網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡最新關(guān)于“中國最陰森的村落（中國最恐怖的地方是哪個村莊??）”報道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細節(jié)！本文目錄一覽：

1、盤點國內(nèi)值得去的14個古村，累了倦了就去過幾天慢生活，治愈極了 2、為什么南京總是很陰森 3、湖北古村落·饒氏莊園 4、安徽黟縣旅游景點 5、鄭成功我不知道 6、石家莊有座600多年歷史的村落，隱逸在大山之中，這是什么地方？ 盤點國內(nèi)值得去的14個古村，累了倦了就去過幾天慢生活，治愈極了

在被疫情偷走的這三年里，我們被迫放慢腳步，被迫困在原地，你是不是也開始尋找讓自己內(nèi)心平靜下來的方法，享受生活的”慢“妙。

靜下心，慢下腳步，看春花秋月，夏蟬冬雪，進入素凈、安謐、悠遠的人生之境，抵達一直期待的慢生活。

如果可以，到一些陌生的地方，在一些煙火十足的古村里住個三五天，融于當?shù)氐纳睿w驗豐盈人生，感受自然之美、人文之美。

長溪古村

長溪古村，位于江西省婺源西北部，建村 歷史 悠久，得名于從村子里流淌而過的長溪河，現(xiàn)存了不少至今兩三百年的徽派建筑，是一個原生態(tài)古村落。

長溪村四周被青山環(huán)抱，隱于大山深處，村內(nèi)星羅棋布的徽派式民居與湖光山色相互輝映，空靈蘊藉，步步皆景，步步皆畫。

村內(nèi)種有兩百多株連片生長的楓樹，也正是因為這片楓樹林使得長溪村漸為人知，深秋時節(jié)，錯落有致的黑瓦白墻與高大的紅楓相映成趣，遠遠看去別有一番趣味。

坡山村

坡山村，位于歙縣杞梓里鎮(zhèn)的高山上，海拔420余米，是一個藏在霧里的小山村，這里以壯闊的云海云霧聞名，是攝影家眼中的風水寶地。

坡山村是典型的歙南山村，村民居住在山上，以耕種坡耕地為生，村子被群山環(huán)繞，谷底的昌源河繞山而行，加上四季水分充足，每逢雨后天晴之際常有云海出沒，云霧山莊虛幻、壯觀的蜃景，引得中央一臺、中央四臺、安徽電視臺先后報道，這宛若仙境一般的景色，也吸引無數(shù)游人前來打卡。

坡山村的自然生態(tài)環(huán)境良好，空氣清新，植被多以馬尾松、毛竹、茶樹等品種，還有一棵百歲古木銀杏。村內(nèi)小路路寬且平，多從林間穿過，即使三伏天也涼爽依舊，乘著山風穿行林蔭，愜意無比。

賣花漁村

賣花漁村，歙縣第一村，至今已有一千一百多年 歷史 ，曾經(jīng)因迷幻夢境般的萬畝梅花被央視報道過，此后慕名而來這里賞花的人如過江之鯉魚。

村子里隨處可見形態(tài)各異的盆景，庭院內(nèi)、天井里、窗臺上、陽臺上、房前屋后、山洼溪畔、羊腸小道旁，到處都是樹樁盆景，漫山遍野都是花團錦簇，將村子裝飾得猶如一個巨大的花園一般，和幢幢白墻黑瓦的房屋相映成趣，美成了一副畫。

每到初春，在這片形如魚的溝谷里開滿粉紅梅花，有的似云霞爛漫，有的如煙花燦爛，落英繽紛，如夢如幻，好似童話中的村莊。

流坑村

流坑村，位于江西江西撫州市境內(nèi)，是一個歷經(jīng)千百年風風雨雨，依然“活著”的古村落，1997年，時任文物局局長張文彬?qū)嵉乜疾旌?，譽之為“千古第一村”。

流坑村依山傍水，以“七豎一橫”的大巷道為框架，其間以眾多小巷相連通，且皆以鵝卵石鋪路，大街小巷叢橫交錯，猶如蛛網(wǎng)密布，交通便利。

流坑古村的民居建筑皆為磚木結(jié)構(gòu)，高一層半，鱗次櫛比地佇立在小河兩旁，清一色的青磚灰瓦，高峻的馬頭墻，樸實素雅，別有一番古趣。

樟腳村

樟腳村，位于福建省泉州市泉港區(qū)，至今已有500多年的 歷史 ，因為一張照片，這個用石頭“繪制”的油畫山村，一夜成名！

與常見的閩南建筑不同，這里的一大特色是那色彩斑斕的石頭屋。

這里的五彩石頭房大都不講究布局，石塊的大小也不一致，就地取材，依山就勢，上下重疊，就在這不經(jīng)意間構(gòu)成了如今這副絢麗的油畫卷。

穿行在卵石砌成的石巷里，兩邊的墻壁伸手可及，石墻的縫隙里泛出青綠的苔斑，使得巷道的空間陰仄而清幽，纏在石墻上的老藤，給石屋增添了一份滄桑，這里的一磚一瓦都寫滿了歲月的痕跡。

甲應村

甲應村，隱藏在梅里雪山的西北麓，被群山環(huán)抱，屬于西藏林芝地區(qū)察隅縣察瓦龍鄉(xiāng)，當?shù)厝朔Q它為甲興村。

這里有巍峨的冰川，廣袤的草原，蔥郁的森林，蜿蜒的溪流和成群的牛羊，其間點綴著幾座造型別致的屋子，炊煙裊裊，不似人間。

因為生活在山溝深處，這里的人仍然保持著最本真的自己，簡單快樂，笑起來眼里有光，仿佛一捧剛剛?cè)诨难┧?，清澈自然?/p>

龍脊古壯寨

龍脊古壯寨，位于廣西桂林境內(nèi)，至今已有400多年的 歷史 。村寨兩旁各有一條巨大的山脊，猶如一把龍椅上兩旁的扶手，而龍脊古壯寨恰好就在中間。

且龍脊古壯寨的風景堪稱一絕，它正處于享譽海內(nèi)外的龍脊梯田景區(qū)內(nèi)，帶有民族特色的壯寨建筑群，和著層層遞進的梯田，宛如一幅抽象派的世界名畫。

龍脊人民世世代代辛勤勞作并與大自然的和諧共處，使得這里大有一種返璞歸真、回歸自然之美，不管是森林、溪流，還是村寨、梯田，皆是層次分明，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

丹巴藏寨

丹巴藏寨，位于四川省甘孜藏族自治州丹巴縣，這里是在《中國國家地理》主辦的“中國最美的地方”評選活動中拔得頭籌的古村落，是一座典型的嘉絨藏寨。

白色墻體、紅色屋檐、頂層外緣環(huán)圍著黃、黑、白三種色帶，幾百幢嘉絨藏寨特色民居依山就勢、錯落有致地融于青草綠樹之間，既別致又亮眼。

丹巴有三絕：藏寨、碉樓和美女。

這里的碉樓外形美觀，墻體結(jié)實，甚至有些古碉已有上千年的 歷史 。丹巴的各處都能看到碉樓的蹤跡，素有“千碉之國”的美稱。

戴云村

戴云山，福建省境內(nèi)第一高峰，主峰海拔1856米，因山體常年被云霧所覆蓋，故得此名。在古代時戴云山就有“天下無山高戴云”的說法，而戴云村就位于這“閩中屋脊”下。

戴云村，由李山村、新村、東埔村等3個小自然村組合而成，得益于戴云山自然保護規(guī)范，這個美麗的小山村仍然保留著古樸原生態(tài)的生活環(huán)境。

清晨，潺潺流水聲、鳥鳴聲喚醒了沉睡中的山村，陽光穿過云層，別具一格的“戴云山筑”也被撥開了云霧，露出了真面目。

黑瓦黃墻，鵝卵石，歇山頂，低檐口，燕尾脊，青灰磚柱，木板墻裙的鄉(xiāng)土民居古建筑，三三兩兩、錯落有致地散落在山間，四周被青山綠水環(huán)繞，房前屋后還種著各式各樣的蔬菜。

齊乾

齊乾，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市額爾古納市境內(nèi)，是中國最靠近俄羅斯的邊陲村落，也是中國最小的村莊，僅有8戶人家。

齊乾，地處額爾古納河畔，大興安嶺北部原始森林腹地，三面環(huán)山，一面臨水，森林密布，水草豐美，處處都有讓人無法忽視的美麗。

齊乾，是一個沉迷于木頭的村莊，這里的房屋，包括屋頂、墻壁、地板，桌子、床，全都是用沒有上漆的木頭制作而成，這里的一切都散發(fā)著一種歲月靜好的悠然感。

城子古村

城子古村，地處兩州（紅河、文山）三縣（瀘西、彌勒、丘北）雞犬相聞之地，擁有云南最具特色彝漢結(jié)合的獨特古村落景觀，幾百年來一直保持著原生態(tài)。

整個古村坐落在200多米高的飛鳳坡上，層層疊疊的土掌房依山而建，遠遠看去，就像是一級級臺階，頗為有趣。

整個村子的“土掌房”層層相銜，左右毗連，戶戶相通，只需進入一戶人家，便可從木梯平臺進入另一戶人家，這里的民風極為淳樸，民居幾乎都不設(shè)防。

白哈巴村

白哈巴村，位于新疆阿勒泰境內(nèi)，被稱為西部第一村，西北第一哨。她在喀納斯附近，美色絲毫不遜于喀納斯，有人說她是“喀納斯的后花園”。

位于邊境線上的白哈巴村，是個原始自然生態(tài)與古老傳統(tǒng)文化共融的村落，這里有靜靜流淌的中哈界河，默默佇立的中哈界碑，幽靜的原始森林和神秘的圖瓦人。

村子依山傍水而立，房屋錯落有致，一條國防公路穿村而過，將村莊分為東西兩側(cè)，周邊的山坡上也散落著一些村舍和牲圈。

這里就像是大自然不小心在這里打翻了顏料盒，不小心，才造就了這個美麗的地方。尤其是清晨和傍晚的時候，薄霧和晚霞讓這里如夢如幻。

塔吉克村

塔吉克族，世世代代生活在帕米爾高原，是新疆最古老的民族之一，也是中國56個民族家族中唯一具有純正歐洲血統(tǒng)的少數(shù)民族。

他們被稱為“冰山下的來客”、“帕米爾高原的雄鷹”，如杏花一般堅韌地生活在這蒼涼的土地，過著半游牧半定居的生活。

塔吉克牧民村落的民風古樸，很少有外來訪客，至今還保留著土房子和原始的手工藝，極具民族特點，整個村落靜謐溫馨。

每月的三、四月，塔吉克村子房前屋后的杏樹盛放，包圍著石頭房子，織就一場美夢，也給善良友好的塔吉克人賦予了溫暖和希望。

郭亮村

郭亮村，位于河南省新鄉(xiāng)市輝縣市西北60公里的太行深處，這里600年來就靠720個臺階的“天梯”攀登83戶人家居住于此是實至名歸的中國北方的“世外桃源”。

這里的村民依舊過著日出而作，日落而息的生活，沒有城市的噪雜與繁瑣，家門口種著蔬菜瓜果，自己精心打理，到了收獲的季節(jié)將它們摘下，這種簡簡單單的感覺在城市的快節(jié)奏里很難找到。

當清晨的霧氣和農(nóng)家的炊煙一起，這個世外桃源渲染的煙霧繚繞，你會以為誤入夢境傍晚，山影清晰可見，黛青色的山峰綿延遠方，或許只有大自然這個畫家才能夠輕而易舉的畫出如此這般的山水畫吧。

城里有讓人追逐的快節(jié)奏，村里有讓心靜下來的慢生活。

如果你累了倦了，不如挑個喜歡的古村落，去住個三五天，好好看看人間。

為什么南京總是很陰森

說起歷史上的南京大屠殺，是中國人們心中永遠難以忘懷的悲痛歷史，數(shù)以萬計的中國人被無辜的殺害，至今依舊是永遠的痛。其實如今的南京似乎也是讓人感覺十分的陰森，很多去南京旅游的朋友們都說總感覺南京上空有怨氣，那么為什么感覺南京很陰森呢?

一、為什么感覺南京很陰森

為什么感覺南京很陰森呢?相信這是許多網(wǎng)友們都十分關(guān)注的話題，首先，南京為什么靈氣重，因為南京冤魂太多，好壞參半，為了保住南京的安定，所以在南京設(shè)置了很多很多的大學院校。但是之后依舊發(fā)生了南京三江學院靈異事件。

1937年12月，南京變成鬼蜮，無辜的平民被各種殘忍的手法屠戮，他們的冤魂在南京上空飄蕩，那該是一股多么大的怨氣，南京30萬的冤魂無家可歸，這是為什么感覺南京很陰森的重要原因。

并且南京是六朝古都，多有帝王陵寢?！敖鹆晖鯕怊鋈皇铡焙缶褪亲匀坏囊欢物L景。中山陵里更是古木森森，龍吟蕭蕭之處?？上睦锒际侨?，到處人間煙火沆瀣氣，污染很多。南京所謂的陰氣是六朝積淀下來的歷史滄桑，歷史都是厚重的。

還有網(wǎng)友稱，前不久有次看臺灣的《開運鑒定團》里面有說到，大陸陰氣最重的兩座城市之一就是南京，很容易發(fā)生一些匪夷所思的事情。不過想想也是，30萬的冤魂長眠于此啊。所以人們總感覺南京上空有怨氣，這也是很正常的事情。南京十大靈異事件的發(fā)生也是讓許多人們更加毛骨悚然。

二、南京雨花臺靈異事件

南京在人們眼中一直以來都是一個陰氣非常重的城市，因為當年的南京大屠殺導致了很多無辜的人們喪命，那些冤魂野鬼至今或許都是四處游蕩。所以南京給人們的印象都是引起很重，下面小編要說的就是南京雨花臺靈異事件......【查看詳情】

三、南京明故宮靈異事件

說起南京的明故宮，以后被稱為是南京的紫禁城，以前可是每年都吸引著眾多的游客前來旅游參觀，但是近幾年來的旅客們卻是有所減少，這是為什么呢?后來才知道網(wǎng)絡上一度流傳著南京明故宮靈異事件，可謂是一傳十，十傳百，鬧得人盡皆知......【查看詳情】

四、南京大屠紀念館靈異事件

說起歷史上的南京大屠殺，相信這是每一個中國人至今依舊難以忘懷的歷史，遇難人數(shù)超過了30萬人，相信這是每一個中國人心中永遠的傷痛。最近網(wǎng)絡上流傳著南京大屠紀念館靈異事件，可是鬧得沸沸揚揚的，畢竟當年那么多無辜的生命被殘忍的殺害，他們的冤魂也是無處安放的......

[img]湖北古村落·饒氏莊園

湖北古村落

饒氏莊園

?????一把銹蝕的鐵鎖，鎖住了歲月的塵埃，卻鎖不住鮮活的晨光。青磚灰瓦，飛檐斗拱，不厭其煩地訴說著已經(jīng)麻木的繁華鏤空木雕，書房畫室，在刻下歲月刀痕的同時，也刻下主人曾經(jīng)的風雅。

在深深的庭院里，雕梁畫棟的殘片停留在歲月深處，布滿包漿的拙樸和凝重，滿覆時光的履痕。置身于這一隅古村之地，徜徉在幽暗并帶有一點殘破的院落，品讀著這里曾經(jīng)發(fā)生過的傳奇故事，或與一棵古樹獨語，或與一朵鮮花對話，一如走進一幅古老的水墨畫，攜著淡淡的古韻，看著石縫中頑生植物，嗅著潮濕的氣息，似有夢回江南的味道。

園是深藏的，宅是清末的。

群山環(huán)抱，溪水蜿蜒，植被茂盛，風景旖旎，在這遠離塵世的崇山峻嶺中，保存一座歷經(jīng)百年風雨，滄桑、古樸、傳奇的清末莊園，因山莊主人姓饒，又稱饒氏山莊或饒氏莊園，莊園位于湖北省丹江口市浪河鎮(zhèn)徐家廟村水田畈，其向坐西朝東，右臥虎山，左騰龍泉，前浸水畈，后依峭巖，于古松翠竹的環(huán)映之中，夕陽斜照的氳氤之下愈顯靜謐、神秘。

據(jù)考證，莊園主人饒崇義，祖上由山西遷徙于此。初入武當山下之浪河，于水田畈之上的山埡左側(cè)，即今月池之上，搭窩棚而居。八歲上學，十八歲時他看到當?shù)氐娜丙}，鹽特別值錢，十斗米換不了一斤鹽，便開始了販鹽。很快就富甲一方，擁有了浪河、谷城一帶方圓二十幾平方公里的土地。后又花錢買了個三縣保安團團總，建立了私人武裝。這樣生意做的更加紅火了，家業(yè)更加大了。相傳騎在馬上走十天，不喝別人家的水，不走別人家的路。

清末民國初，時局動蕩，饒崇義決定在這深山中修建莊園，一來可躲避戰(zhàn)事，二來萬一遇到災禍，依靠山勢也可易守難攻。莊園分為三座，第一第二座莊園現(xiàn)已頹敗不堪，如今留存完好的是廣為人知的饒氏第三座莊園。

莊園按中國古建筑傳統(tǒng)方式布局，耗時10年完工，占地1330平方米，共有房屋42間，采用清式營造技術(shù)，整座建筑雕梁畫棟，其精工木雕古代人物傳說故事等組圖眾多，木雕藝術(shù)水平之高，令人贊口不絕。

莊園分為南北兩個大院，均為三合院組成。其中北院為正院.由正門、前庭院、天井、中廳、后庭院、天井、后廳及南北配房組成。兩院落均為正偏結(jié)構(gòu)。在建筑上正院落是瓦房、出檐，偏房則是平房。既表現(xiàn)了倫理上的尊卑有序，又顯示出建 筑上的高低有致。北院為“里五外三”帶天井的內(nèi)院。

南院即為配院，這里有全套的封閉保安系統(tǒng)。二層以上及四層炮樓可住團丁近百人，以看家護院。團丁在四層炮樓上擔任警衛(wèi)和打更，炮樓四周墻壁上開有槍眼，以增加莊園的防御能力。整個建筑物既體現(xiàn)了整體上的沉重感，又反映了莊主代表的那個時代的落后、封閉、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的束縛性。從風水上看, 莊園為坐西朝東，出正門即對東面土山，不及30米視野受到限 制，加之西邊后山陰濕，雖有天井但不能達到較好的陽光直射，給人以陰森的感覺。

莊園在建筑形式上為傳統(tǒng)的抬梁式木結(jié)構(gòu)。清代將建筑分為三大類:殿式建筑、大式建筑、小式建筑。主要是按照建筑物 主人的社會地位——從皇帝、王公、大臣、九品官員到平民百姓分為很多的等級，再考慮建筑物的性質(zhì),平民百姓只能用小式建筑。 但在當時，不少達官、富商和地主不遵守這些規(guī)定。清末莊園的建筑形式為清代傳統(tǒng)的檁大木小式,抬梁式構(gòu)架”結(jié)構(gòu)。 最大開間尺寸可達1丈3尺。“抬梁式木結(jié)構(gòu)”為中國古代木結(jié)構(gòu)的主要方法。這種結(jié)構(gòu)方式在技術(shù)上是落后的。但在當時的條件下，建筑工匠為莊園主創(chuàng)造了適用多種需要的房屋以及平面 形式，發(fā)揮了以“間”為單位的構(gòu)架體系的長處。

房屋地基曾是后山前的水洼，基礎(chǔ)一邊在水田，地處低洼，清基有困難，在莊園基礎(chǔ)處理上，故此工匠采用當?shù)禺a(chǎn)花栗木，制成木樁夯人地基，或部分橫排，以此方法來提高地基承載力。古代建房多用木材，故有“風吹千年杉，雨浸萬年松” 之說。經(jīng)過這種方法來處理的地基，現(xiàn)在人們看到的整棟建筑物，仍無明顯沉降和裂縫。

饒氏莊園地處山區(qū)，交通十分不便，可想謅年在建材供應上困難非常。故此，莊園主在建筑物就近一公里處設(shè)立窯場，雇請窯匠歷經(jīng)二三年為莊園燒制磚瓦。在方二十里處伐木作梁、柱。從今天的眼光看來，當時燒制的磚瓦質(zhì)童比較好，規(guī)整，幾何尺寸誤差不大。墻體砌筑中有的用了懦米汁灌縫。由此可見，莊園砌體和木構(gòu)架質(zhì)景，在當時和現(xiàn)在均為上乘。

饒氏莊園最為突出的特色莫過于精美絕倫的雕刻。雕刻題材廣泛，寓意祥和，或圓或浮，多處鏤空，立體感極強。木雕藝術(shù)集民俗民藝于一體，為清代建筑裝飾“纖細繁密”風格典范，堪稱“一粒粟中藏世界，半升鐺中煮山川”。比較集中地運用了古代傳統(tǒng)的雕刻手法與技藝，是研究古代建筑雕刻技藝難得的十分珍貴的實物資料。

莊園北院的柵子門上繪制的祥云、太極圖與眾不同，寓意為祥和、辟邪所用。跨過柵子門檻，是垂花門廊，門廊墻上木雕十分講究。正面雕龍、側(cè)面雕鳳，神態(tài)活靈活現(xiàn)；抬眼望門廊，其上有8個凸出的菱形立體門檔，分別雕刻《東游記》中的八仙法器，同樣用來鎮(zhèn)宅辟邪。上方門廊梁上，還有紅黑相間的八卦圖，據(jù)說與柵子門上太極合力鎮(zhèn)邪。門廊的二道門檻對稱有鼓狀石雕，上又刻有龍王的四子麒麟和九子貔貅，取多子多福、招財進寶之意。其邊上還有磚雕，刻有梅蘭竹菊，以示莊園主人品行高潔。

古人言“大門不出二門不邁”，兩道門檻專為小姐、家眷所用，一則窺視外面的世界，二則也可供家丁窺見門前動靜，可謂一石二鳥。

跨過兩道門，便是前廳。前廳兩邊對設(shè)兩間小房，小房無門，此地為接待一般賓客之所。出前廳，登上“五步高升”的臺階，又是一道高門檻。上門梁上的白磚畫格外有趣，左邊寶劍，右邊毛筆，之所以這般講究，據(jù)稱是為遵從清朝皇帝圣旨特別要求，而用在此處又寄予莊園主人期望子孫后代文武雙全、光耀門楣的厚望。

跨過門檻就是正廳，正廳兩邊設(shè)有雅室，往昔招呼高朋賓客的奢華之景不復存在，有的僅剩下墻壁和毀壞的地板。除此之外，也有格外養(yǎng)眼的歷史遺跡——廳內(nèi)的木雕。先是廳內(nèi)立柱與橫梁接榫處的大型通雕，左為麒麟銜魚，右為獅拋繡球。據(jù)稱此通雕源自緬甸，穿云南、四川，過長江、漢江，馱運數(shù)日，又經(jīng)雕刻師傅精心雕刻而成，是為鎮(zhèn)宅之寶。

正廳天井院由88塊地磚構(gòu)成，在中國，88寓意發(fā)財。地磚又由方塊形磚和圓形浮雕組成，方代表地，圓代表天，切合了古代天圓地方的思想，也寓意房主人希望子嗣做頂天立地的人。每逢下雨，院落會積滿四匯聚而來的雨水，寓為肥水不流外人田。角落處有一通道可供排水，水是直排入自家農(nóng)田，通常會放置烏龜?shù)然钗飦磉M行疏通管道。

整棟建筑最精致的雕刻當屬回字形的樓臺木雕，以天井為邊環(huán)顧四周，木雕群大有文章。木雕分透、浮、鏤雕三種，而在這里一幅構(gòu)件同時運用了三種木雕技術(shù)，正廳的柱基、抱鼓，門檻、檐枋、雀替、樓板枋、挑頭等部皆雕刻有大量圖案，且雕刻所用木材多為價比黃金的黃楊木，最差的也是銀杏木。木雕技術(shù)中，挑頭采取線刻、浮雕手法。正面雕刻為文學的“孔子講學”，側(cè)面為孝道的“反哺喂乳”旁邊是關(guān)于智慧的“曹沖稱象”，往下是關(guān)于愛情的“鵲橋相會”，還有“劉?？抽浴薄ⅰ拔甯ＥR門”、“嫦娥玉兔”、“吳剛伐桂”、“福祿壽喜”、"十八學士登瀛洲"、"將相和 "、"三官壽星圖"、"三岔口故事"、、"赴京趕考圖"等，其他部位雕刻有動植物、八寶、太極等圖案。雕刻紋飾有云紋、龍紋、漢文、纏枝紋、雷紋等。橫梁上又栓有銅錢數(shù)枚，種種設(shè)置無不窺見設(shè)計者用心之玲瓏巧妙。

穿過正廳是房主人的套間居室。據(jù)說是莊主與四位妻妾的房間，此處，奢華之氣在細微處猶然可見。只見居室外的柱子上，專門刻有福祿壽的通雕，取吉祥用意。另外在配置上也可窺見不凡，尤其是正妻、三個姨太太的房間對面分別對應四間高等下人房，據(jù)稱直接方便莊主和太太們直接傳喚伺候。

兩邊是主樓的附屬建筑，分別為花園和哨樓，哨樓旁又緊挨初級傭人房。傭人房就頗為簡單，沒有繁復的雕刻，在院落內(nèi)有一口古井可做飲用和消防之用，方便的耳房存放有農(nóng)具兵器等。哨樓系四層炮樓，3米見方，傳為莊主做團總時發(fā)號施令、守衛(wèi)莊園所用，每一層樓上都有大小9個槍眼。在哨樓的最頂端，還能見到一柱十二梁之奇景。其外，哨樓頂層特設(shè)回廊，一次可站20人，視野十分遼闊。走下炮樓，即為南院大門，供下人們出入，現(xiàn)已封死。

小花園現(xiàn)已荒廢不堪，泥糊材質(zhì)的院圍與周遭的青磚灰瓦風格迥異。據(jù)傳原先的花園比現(xiàn)在大一倍，因為解放初期農(nóng)民分得土地，用不起燒制的磚，這里的院墻就被扒用了不少，最后為保護莊園，專門用泥糊了一堵墻。較之如此格格不入之景，莊園側(cè)邊的三種房檐設(shè)計格外特別，包括人字型、弓月型，再就是馬頭墻，融合了我國中部地區(qū)、南部地區(qū)、西部地區(qū)的三種建筑風格，乃是集采眾長。順著房檐眺望房頂，更有象征富貴的頂房脊磚雕龍頭蓮花雕于其上，古色古香，別有一番景致。

莊園的故事是無窮無盡的，包括一個拴馬樁就代表著一定的寓意?！八R樁”上為什么是猴子呢？主要是從《西游記》中演變而來的，因為孫悟空是弼馬溫，屬于管馬的。當然，還有一個說法是“馬上封侯”，寓意官運亨通。

饒氏莊主一直非常重視家教。建第一座莊園時，還是在嘉慶年間，盡管饒家那時就比較富有，但莊主就知道如何教育后代。他親自在通往第一座莊園的埡豁處種植了一棵黃楝樹，因為這種樹根苦、皮苦、干苦，唯一就是春天樹發(fā)芽時葉梢是甜的。他就告誡后代創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)難，成業(yè)甜，這也蘊含著“先苦后甜，苦盡甘來”的道理?，F(xiàn)在這棵樹老百姓稱它為“千年黃楝”，現(xiàn)在人們常來此祈求福運，時光荏苒，這些美好的寓意也在歲月的洗滌中繼續(xù)流傳著。

順著黃楝樹下的路拾級而上，便可以一窺饒氏第二棟莊園的遺跡。莊園由于年代久遠，而沒有加以保護等原因，現(xiàn)已破敗不堪。只余下幾面墻磚和半間房屋，墻上也有些許精美石雕，不過都已風蝕嚴重，如垂暮的老人一樣殘喘的。殘破的莊園已然面目全非。兩相比較，新莊園的周全保存反倒充滿傳奇色彩。

沿著第二棟莊園身旁的小路，一路前行。繞過山林雜草，饒氏的第一棟老莊園就安靜的矗立于大山深處。莊園已無人居住，也無人打理，殘破的碉樓上長滿了青藤，他似乎是被遺忘于此，與第二幢莊園破敗不同，他的殘破似乎已被這滿山的春色抹平，倒塌的房屋和門前的空地都長滿了青草，在春日的暖陽里綠得發(fā)亮，乍一看去，仿佛他又煥發(fā)了青春，遙遙的朝你揮手示意。

當你再次置身于莊園中，推開臥房的那扇小木窗時，想到百年前，饒家小女是否也曾推窗賞月？拴馬樁任憑歲月打磨，也想它可是栓過汗血寶馬？可惜莊園落成不久，莊主不幸染病，39歲離世。據(jù)了解，全世界100多位的風水大師曾來此地研討，都一致認為，此地為風水寶地，只是大門方位不對，出門就為山，與葬人方位一致。古老的建筑于是添上一份詭秘的色彩。如今的莊園沉默不語，守門人向游客一遍一遍說著它的細枝末節(jié)，游人聽了，記下不盡相同的故事。

究竟這段曲折歷史是否屬實？卻并沒有任何文獻記載。歷史的冬雨，就這樣從清未一直落到今天的屋頂，淋濕了灰瓦，粉碎了舊夢。

歲月更迭，留下的，只有莊園在夕陽下的殘痕、遺棄老墳上斑駁的碑文、精美木雕在歲月里的沉默不語。讓人懷想，任人憑吊。

安徽黟縣旅游景點

黟縣景點有皖南古村落、西遞、宏村、歸園·賽金花景區(qū)、屏山景區(qū)等。

1、皖南古村落：位于安徽省黟縣東，以西遞村、宏村為代表。西遞、宏村古民居村落位于中國東部安徽省黟縣境內(nèi)的黃山風景區(qū)。

2、西遞：位于皖南徽州黟縣（安徽省黃山市黟縣）城東8公里處，始建于北宋皇祐年間，距今已有近千年的歷史。

3、宏村：位于黃山南麓黟縣東北部，是古黟桃花源里一座奇特的牛形水系古村落，被譽為“中國畫里鄉(xiāng)村”。南宋紹興年間，宏村人獨具匠心開仿生學之先河，建造出堪稱“中國一絕”的人工水系村落，整個村落就像一頭悠閑的水牛靜臥在青山綠水之中。

4、歸園·賽金花景區(qū)：在賽金花故園遺址上恢復、修繕的徽派園林“歸園”，故又稱歸園景區(qū)。地處兩處世界文化遺產(chǎn)西遞、宏村之間。2004年正式對游人開放。

5、屏山景區(qū)：　屏山村地處黟城東北約4公里的屏風山和吉陽山的山麓。吉陽溪九曲十彎，穿村而過，兩岸石磅不時飛來村婦浣洗的錘聲，蓄水石磅白花飛濺；青磚灰瓦的民居祠堂和前店后鋪的商鋪夾岸而建。

鄭成功我不知道

三百四十年前，我國著名的民族英雄鄭成功在臺灣各族人民的支持下，率領(lǐng)愛國軍隊驅(qū)逐荷蘭殖民者，收復了我國的神圣領(lǐng)土臺灣，使臺灣擺脫了長達三十八年之久的殖民統(tǒng)治，為祖國立下了不朽的功績。?

鄭成功在收復、建設(shè)臺灣中，得到了包括高山族人民在內(nèi)的東南沿海及臺灣各族人民的支持。今天，我們在紀念鄭成功愛國主義英雄業(yè)績的同時，也應該紀念廣大高山族人民，他們?yōu)楸Ｐl(wèi)和建設(shè)祖國臺灣作出了巨大的貢獻。本文就此問題進行了初步探討。?

一?

十六世紀，西方殖民主義者在發(fā)現(xiàn)通往東方的新航路之后，紛紛東來，爭辟殖民地，進行海盜式的財富掠奪。十七世紀初，荷蘭殖民者掌握著通往東方的航海權(quán)，大規(guī)模地侵入亞洲，進行資本主義原始積累活動，成為東方的一霸。?

1642年，荷蘭殖民者打敗了西班牙殖民者，獨霸臺灣。從651年起，凡年滿七歲以上的人，每年都要交“人頭稅”；高山族人民上山打獵要交狩獵稅，每年還要交5萬張鹿皮，僅1638年就高達15萬張之多；對沿海的漁民則要征收漁業(yè)稅。[1]荷蘭殖民者還采取民族分化政策，挑撥漢族和高山族的民族關(guān)系，以便分而治之。如把每年向高山族人民征收的“社餉”，用“招標”的辦法包給漢族商人，由漢商前往高山族村社索取，“凡番（高山族）之所有與番之所需皆出于商人之手，外此無敢買亦無敢賣”[2]苛捐雜稅，多如牛毛。給臺灣人民帶來了沉重的負擔，阻礙了臺灣地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展，使高山族人民“役使勞瘁，番不聊生”。?

盡管荷蘭殖民者竭力鞏固其暴虐的殖民統(tǒng)治，但是熱愛祖國的臺灣漢族和高山族人民，發(fā)揚中國人民反抗外國殖民者的光榮革命傳統(tǒng)，從荷蘭殖民者侵入臺灣的第一天起，就不斷以英勇的反抗斗爭來回答敵人。據(jù)統(tǒng)計，僅1641年至1643年的三年中，先后就有58個高山族村社武裝抗荷，反抗荷蘭殖民者的熊熊烈火，燃遍了全島各地，其中規(guī)模最大的一次是十七世紀中葉以郭懷一為首的臺灣各族人民反荷武裝起義，顯示了漢族和高山族人民的頑強斗爭意志，他們同舟共濟，互相支援，不斷給侵略者以沉重的打擊。連鎮(zhèn)壓這次起義的荷蘭殖民者頭目孚爾堡也不得不供認說：“對臺灣的繼續(xù)占領(lǐng)，隨處都會遇到許多迫切的危險，這些危險不但來自十萬以上的野蠻人（殖民者對高山族的侮稱），而且來自居住在那里的中國人（殖民者對漢人的稱呼）”[3]。侵略者的供認，反映了他們對臺灣人民反抗斗爭的恐懼。這次

斗爭雖然失敗了，但更加激起了中國人民驅(qū)逐侵略者，收復祖國神圣領(lǐng)土的斗志，為1661－1662年鄭成功收復臺灣的斗爭打下了良好的基礎(chǔ)。?

1661年初，鄭成功在大陸上完成了進軍臺灣的準備工作。是年，陰歷四月間，他率領(lǐng)軍隊25000人，戰(zhàn)船100多艘，從金門出發(fā)，出征臺灣。當鄭軍圍攻赤嵌樓時，臺南各地漢族和高山族人民紛紛參加戰(zhàn)斗。臺灣人民引導鄭軍堵塞城里的水源，以困敵人，迫使敵人投降。侵略軍赤嵌城守將貓難實叮陷于“孤城援絕，城中乏水”的絕境，被迫率軍投降。但荷蘭侵略軍頭目揆一仍死守臺灣城，負隅頑抗，當時鄭成功在給揆一的通牒中嚴正指出：“臺灣者，中國之土地也，久為貴國所距，今余既來索，則地當歸我。”[4]表達了中國人民收復失地的決心。臺灣各地的高山族和漢族同胞，不分男女老幼，都積極行動起來，為收復臺灣貢獻自己的最大的力量，正是由于臺灣各地廣大同胞的起義響應，鄭成功的軍隊才能迅速收復臺灣島上其他失地，最后經(jīng)過九個月的圍困戰(zhàn)爭，攻陷臺灣城外的烏特利支堡，逼攻荷蘭殖民者的最后據(jù)點臺灣城，逼迫荷蘭殖民者俯首投降，收復祖國神圣領(lǐng)土臺灣，從此結(jié)束了荷蘭殖民者在臺灣三十八年的統(tǒng)治，實現(xiàn)了臺灣人民要求同大陸同胞共同趕走外國侵略者的愿望。

荷蘭殖民者回想起被趕出臺灣的經(jīng)過，曾悲嘆說：“回想起這些意外的災難，誰能不傷心流淚？……所有這些，我們應該看作是由于我們罪行多端，上帝震怒所致?！盵5]這個“上帝”不是別人，正是包括臺灣高山族漢族同胞在內(nèi)的偉大的中國人民！?

二?

鄭成功在收復臺灣斗爭的實踐中，深深意識到必須獲得臺灣各族人民的支持，才能獲得軍需，站穩(wěn)腳跟，鞏固既得的陣地，繼續(xù)圍殲荷蘭殖民者，去爭取收復臺灣的最后的勝利。因此，他一方面通過撫慰高山族上層人物，進一步爭取民心，并嚴禁士兵滋擾高山族村社，幫助高山族人民發(fā)展生產(chǎn)；另一方面，實現(xiàn)軍墾，解決軍糧困難，以減輕人民負擔。?

（一）撫慰上層，爭取民心。鄭成功在驅(qū)荷復臺的斗爭中，十分重視臺灣人民的民心向背如何，認識到只有加強內(nèi)部的民族團結(jié)，才能有效地抗擊外來的敵人。對待高山族，鄭成功注意團結(jié)，除了宴請高山族長老，贈送袍帽靴帶，還到高山族村巡視，贈送煙布日用品，“慰以好言”。于是南北路高山族聞風歸附者，接踵而至。但對于個別要勾結(jié)荷蘭的高山族叛亂者，則嚴厲加以鎮(zhèn)壓。如七月間因張志、黃明縱使營中楊高“凌削”高山族同胞，大肚社高山族“阿德狗讓”殺高反，并欲出援荷蘭殖民者。鄭成功派黃安、陳端二鎮(zhèn)制服之。黃安設(shè)計斬殺“阿德狗讓”，撫綏余黨。與此同時，鄭成功卻仍然采取一些措施，差兵都事李胤監(jiān)制各鎮(zhèn)，不準攪擾土社”，調(diào)離與大肚社高山族發(fā)生沖突的后鎮(zhèn)官兵，“移扎南社”（6），從而緩解了軍民之間和民族之間的矛盾。他還三令五申：“不準混侵土民百姓現(xiàn)耕田地”，“如有違越，法在必究”（7），或“從重究處”（8）。所以絕大多數(shù)的高山族人民都擁護鄭成功，再沒有發(fā)生反抗事件，連荷蘭侵略者也被迫承認：“中國兵士居民一點也不干擾。”（9）?

　[二]　實行軍墾，減輕人民負擔。在經(jīng)濟上，鄭成功寓兵于農(nóng)，加強經(jīng)濟建設(shè)。他很注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，見到臺灣地方“土地平坦膏沃”，各社高山族同胞“計口而種，不貪盈余”，還有大量土地可以開墾，在巡視新港、灣社等地回來的第二天，就召集諸提鎮(zhèn)、參軍議事，決定寓兵于農(nóng)，除“留勇侍二旅，以守安平鎮(zhèn)、承天二處，其余諸鎮(zhèn)按鎮(zhèn)分地，按地開荒，日以什一者了望，相連接應，輪流迭更，是無鬧丁，亦無逸民。插竹為社，斬茅為屋，圍生牛，教之以犁，使野無曠土，而軍有余糧”。從這里可見鄭成功的屯墾是為了解決軍糧，減輕人民的負擔，一徹底戰(zhàn)勝荷蘭殖民者。鄭成功還提出屯墾具體辦法，說：“照三年開墾，然后定其上、中、下則，以立賦稅。但此三年內(nèi)收成者，照十分之三以供正用。農(nóng)隙訓以武事，有警著荷戈以戰(zhàn)，無警則負耒以耕，寓兵于農(nóng)之薏如此。”鄭成功寓兵于農(nóng)的主張，得到諸提鎮(zhèn)，諸參軍的擁護和支持，后來也得到廣大高山族同胞的擁護和支持。?

為保證軍墾卓有成效，又于五月十八日諭頒墾殖條款。據(jù)從征實錄記載，其主要內(nèi)容是：允許文武官員和總鎮(zhèn)大小將領(lǐng)眷屬，在承天府按人口多少圈地，或在各地創(chuàng)置田園；允許各鎮(zhèn)及大小將領(lǐng)官兵，在派撥汛地盡其力量，開發(fā)土地，建筑房屋，“永為世業(yè)，從事耕種，或捕魚經(jīng)商”；保護臺灣高山族和漢族同胞的原有耕地及利益，不準文武官員混圈侵占，保護林木坡地、漁區(qū)，稽查墾區(qū)，“如有違越，法在必究”，防止部屬強奪高山族和漢族同胞的原有田園；凡有墾地，都必須先向鄭成功報明準許。這樣，不僅調(diào)動了部屬開發(fā)土地的積極性，而且也保護了臺灣高山族和漢族同胞的原有利益。因此，鄭成功寓兵于農(nóng)的屯墾命令，得到廣大高山族和臺灣漢族同胞的支持擁護。?

（三）幫助高山族人民發(fā)展生產(chǎn)。鄭成功在臺灣大力推廣、傳授大陸先進的生產(chǎn)技術(shù)，促進和加強民族團結(jié)。當時，在高山族同胞居住地區(qū)，雖然土地肥沃，但耕作技術(shù)還很原始。在農(nóng)耕中“山花開則耕，禾熟拔其穗”。（10）一甲（十一畝三分）田往往要采拔數(shù)十日才能收完，墾地也不知用牛耕鋤斧，至于播種、施肥及其他田管工作，技術(shù)之簡陋可想而知。于是，楊英建議給高山族各村社發(fā)耕牛和鐵農(nóng)具，派有經(jīng)驗的漢族農(nóng)民到高山族村社傳授先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，幫助他們解決生產(chǎn)和生活上的困難，以逐步改善高山族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的落后面貌。高山族同胞接受了大陸上的先進農(nóng)耕技術(shù)和鐵農(nóng)具，生產(chǎn)發(fā)展很快，到清朝統(tǒng)一臺灣后不久，有些高山族的經(jīng)濟生活和先進的漢族已經(jīng)差不多了?！靶赂?、歐王（即肖瓏）、麻豆，……四社番亦知勤稼穡。務蓄積，比戶殷富?！薄凹文娟幧萦钔隄崳粶p內(nèi)地村落?！保?1）這些應歸功于鄭成功和漢族同胞的幫助，以及高山族人民的辛勤勞動。?

鄭成功死后，其子鄭經(jīng)繼承了他的事業(yè)，繼續(xù)推行屯田政策，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；大力獎勵臺灣人民發(fā)展制糖、制鹽、采金、冶鐵等工業(yè)作坊；積極發(fā)展同日本、安南、呂宋等國通商貿(mào)易。此外，還設(shè)立學校，鼓勵高山族兒童入學學習漢文，交流文化知識。在鄭成功父子的苦心經(jīng)營下，隨著大量的漢族軍民的移入臺灣，高山族人民接受漢族的先進技術(shù)，許多高山族村社的農(nóng)、林、獵業(yè)生產(chǎn)，都迅速地發(fā)展起來，高山族人民的生活也得到了顯著的改善與提高。至十八世紀上半期清初的文獻記載可以見到：四社的高山族已經(jīng)是“嘉木陰森，屋宇完潔，不減內(nèi)地村落，……亦知勤稼穡。務蓄積，比戶殷富”富饒之家。彰化大肚社高山族的家中什物“近亦至床榻鼎鐺碗箸，以為美觀。兩族人民共同勞動和生活在一起，更加有利于民族之間的團結(jié)合作，促進了各民族經(jīng)濟、文化的交流與發(fā)展。臺灣的開發(fā)和社會經(jīng)濟的發(fā)展，是漢族和高山族人民辛勤勞動的結(jié)果，同時，也是與鄭成功采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的措施分不開。?

（四）依賴當?shù)鼐用?，取得軍糧。鄭成功率軍登陸臺灣后，為了緊急解決驟增的25000大軍的糧食供應問題。首先，在登陸臺灣的當天晚上（即陰歷四月初一晚），鄭成功持差戶都事（即糧官）楊英持令箭，委同楊戎政督同援剿后鎮(zhèn)張志官兵看守荷蘭殖民者所存儲的糧食，防止敵人的焚燒破壞，也不許官兵混搬，把從敵人手中沒收來得糧食，于第二天“一盡分發(fā)各鎮(zhèn)兵糧，計勻足半個月。第二，與此同時，鄭成功又于陰歷四月二十二日派人下鄉(xiāng)搜查敵人的藏糧，“遣楊戎政并戶都事楊英，同通事何廷斌，查察各鄉(xiāng)社，有紅夷所積粟石及糖麥等物回報，發(fā)給兵糧，計粟六千石，糖三千余擔”。第三，鄭成功還以現(xiàn)金向高山族人民征購糧食。他曾“令戶都事楊英持金十錠，同楊戎政馳往四社賣糶禾粟，接給兵糧”，“計可給十日兵糧”（12）。由此可見，鄭成功在登陸臺灣之初，十分重視依靠當?shù)鼐用瘢鉀Q軍糧困難，而臺灣人民則自動配合鄭軍的戶都事，搜查敵人在鄉(xiāng)社的倉庫，并盡一切可能來支援祖國的軍隊，捐獻或節(jié)約糧食，賣充軍糧。?

鄭成功在臺灣的時間只有一年多，但他在臺灣的政治和經(jīng)濟建設(shè)，對臺灣的社會發(fā)展起了巨大的作用。由于高山族和漢族同胞的團結(jié)一致，共同把臺灣建設(shè)成為美麗富饒的寶島。清初到臺灣的郁永河說：“臺郡似獨富庶，市中百物價倍，購者無吝嗇?！纼耗霖Q，腰纏常數(shù)十金?！彼J為臺灣這樣富庶。是自鄭成功以來，“民間積蓄有年矣”（13）。?

三?

當鄭成功到達臺灣以后，高山族人民和臺灣漢族人民一起，幫助鄭成功軍隊順利登陸，并在臺灣各地打擊荷蘭侵略者，配合鄭成功軍隊共同把荷蘭侵略者全部趕出祖國領(lǐng)土臺灣。?

鄭成功率部于1661年四月二十一日（農(nóng)歷三月二十三日）中午離開金門科羅灣，后因遇到大風，直到四月三十日才到達臺灣島西南部。在愛國人士何斌的指引下，從鹿耳門港進入，渡過大海灣，直達赤嵌城北的的禾寮港。因為臺灣海邊沙堅水淺，雖小船也不易達岸，鄭成功水師的大戰(zhàn)船。只能在臺灣中拋錨，不能靠近陸地。一聽到鄭成功軍隊到達禾寮港，附近的高山族和漢族同胞一下子就集中了幾千人，架著牛車等交通工具來迎接鄭成功軍隊。臺灣的牛車，平時用來乘人及運載貨物。牛車的兩輪用圓木桶制成，中間用堅硬木頭做車軸，利用高大車輪和牛力拉引，便于在潛水沙灘和泥濘地上行駛。正依靠高山族和漢族同胞和牛車等交通工具的幫助，成千上萬的鄭成功軍隊才能迅速登陸。就是荷蘭侵臺長官弗里第里克?揆一也承認臺灣同胞歡迎和幫助鄭成功軍隊登陸臺灣的事實。他說：“（鄭成功）派士兵登陸，隨即有幾千個中國人出來迎接他們，用貨車和其他工具幫助他們登陸。這樣，不到兩個小時，大部分軍隊已進入海灣，幾千個士兵已經(jīng)完成了登陸?！毕喾?，荷蘭殖民者本想派兵阻攔鄭成功軍隊，但卻找不到一只可以運兵的小船，也找不到一個肯為荷蘭殖民者服務中國船夫。?

鄭成功軍隊所到之處，深受臺灣各族人民“羅列恭迎，……跳躍歡舞”的熱烈歡迎（14）。就連荷蘭侵略者在《熱蘭遮城日記》中也不得不供認：“山區(qū)和平原的居民及眾族長，……實際上所有住在南部的居民都投降了國姓爺（即鄭成功）。每位族長收到一件白緞長袍，一頂有金色頂球的帽子和一雙中國靴。這些家伙辱罵起我們努力宣傳的基督教真理，……他們聽到國姓爺來了的消息，就虐殺了一個我們荷蘭人。這些難忘的情景，在外國人筆下也作了生動的描述：臺灣漢族和高山族人民喜聞鄭成功進軍臺灣的佳音，“四方云集，歡迎成功”，“至有以殺宣教師，毀擲宗教書籍，為復得自由，而互相慶賀者”?！班嵆晒χ畞?，深得

人心，荷蘭統(tǒng)治臺灣以久，全島各族人民，都起來‘叛亂’，生番也站在中國人（指漢人）一邊”，“慶祝他們重新獲得自由統(tǒng)一”?！盁o數(shù)的中國人如風起云涌一般，亦來迎接”，

他們的興奮和喜悅，是難以用語言來形容的。（15）從這些片段的記載中可以看出，臺灣漢族和高山族人民對于長期奴役他們的荷蘭侵略者懷有刻骨的仇恨，他們對鄭成功驅(qū)逐荷蘭侵略者收復祖國領(lǐng)土臺灣的正義斗爭，予以了熱烈的擁護和支持，使侵略者受到了應有的懲罰。這些都說明了臺灣和祖國大陸同胞是如何緊密地團結(jié)在一起，共同為反抗外國侵略者、維護祖國的獨立和領(lǐng)土完整而進行斗爭。鄭成功在收復臺灣和經(jīng)營臺灣的斗爭中，發(fā)揚了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)出愛國主義的品質(zhì)。鄭成功勇于反抗外國侵略者的英雄事跡，是永遠值得我們尊敬和懷念的。?

鄭成功的美麗傳說和歷史古跡，表示了全國人民對鄭成功收復臺灣，建設(shè)臺灣愛國主義精神的尊崇和愛戴。今天，我們在紀念鄭成功愛國主義業(yè)績的同時，也應該紀念廣大高山族和臺灣漢族同胞支持鄭成功，熱愛祖國，建設(shè)祖國的貢獻和事跡。?

從上述鄭成功驅(qū)荷復臺的歷史事實，充分地、有力地顯示了：臺灣漢族和高山族人民和祖國大陸各族人民一樣，都具有著熱愛祖國和光榮的反抗外國侵略者的斗爭傳統(tǒng)，從來不曾、而且永遠也不會容忍祖國的領(lǐng)土臺灣被外國侵略者任意宰割。，誰敢悍然以武力侵占它，誰就一定受到我國人民無情的懲罰和粉碎性的打擊，并最終得到被驅(qū)逐出境的可恥結(jié)局。臺灣回歸祖國，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，是大勢所趨、人心所向的一個不可抗拒的歷史潮流，也是全國各族人民的共同愿望。我們相信，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下，在各族人民的共同努力下，我們一定能最終實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一大業(yè)。??

　[作者單位：福建醫(yī)科大學]??

注釋：?　[1]Riess：《臺灣島史》，見《臺灣經(jīng)濟史回集》。

[2]余文儀續(xù)修：《臺灣府志》卷16，《番俗通考》?！3]菲利普斯：《荷蘭占領(lǐng)臺灣簡記》，載《中國評論》卷10，第127頁?！4]連橫：《臺灣通史》卷1，《開辟紀》第14頁。

[5]《燕?克洛夫牧師寫給錫蘭巴爾道斯牧師的信》，見甘為霖《臺灣基督教會史》第一卷。　[6][7][8][12]楊英:《從征實錄》第153-154頁，第150-156頁。　[9]《熱蘭遮圍城日記摘錄》1661年八月二十四日?！10]張燮：《東西洋考?東番考》，引自《名山記》?！11][13]郁永河：《裨海紀游》?！14]江日升：《臺灣外記》卷11。　[15][日]竹越與三郎：《臺灣統(tǒng)治志》第四章，第113頁

石家莊有座600多年歷史的村落，隱逸在大山之中，這是什么地方？

同樣多山，華北的古村卻不像安徽，一個挨著一個大規(guī)模地抱團存在。這里的古村總是獨安一隅，星星點點地點綴在太行山中。它們的樣貌有些類似，建筑方式上的雷同也有跡可循。然而當你走進其中一處，還是會發(fā)現(xiàn)不同的地方，更值得細細體味的是每座古村背后的動人故事。

位于河北省石家莊市的井陘縣是個千年古縣，縣境內(nèi)的自然風景并不突出，更值得打卡的是那些有著百年、甚至千年歷史的村子，呂家村便是其中之一。呂家村始于明朝永樂年間，至今已有600多年歷史，是首批中國傳統(tǒng)村落。

北方的古村難得見到南方的細膩精致，石頭做成的民居大多自帶一種粗獷豪放的風格，就好像最早來到這里的人們是隨意選了一處地方，隨意建了幾座房舍，隨意住了那么幾年，就慢慢住出了人氣，聚成了村落。

呂家村倚靠著大山，房舍沿著山勢遞進式增高。住在村中，后面的人家能看到前面人家的房頂，要是住在最高處往下看，想必村里家家戶戶都收在眼底——誰家廚房冒出了青煙，誰家雞鴨跳上了墻頭，一目了然。

和井陘另外一個更出名的村“于家村”相同，呂家村的民居也全部為石頭建成，只是規(guī)模更小一些，多為明清時期的建筑，保存比較好的有三滴院、日月樓、繡樓等。

幾座修復后的古宅里陳列著石磨、石碾等舊時農(nóng)耕用具，年長的人們看到這些總會有種格外的親切感。

大塊石頭壘砌的房舍，帶給人敦厚的視覺觀感，穩(wěn)重而安寧。石塊鋪就的路顯出悠久的年代，給整個村子濃濃地涂上了一層歷史感。

村中還住著人家，因此走在其中并不像在游覽某個景區(qū)，反而有種莫名的親切感，仿佛回到了小時候去爺爺奶奶家過暑假的日子。

石門柱、石柱礅隨處可見，崎嶇的小路旁已泛起新綠。在這個被群山環(huán)繞的古村中，那份清幽靜謐的氛圍和青磚褐瓦的老宅，共同勾畫出一幅充滿鄉(xiāng)愁的畫卷。

夕陽西下，暮色深沉，村民們早已日落而息，唯有新建的咖啡館、民宿亮起燈火，黃色的燈光氤氳，整個村子籠罩在一種城市難尋的沉靜中。

從高空俯瞰，村中的小巷細而窄，巷巷相通，仿佛一根根流動的血管。存在了600余年的古村，白云蒼狗間，牙牙學語的孩童轉(zhuǎn)眼成了腳步蹣跚的老人，一條條小巷見證了村子的歷史，也收集了許多精彩故事。

點點燈火勾勒著歲月的模樣，春天的草木初露崢嶸，讓人期待著即將盛放的村前桃花和村后杏子。

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