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1、遠方的山楂樹大童生的扮演者是誰？ 2、清朝歷屆科舉狀元，榜眼，探花的名單？ 3、秀才東漢叫什么 4、中外偉人的童生故事 5、《儒林外史》人物譜之范進與周進 遠方的山楂樹大童生的扮演者是誰？

《遠方的山楂樹》大童生的扮演者是紀寧，1987年2月1日出生于安徽省，成長于山東省，中國內地男演員，畢業于上海戲劇學院表演系本科。2006年參演首部電視劇《大唐芙蓉園》，正式進入娛樂圈。

《遠方的山楂樹》是由林和平編劇并擔任總導演，孟亮執導，吳其江、馬藜、林家川、孫爽領銜主演的年代情感劇。該劇講述了在東北一個普通的知青點里，以主人公彭天翼為代表的十二個知識青年在農村廣闊天地中飽經歷練，逐漸成熟，最終成就一番事業的故事。

紀寧演藝經歷

2006年，參演張玉嬿、陳莎莉等主演的情感劇《媽媽無罪》。

2007年，與范冰冰、趙文瑄等主演的古裝歷史愛情劇《大唐芙蓉園》播出，在劇中飾演壽王李瑁；同年，出演電影《婆媳之間》和《彩票也瘋狂》。

2008年，出演現代都市愛情青春劇《愛神的黑白羽翼》，在劇中飾演林鏡并演唱主題曲《有你就有明天》。

2009年，主演家庭倫理劇《孽債2》和刑偵戰爭劇《特殊爭奪》，分別飾演盧曉峰和胥治中；同年，參演青春偶像劇《加油！網球王子》。

[img]清朝歷屆科舉狀元，榜眼，探花的名單？

最年輕的狀元：莫宣卿。唐宣宗大中五年（公元851年），封川縣文德鄉(屬現在封開縣)出了個“嶺南首魁狀元”。

中國科舉歷史最年輕的進士之一：朱珪

最年輕的秀才：張居正，12歲中秀才

歷史上連中三元者共有15位。

唐：2人，崔元翰、張又新

宋：6人，孫何、王曾、王庠、楊置、王巖叟、馮京

金：1人，孟宗獻獻。

元：1人，王崇哲。

明：2人，黃觀、商輅。

清：3人，王玉壁、錢檠、陳繼昌

擴展資料：

科舉

《詩話二則·推敲》“島（指賈島）初赴舉京師”，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試（即童生試）、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以“四書”文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準。

清人為了取得參加正式科舉考試的資格，先要參加童試，參加童試的人稱為童生，錄取“入學”后稱為生員（清代有府學、州學和縣學）。生員“入學”后即受教官（教授、學正、教諭、訓導）的管教。清初生員尚在學宮肄業（有月課和季考，后來變成有名無實了），又稱為生，俗稱秀才。這是“功名”的起點。

生員分為三種：成績最好的是廩膳生員，有一定名額，由政府提供津貼和生活日用的學員；其次是增廣生員，也有一定名額，為候補廩膳生之屬；新“入學”的稱為附學生員，為增廣生之預備。每年由學政考試，按成績等第依次升降。正式的科舉考試分為三級：鄉試、會試、殿試。

科舉考試的內容主要是八股文。八股文主要測試的內容是經義，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，五經里選擇一定的題目來進行寫作。題目和寫作的方式都是有一定格式的。八股文中有四個段落，每個段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后來又叫八股。

八股文在當時是非常重要的，它關系到一個人能不能升官，能不能科舉考試中進士升官。所以在小說中說：“當今天子重文章，足下何須講漢唐。”“漢”是指漢代的文章，“唐”指的是唐詩，漢代的文章也好，唐代的詩歌也好，都不如當今皇帝所看重的八股文，八股文在當時是非常重要的。

所以當時的人們都一門心思地撲在八股文上，只有八股文章才能敲開科舉考試的大門。

參考資料：科舉制度_百度百科

參考資料：狀元（殿試第一名）_百度百科

參考資料：探花（詞語概念）_百度百科

參考資料：榜眼_百度百科

秀才東漢叫什么

東漢避漢光武帝劉秀之諱，叫茂才，茂材。

《史記·卷084·賈生列傳》說：“賈生，年十八，能誦詩屬書，聞于郡中，吳廷尉為河南守，聞其秀才．”在漢朝使用察舉制時，由各州推舉的民間人材稱之為“秀才”。東漢時為避漢光武帝劉秀之諱，將秀才改名茂才，或稱茂材。茂才科主要是選拔奇才異能之士，所以通常稱“茂才異等”或“茂才特立之士”。秀才最初為特舉，在西漢后期成了歲舉，舉主為刺史，遂形成州舉秀才、郡舉孝廉的體制?！侗碧脮n》引《晉令》，“策秀才，必五策皆通，拜為郎中?！背γ胖笠嗪芨撸馕涞垡幎彭毦咚男校骸耙辉坏滦懈呙?，志節清白；二曰明經行修，能任博士；三曰明曉法律，足以決疑，能按章覆問，才任御史；四曰剛毅多略，遇事不惑，明足照奸，勇足決斷，才任三輔令?！?/p>

西漢時期還叫“秀材”。

《漢書·賈誼傳》：“ 河南守吳公聞其秀材，召置門下，甚幸愛?！?/p>

秀才原本指稱才能秀異之士，與《禮記》所稱「秀士」相近，是一種泛稱，并不限於飽讀經書。及至漢晉南北朝，秀才變成薦舉人才的科目之一。唐初科舉考試科目繁多，秀才只是其中一科，不久即廢。與此同時，秀才也習慣地成了讀書人的通稱。宋代各府向朝廷貢舉人才應禮部會試，沿用唐代后期之法，先進行選拔考試，其中凡應舉選拔考試，以爭取舉薦的，都稱為秀才?！端疂G傳》以王倫為「不第秀才」，有輕蔑的意思，指他覓舉未成，在選拔考試中名落孫山。宋代秀才名銜，無需經過考試取得；但明清時代則不同，秀才得來不易，必須通過幾重考試關隘才可，而且秀才最后也不一定能夠應舉。

明清時代，秀才專指府（或直隸州）學、縣學的生員，是讀四書五經而進學者的專稱。要取得這種資格，必須在學道或稱童子試獲得取錄。不論年齡，應童子試的都稱童生。魯迅小說《孔乙己》、《白光》中的主人公孔乙己、陳士成在前清多次童子試均考不上，人已老了，還是童生，或稱老童生。若果縣、府、院三試都錄取了，進入府學、州（直隸州）學或縣學的，稱為進學，通名生員，即秀才的俗名。生員除了經常到學校、學官的監督考核外，還要經過科考選拔（未取者有錄科、錄遺兩次補考機會），方可參加本屆鄉試（各省舉行的考試，取中者為舉人）。

讀書人被稱為秀才始于明清時代，但“秀才”之名卻源于南北朝時期，這要從科舉制度說起。漢晉以來，朝廷選拔人才實行舉薦制，俗稱“舉孝廉”，至晉末，各路諸侯紛紛入主中原，你爭我奪政權像走馬燈似的變幻莫測，但打天下的軍閥們也知道，若使國家長治久安還得靠專業人才，因此，南北朝時期最重視優秀人才的策舉，《北堂書鈔》引《晉令》：“策秀才，必五策皆通，拜為郎中?！彪m然如此，但那個時候的秀才依然像漢代的孝廉一樣是保舉的，極少有通過“策論”的。

隋文帝是開辟我國科舉制度的先驅，他認為，舉薦存在弊端，容易埋沒真正的人才，遂廢棄舉薦制，改革科舉制，用考試的辦法選拔優秀人才，因考試極為嚴格，標準較高，隋代考取秀才者總共不過10人，但這充分體現了“學而優則仕”的儒家思想，實在是歷史性進步。

《北史·杜正玄傳》記載了當時“策論”的難度，主考官拿著杜正玄的《策論》給宰相楊素看，楊素說：“即使周公、孔子轉世都不能考取秀才，你們怎么能隨便舉薦人？”后經楊素親自考核，乃嘆曰：“此真秀才，吾不及也”！

唐朝初年，科舉制得以發揚光大，開科取士完全取代了舉薦制，秀才科成為科第最高的等級，從唐太宗武德至貞觀年間30多年里，每年僅有一、二人得中?？磥?，考秀才比現在的考公務員都難?！抖攀贤ǖ洹氛f：“初秀才科第最高，方略策五條，有上上，上中，上下、中上凡四等。”此后，秀才科一度廢止。

宋代延續隋唐做法，從各地選拔生員參加禮部會試，這些人統稱秀才。明清時代，秀才成為府學、州學、縣學的生員，參加省里舉行的鄉試，過關者參加禮部會試，取會試的前幾名進行殿試，經過層層考試選拔，最終能夠脫穎而出者實在寥寥無幾，走這條仕途之路異常艱難。但是能夠取得秀才資格，不僅可以在仕途上有所進益，在地方上也可獲得尊重，具有一般人所未有的權益，比如：可以免除差徭、見到知縣可以不跪、地方不能隨意對其用刑等等，正因如此，秀才在老百姓與官府之間起著紐帶和橋梁作用。同時，因為秀才“知書識禮”“博學多聞”成為活躍民間的特殊階層。很多秀才一生未能考取功名，只能以開私塾教書或做幕僚等方法為生。這部分人極為廣泛，因為經濟并不富裕，被人們稱為“窮秀才”?！案F秀才”具有普遍性，因此，人們多把讀書人統稱為“秀才”。

其實“秀才”原本并非泛指讀書人，《禮記》稱才能秀異之士為“秀士”，這恐怕是“秀才”一詞最早的來源。最早有秀才之稱的，是西漢初期的賈誼。

《史記·賈生列傳》記載：“賈生，年十八，能誦詩屬書，聞于郡中，吳廷尉為河南守，聞其秀才。召置門下，甚幸愛?！碧拼S多詩人吟詠賈生的詩詞曰：

賈生西望憶京華，湘浦南遷莫怨嗟。圣主恩深漢文帝，憐君不遣到長沙。（李白）

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。（李商隱）

賈生名跡忽無倫，十月長安看盡春。顧我先鳴還自笑，空沾一第是何人。（趙嘏）

前面說過的杜正玄，最終還是以過硬的文筆使宰相嘆服，成為隋朝科舉制的第一位秀才，后來，他的弟弟杜正藏、杜正倫均考取了秀才，成為秀才最多的家庭?！短茣ざ耪齻悅鳌氛f，隋朝最重視秀才的選拔，在隋朝的10個秀才中，杜正倫一家就有三個而且成績都名列前茅，實在是歷史少有。

秀才是古代中國對某些士大夫的稱呼。明清時，一般指通過了科舉中院試的生員，屬士大夫中的最基層。 察舉制時期

秀才一名在隋朝科舉開始以前已有。在漢朝使用察舉制時，由各州推舉的民間人材稱之為「秀才」。東漢時為避漢光武帝劉秀之諱，將秀才改名茂才，或稱茂材。茂才科主要是選拔奇才異能之士，所以通常稱“茂才異等”或“茂才特立之士”。秀才最初為特舉，在西漢后期成了歲舉，舉主為刺史，遂形成州舉秀才、郡舉孝廉的體制。

隋朝開始開科取士，最初亦為取秀才。到了唐朝初年，秀才是?？瓶荚嚨囊环N。但后來「秀才科」被廢，秀才一詞一度變成了讀書人的泛稱。到了宋朝時，凡經過各地府試者，無論及第與否，都可以稱為秀才。故此當時有「不第秀才」之稱。

明、清時，秀才是經過院試，得到入學資格的「生員」的俗稱。得到秀才資格，是進入士大夫階層的最低門坎。成為秀才即代表有了「功名」在身，在地方上受到一定的尊重，亦有各種特權。例如免除差徭，見知縣時不用下跪、知縣不可隨意對其用刑、遇公事可稟見知縣等等。秀才中部份人是貧窮家庭出身，但是得到秀才功名不一定可以帶來財富。只有生員資格的秀才并沒有俸祿，若果未能通過之后的鄉試中舉，亦不足以為官。很多秀才在功名上未能更進一步，只能回鄉以教書等方法為生。這些在經濟上并不富裕，但在社會上地位稍高于平民的讀書人被稱為「窮秀才」。

在明清時的中國，秀才是地方士紳階層的支柱之一。在地方鄉村中，他們代表了「知書識禮」的讀書人。因為他們在地方官吏前所有的特權，故此經常會作為一般平民與官府之間溝通的渠道。遇上地方上的爭執，或者平民要與官衙打交道，經常都要經過秀才出面。而一般平民家中遇有婚喪事，或過年過節，亦有請村中秀才幫忙寫對聯、寫祭帳等習慣。

秀才，是我國古代封建社會最初在選拔人才方面對賢者的一種美稱。今天，人們仍常把一些才學之士冠以此號。 最先有秀才之名的，是戰國時期的賈生?！妒酚洝べZ生傳》說： “賈生，年十八，能誦詩屬書，聞于郡中，吳廷尉為河南守，聞其秀才．”

漢高祖統一天下后，實行崇懦的文教政策，視賢者為國器，促進了封建社會教育的形成和發展，為以后人才的選拔扎下了根基．高祖曾拜叔孫通為太常，太常的職責之一是“每選試博士，奏請能否”，還規定有才不薦舉者“免官”。漢文帝曾為太子立“思賢苑’，以招賓客．武帝劉徹雄才大略，他總結了自春秋戰國以來統治者的經驗，采納了董仲舒的“獨尊儒術”的思想，從而轉向儒學．武帝元朔五年(公元前124年)，開始置辦太學，太學以研究儒家的《詩》，《書》，禮、《春秋》、《易》五經為主，按照儒家思想造就治術人才．他還首創選拔人才，立貢舉的制度，設置了孝廉，秀才的察舉，詔舉賢良方正，直言極諫之士，并親自策問，從而使人才的選拔進入了一個嶄新的階段。

漢代選才，標準大致有三：才學，道德和才干。秀才偏重于經學，要求秀才寬博有謀，清白行高．薦舉的人數每年不同．東漢和帝劉肇在位時，“歲以百計”，大郡五、六十萬人小舉二人，有少數民族居住的小郡二十萬人亦可舉二人．薦舉的人才，一般從四個方面取士：一是德行高妙，志節清白，二是學道修行，經中博士，三是明達法令，足以決疑，能案章覆問，文中御史；四是剛毅多略，遭事不惑，明足以決．可見要求是相當高的，如胡廣上疏薦徐孺子，說他： “德行純備，著于人聽，若使擢登三事，協亮天下；必能翼宣盛美，增輝日月矣．” 太學在漢代是最高學府．太學中的教官稱為博士，博士必須精通一門經學．博士的選擇更嚴更廣， “策試博士，必求詳選，爰自畿夏，延及四方，是“博舉明經，唯賢是登，學者精勵，遠近同慕。”西漢時，博士以名流充當，或禮拜和薦舉，但不用考試。東漢則采取了考試的辦法，并且要寫“保舉狀”。開始規定每年—度的“歲試”，考試方法是“設科射策”，類似我們今天的抽箋考試．如蔡茂試博士，對策是“陳災異”，結果，“以高等擢拜議郎”。設科就是設立甲、乙兩科，以勉勤學者， “示人好惡，政弊就善”，區別出學生的程度高低和授官的職位不同。同時，博士還要求具有健康的體魄，富有實踐經驗，年齡在五十歲以上．此外，漢代還有童子郎，賢良文學之士等選拔制度，使有才者脫穎而出．任延年十二歲，就顯名太學，號為“任圣童”，黃香十二歲，習經典，在京師享有“天下無雙，江夏黃童”之美名．劉祜為皇帝期間，曾缺一名尚書，以策試政事，天文，道術三科選才， “翟脯封第一，拜尚書”，的確是大開了天下才路。

當然，這樣薦舉人才，也存在著不少弊端．不少人承一時的儒宗或家學淵源而世襲博士，策試博士時，有“私相容隱，開生奸路”， “不依章句，妄生穿鑿”的現象，舉孝廉重德輕才，不需考試，為營私舞弊提供了方便，東漢張衡批評了這一狀況： “雖有至孝，尤不應科，此棄本而取末……”．茍外有可觀，內必有闕，則違選舉孝廉之意矣?！钡牵]舉制的進步性和成功值得肯定，是主流。它在某種程度上打破了封建的門第觀念，從布衣平民中選拔了不少卓絕雋偉之才，如西漢的揚雄， “家產不過十金，乏無儋石之儲’。四十余歲才被薦舉到京城作官．他的《長楊賦》，《甘泉賦》構辭精巧，飲譽文壇，而《太玄》和《法言》則顯示了他在哲學和天文學方面極高的造詣．東漢的王充出身于：“細門孤族”，他著的《論衡》，博大精深，發前人之末發，可謂中國古代哲學和思想領域的一顆璀璨明星。薦舉制還推動了漢代教育的發展．繼太學之后，還設立了新大學“鴻部門學；”貴胄學校、宮廷校、郡國學校及私學也相繼勃興，正如班固《東都序》所言： “四海之內，學校如林，庠序盈門．” 漢代的薦舉制度以其優越性彰示后世．三國時魏國曹操父子主張“唯才是舉”，建立了“九品中正”的選才辦法。但“上品無寒門，下品無世族”，可見門弟觀念甚濃。到了隋初，文帝楊堅遠見卓識，廢除了“九品中正”制，代之以秀才科。隋煬帝大業二年(公元606年)，一種先進的選才方法——進士科設立．它的特點是專以考試的辦法來挑選人才，而不是由地方察舉，進士科宣告了中國科舉制的誕生。

隋代和唐初，秀才實為貢舉科目之最：《杜氏通典》說， “初秀才科第最高，方略策五條，有上上，上中，上下、中上凡四等．”秀才是博識，高才，強學和策問無失的俊選者．因秀才標準過高，隋代舉秀才不過十人。

唐代的科舉是獲得做官的重要達徑，體現了 “學而優則仕”的儒家思想．它使當時的地主官僚和商賈藝人的子孫斂志于科舉，一旦金榜高中，不但自己飛黃騰達，青云直上，而且光耀門庭，顯赫鄉閭．科舉取士，及第人數的比重逐漸增加，從武德七年至顯慶六年，四十年間，進士及第共290人。 安史之亂以后，門第和官位也不再成正比．有門第還需要有才配合，才能擔任高級官吏，想僅靠祖蔭入仕，繼續官榮者的現象巳大為減弱。

「臺州之邑」的仙居，原名樂安、永安，北宋真宗時因王溫得道，一家「雞犬升天」，真宗趙恒便「以其洞天名山，屏蔽周圍，而多神仙之宅」將永安縣改名為仙居。仙居南臨括蒼山，又因有一括蒼洞被列為道家第十洞天，相傳東漢至北宋曾有徐來勒，王方平、葛玄、蔡經、太慈、羊□、廣成子等12位真人在此修煉成仙。 仙居從東晉立縣以來，至今已有1600余年了，這里歷史上曾出過四位武狀元，進士、舉人和秀才則不可計數，中國最后的一位秀才張任天就是仙居人。之所以稱張任天為中國最后的秀才，是因為直到1995年109歲的張任天在杭州去世，中國再也沒有在世的秀才了。

中外偉人的童生故事

貝多芬的祖父與父親都是宮廷歌手。在大部分時間里，他的父親都喝得大醉，沒有對家庭和氣過一點，甚至連家人們是否有足夠的吃穿都從未過問。起初，善良的祖父還能使這個家庭免受太多的苦；反過來，他最大的孫子的音樂才能也使老人感到莫大的欣慰。但是當小貝多芬只有四歲時，祖父就去世了。

貝多芬的父親常把孩子拽到鋼琴鍵盤前，讓他在那里艱苦地練上許多小時，每當彈錯的時候就打他的耳光。鄰居們常常聽見這個小孩子由于疲倦和疼痛而抽泣著睡去。不久，一個沒什么水平的旅行音樂家法伊弗爾來到這個市鎮，被帶到貝多芬家里。

他和老貝多芬常常在外面一個小酒館里喝酒到半夜，然后回家把小路德維希拖下床開始上課，這一課有時要上到天亮才算完。為了使他看上去象一個神童，父親謊報了他的年齡，在他八歲時，把他帶出去當做六歲的孩子開音樂會。但是天下哪有后天培養出來的神童，盡管費了很多事，老貝多芬始終沒有能夠把他的兒子造就成另一個年輕的莫扎特。

與莫扎特相比，貝多芬的童年太不幸了。莫扎特在童年受到良好的教育，他的練功時間是愉快而安靜的，有著一個慈愛的父親和一個被鐘愛的姐姐；而貝多芬則不然，雖然他的演奏贏得了家鄉人的尊敬，但世界性的旅行演出卻遠未象莫扎特那樣引起世人的驚嘆。

《儒林外史》人物譜之范進與周進

對《儒林外史》聞名已久，但一直是最熟悉的陌生人，直到最近才通讀一遍。讀過才知道真是好書。

以前只是在中學課本上學過一段范進中舉，知道有個要把兩根燈草減掉一根才肯咽氣的嚴貢生，其他的，對這本書就知之甚少了。還因為它在四大名著中排名第五，也就少了些敬畏和尊重，實在有些怠慢了。

魯迅先生對《儒林外史》極為推崇，贊它“是在中國歷來作諷刺小說者，再沒有比他更好的了?！庇终f“諷刺小說自《儒林外史》而后，就可以謂之絕響。”這是把它放在空前絕后的地位上了。

這本書出場人物眾多，許多都是經典形象，令人過目不忘，有點令人發指，有的令人唏噓。

比如說，我們都知道范進中舉后瘋了，這個形象太經典，甚至說家喻戶曉也不為過。他的處境在中舉前后從地下到天上，判若云泥。光是他的岳父胡屠戶對他的態度就前倨后恭、判若兩人，這樣的反差，又怎么能怪他會失心瘋呢？而造成這一切的，就是科舉制度，想想他大半生的窮困潦倒，終于一舉成名，都是拜這個制度所賜，又怎能不令人唏噓呢？

其實，書中還有一個周進，和范進極為相似又頗有淵源，可能大多數人就不甚了解了。我也是看了書才知道，范進是喜極而瘋，周進是痛極而瘋。

周進也是屢試不第的窮書生，年過花甲卻連個秀才也沒中，見到其他讀書人還只能自稱“小友”。他在山東省兗州府汶上縣薛家集當私塾先生，被新進秀才梅三相公嬉笑嘲弄，當真是無地自容，卻還要唯唯諾諾，強自苦撐。

家長們請他來，自然一口一個先生叫著。而陪客的梅三相公等到周進進了堂屋，方才慢慢立起來和他相見，似乎百般的不情愿。緊接著又莊嚴聲明：“你們眾位是不知道，我們學校規矩，老友是從來不和小友序齒的。”他中了秀才，雖然年輕也是老友。周進是童生，一把年紀也是小友。然后梅三相公又故意高姿態，今天請先生吃飯，他可以發揚風格，讓周進坐首席。緊接著，他又極盡挖苦嘲笑之能事，幾次三番嘲弄周進，偏撿他的痛處、胡須滿腮、屢試不第說事。而周進只是羞愧無地、抬不起頭來。

而這樣的私塾先生也干不長，他只好轉行去給別人記賬。再去貢院之行，他的苦悶委屈終于爆發，在貢院里看到一個個號棚，周進一頭碰在號板上，暈死過去。眾人把他救過來，他又一頭撞過去，伏在號板上哭，一號哭過，又去二號、三號哭，直哭得口吐獻血、眾人心下凄慘。生意人重義氣，一起出資為他納監進場，算是有了可以參加考試的資格。周進聞聽立刻跪倒叩謝，說變驢變馬也要報答。讀書人斯文掃地，可這卻是他的肺腑之言。

周進居然就中了，然后又當了主考。他看到范進，就想到從前的自己，同情憐憫，所以特意將范進的卷子看了三回，生怕漏了人才，才認定是好文章、才取了他的頭名舉人。

可以講，如果沒有周進的前車，就沒有范進的后轍。這方面，周進算是沒有忘本。而他轉臉就抨擊另一個秀才寫詩是不務正業、只有八股才是正經文章，又充分暴露了受科舉毒害至深的他又成了科舉的維護者。令人嘆息。

《儒林外史》里人物眾多，余下的慢慢講吧。

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