之間，房山石經(jīng)都是最高等級的皇家工程。清康熙年間，溟波和尚“以遵古人刻經(jīng)板”，鐫刻經(jīng)碑豎立在云居寺佛殿前和地穴邊。

至此，房山石經(jīng)千年刻經(jīng)偉業(yè)宣告完成。

2

佛法之寶藏 文化之瑰寶

房山石經(jīng)石碑拓片

房山石經(jīng)共刻佛經(jīng)1122部3572卷、近3000萬字，可謂是 全世界最大、最古老的石刻圖書館 。

《般若經(jīng)》《大寶積經(jīng)》《大都王經(jīng)》《四十華嚴(yán)》《法寶壇經(jīng)》《寶云經(jīng)》《佛遺教經(jīng)》《四十二章經(jīng)》《大方廣總持寶光明經(jīng)》《梵網(wǎng)經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》等佛法經(jīng)藏，無所不有。

房山石經(jīng)石碑拓片

如果我們將所有經(jīng)碑首尾相連，竟能延綿25里之長。因此，房山石經(jīng)也有“石經(jīng)長城”的美譽(yù)，日本著名佛教學(xué)者藤堂恭俊就曾說：“ 建造萬里長城是為了保衛(wèi)國家，而鏤刻房山石經(jīng)是為了保衛(wèi)佛法。 ”

房山石經(jīng)石碑拓本

房山石經(jīng)不僅是佛門的正法寶藏，也是中華民族的文化瑰寶、人類文化 歷史 的珍貴遺產(chǎn)。它是研究我國古代 社會(huì) 文化、藝術(shù)，特別是研究佛教 歷史 和典籍的重要資料，其學(xué)術(shù)、文化、 歷史 等方面的價(jià)值不可估量。

學(xué)界泰斗季羨林先生就曾贊嘆到：“ 云居寺是‘北京的敦煌’，敦煌是‘甘肅的云居寺’。兩者皆為世界獨(dú)一無二的文化寶藏。 ”

房山石經(jīng)

而據(jù)中國 社會(huì) 科學(xué)院世界宗教研究所，以及房山云居寺與石經(jīng)文化研究中心的最新研究，房山石經(jīng)的最早底本可能是隋朝大藏經(jīng)。

也就是說，這極有可能是中國最早的大藏經(jīng)典，也是當(dāng)世唯一的孤本。因此，石經(jīng)可以校勘后世所刻藏經(jīng)中的脫誤和錯(cuò)漏，意義重大。

董其昌書“寶藏”

原來，房山石經(jīng)是如此珍稀、殊勝的佛教文化瑰寶，也難怪明代書法大家董其昌，專程前來延續(xù)刻經(jīng)事業(yè)，并在藏經(jīng)六洞上，書題 “寶藏” 二字。

房山石經(jīng)

明朝道衍禪師也作《觀石經(jīng)洞》詩云：“峨峨石經(jīng)山，連峰吐金碧。”“竺墳五千卷，華言百師譯。琬公懼變滅，鐵筆寫蒼石，片片青瑤光，字字太古色。功非一代就，用藉萬人力。”“幽明獲爾功，乾坤配其德。大哉弘法心，吾徒可為則。”

3

千年重光 莊嚴(yán)于世

考古學(xué)家發(fā)掘房山石經(jīng)

1956年，正值釋迦牟尼佛示現(xiàn)涅槃2500周年，在周恩來總理的支持下，中國佛教協(xié)會(huì)決定以調(diào)查、發(fā)掘、拓印、整理房山石經(jīng)，作為向紀(jì)念大會(huì)的獻(xiàn)禮。

史料記載稱，房山石經(jīng)“一藏于山，一藏于穴”。考古人員經(jīng)過三年多的努力，在9個(gè)藏經(jīng)洞以及云居寺南塔前的藏經(jīng)穴中，發(fā)掘出房山石經(jīng)，使大藏經(jīng)盛世重光。

考古學(xué)家發(fā)掘房山石經(jīng)

1980年5月，中國佛教協(xié)會(huì)開辦了中國佛教圖書文物館，專門設(shè)立 “房山石經(jīng)整理研究小組"，對房山石經(jīng)進(jìn)行校對編目、歸類整理、系統(tǒng)研究 ，先后編輯出版了《房山石經(jīng)》《房山石經(jīng)題記匯編》《房山云居寺石經(jīng)》《房山石經(jīng)之研究》等專著，為學(xué)術(shù)研究提供最基本資料。

趙樸初老居士

1985年， 中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長、時(shí)任全國政協(xié)副主席的趙樸初先生 ，受北京市政府敦請，任 “云居寺修復(fù)委員會(huì)" 名譽(yù)主任。

房山石經(jīng)拓本

趙樸初先生有感而頌：“鍥而不舍歷千年，石經(jīng)寶藏冠人間。云居昔日何巍然，護(hù)持文物集群賢。一朝頹壞哀烽煙，空留碑碣對塵寰。 今逢盛世希有緣，愿觀眾力復(fù)莊嚴(yán)。 ”

趙樸初先生為房山石經(jīng)題詞碑

1987年10月，應(yīng)日本佛教界的請求，“中國房山石經(jīng)拓片展”在日本京都舉辦，引起極大轟動(dòng)，使世界各國的石刻專家和 社會(huì) 大眾對云居寺石經(jīng)價(jià)值有了更深的認(rèn)識。

房山石經(jīng)拓本回藏紀(jì)念碑

1999年9月9日，為更好的保護(hù)石經(jīng)，防止風(fēng)化，中國佛教協(xié)會(huì)聯(lián)同北京市政府、中華慈善總會(huì)及有關(guān)單位， 回藏房山云居寺石經(jīng) 。

房山石經(jīng)回藏地宮

趙樸初先生作《房山石經(jīng)遼金刻碑回埋頌》頌：“遼金寶藏，應(yīng)機(jī)出現(xiàn)。拓印流通，光騰赤縣。宏愿深心，永懷列祖。功德今圓，還歸故土。”

房山石經(jīng)

時(shí)隔多年，房山石經(jīng)再次“走出國門”，來到“一帶一路”上的“佛教之國”緬甸，讓世界再次認(rèn)識到這一中華佛經(jīng)文化奇跡。

（文章內(nèi)容來自網(wǎng)摘）

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