中國(guó)最禪意的人(中國(guó)最禪意的人名字)
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2023-07-24
從諗翁,是從諗禪師(778~897)的昵稱(chēng)。由于在趙州修行,世人稱(chēng)其為“趙州禪師”,這位享齡120歲的中國(guó)禪宗大師,可謂震古爍今!其證悟淵深、年高德劭,享有素“趙州眼光爍破天下”,其最有名的禪宗公案就是“吃茶去”。《五燈會(huì)元》里記載:師問(wèn)新到:曾到此間么?曰:曾到:師曰:吃茶去。又問(wèn)僧,僧曰:不曾到。師曰:吃茶去。后院主問(wèn)曰:為什么曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?師召院主,主應(yīng)喏。師曰:吃茶去。——這一段非常經(jīng)典,我給大家翻譯一下:
當(dāng)年,趙州禪師開(kāi)壇布道,一時(shí)學(xué)者云集。一天,客人甲遠(yuǎn)道而來(lái),參見(jiàn)趙州禪師。禪師問(wèn)他:“你來(lái)過(guò)這兒沒(méi)有?”
客人甲恭敬的回答:“沒(méi)來(lái)過(guò)。”
禪師便道:“喝茶去吧!”于是親切招待,讓客人甲喝茶并休息。
過(guò)一會(huì)兒,又來(lái)了一位客人乙,參見(jiàn)趙州禪師。
禪師問(wèn)他:“你來(lái)過(guò)這兒沒(méi)有?”
客人乙恭敬的回答:“沒(méi)來(lái)過(guò)。”
禪師便道:“喝茶去吧!”于是親切招待,讓客人乙喝茶并休息。
這時(shí),陪同趙州禪師半天的寺院院主心生疑惑,不解地問(wèn)道:“禪師,剛才你讓初來(lái)此地之人喝茶去,理所當(dāng)然,但對(duì)常來(lái)這里的人,也讓他喝茶去,這是為何?”
趙州禪師一聽(tīng)此言,立即叫他:“院主!”
院主馬上回應(yīng):“到!”
趙州禪師說(shuō):“你也喝茶去!”
——我以個(gè)人粗淺的體會(huì)來(lái)理解,真正的禪宗修養(yǎng)不是神秘莫測(cè)的,恰恰是要能在日常的一點(diǎn)一滴中修煉,該問(wèn)候客人就問(wèn)候客人,該如何招呼客人就如何招呼,碰到有人誤入歧途心生妄念之時(shí),還及時(shí)地將其喚醒,引導(dǎo)他回到自然的眼前生活中來(lái)。曾有人問(wèn):“什么是禪?”禪師答曰:“餓來(lái)吃飯,困來(lái)臥眠。”來(lái)人不解,說(shuō):“這有何難。”禪師說(shuō):“偏有人胡思亂想,餓了不吃,困了不眠。自尋煩惱,而難以自拔”。禪的修行就是關(guān)注自己的念頭,保持正覺(jué)正念,生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆是禪。
你認(rèn)為當(dāng)今畫(huà)壇誰(shuí)的畫(huà)最富有禪意?個(gè)人拙見(jiàn),禪意,是屬于中國(guó)博大精深文化的精神氣質(zhì)
自中國(guó)美術(shù)史上,許多山水畫(huà)家的經(jīng)典畫(huà)作,通過(guò)筆墨,意境,韻味傳達(dá)禪意
中國(guó)文化的禪意,是一種安寧,簡(jiǎn)譜,清幽寧?kù)o的超脫的精神氣度
唐代詩(shī)人常建的詩(shī)詞,曲徑通幽處,禪房花木深,頗有禪意
曲折蜿蜒的小路,通向樹(shù)林最幽深的僧侶的房舍,空明清澈的景象,詩(shī)人忘卻了塵世的俗念,在萬(wàn)籟俱寂的空明中,靜靜聆聽(tīng)寺院的鐘聲在幽靜的意境中回蕩
禪意是中國(guó)佛教空靈,寧?kù)o致遠(yuǎn)的文化意境,但是油畫(huà)翁凱旋用西方油畫(huà)材料,突破客觀寫(xiě)實(shí)的局限,營(yíng)造了中國(guó)禪意文化
翁凱旋的油畫(huà),色彩有中國(guó)畫(huà)樸素,簡(jiǎn)淡的素雅氛圍
其畫(huà)作頗有禪意,大自然萬(wàn)千景象,在畫(huà)家的畫(huà)筆下,融化成國(guó)畫(huà)素雅的色彩,抽象的視覺(jué)語(yǔ)言,點(diǎn)線面的構(gòu)成意境,畫(huà)面蘊(yùn)含安寧,樸素,看破世事的寧?kù)o
營(yíng)造了中國(guó)禪意的韻味,營(yíng)造禪意返璞歸真,回歸平淡的意境
曲徑通幽處,禪房花木深,經(jīng)過(guò)層層疊嶂,曲折蜿蜒的路,直達(dá)內(nèi)心最幽深的禪房,是內(nèi)心最純凈,最純粹的深處,忘卻塵世浮華,忘卻世俗雜念,遠(yuǎn)離喧囂,實(shí)現(xiàn)看山不是山,看水不是水的超脫情懷,翁凱旋的禪意油畫(huà),正是說(shuō)明了禪意的境界
當(dāng)今誰(shuí)的畫(huà)最有禪意?可以肯定的回答:現(xiàn)在的畫(huà)家沒(méi)有一個(gè)人的作品是真正富有禪意的!現(xiàn)在人們有一個(gè)誤區(qū):說(shuō)到禪意作品,就以為是畫(huà)一個(gè)僧人,畫(huà)座寺院,畫(huà)一些佛教題材的畫(huà),就叫禪意了。而這樣的作品,或者藝術(shù)品,最多只能叫做佛教題材的作品而已。真正的禪是什么,很多人都不明白!所以說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)上有三大盲:文盲,美盲,佛盲。文育現(xiàn)在基本上消除了。但是美盲和佛盲現(xiàn)在人數(shù)眾多。所謂的美盲:很多人以為會(huì)寫(xiě)兩個(gè)毛筆字,都叫書(shū)法家,會(huì)畫(huà)兩筆畫(huà)都叫藝術(shù)家了。真正書(shū)法作品和繪畫(huà)作品到底好在哪?很多人說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。另外就是佛盲:很多人以為佛教就是去燒香拜佛,做法事,放生,叫人為善,豈不知真正的佛教就是最高等的教育,是哲學(xué)中的哲學(xué),是讓人明白自我,明白這個(gè)世界是怎么來(lái)的,明白世界萬(wàn)事萬(wàn)物是怎么回事!
真正的禪意是什么?一陣風(fēng),一滴雨,一枝花,一粒沙,你是誰(shuí)?我是誰(shuí)?他是誰(shuí)?我們從哪里來(lái)?我們到哪里去?……
[img]禪宗的真正創(chuàng)始人是誰(shuí)?傳統(tǒng)教義認(rèn)為禪宗創(chuàng)立于北朝,其始祖為菩提達(dá)摩。實(shí)際上,達(dá)摩時(shí)期中原禪學(xué)門(mén)派林立,達(dá)摩的禪學(xué)僅僅是當(dāng)時(shí)諸多禪學(xué)中的一家,他的禪學(xué),是作為當(dāng)初并行的學(xué)派之一而流傳下來(lái)的。而且其禪學(xué)因受客觀條件的制約,僅僅局限于師徒之間的傳授,影響很小。
實(shí)際上達(dá)摩在世的時(shí)候,其禪學(xué)尚未具備形成宗派的基本。直到五祖弘忍時(shí)期,達(dá)摩禪依舊是一種學(xué)派。但是,道信、弘忍將達(dá)摩禪學(xué)體系的影響擴(kuò)大了許多,該禪學(xué)的門(mén)派力量已獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)展,開(kāi)始建立起自身的寺院經(jīng)濟(jì),有了比較穩(wěn)定的傳教區(qū)域,這時(shí)候禪學(xué)思想也有了明顯的轉(zhuǎn)變。
雖然說(shuō)達(dá)摩禪與佛教史上的禪宗在思想上與存在某種繼承關(guān)系,在法統(tǒng)上也存在血緣之情,但是它的基本思想是由慧能直接奠定的,而非達(dá)摩本人。達(dá)摩禪沒(méi)有頓悟一說(shuō),也沒(méi)有否認(rèn)打坐參禪的要求,其本質(zhì)依舊是印度禪的觀點(diǎn)。然而慧能禪宗是建立在中國(guó)人自己的思維以及生活方式上的,跟傳統(tǒng)意義上的禪以及南北朝時(shí)期的禪學(xué)是有原則上的區(qū)別。
從達(dá)摩至弘忍五代法裔傳承的過(guò)程,可以稱(chēng)為禪宗的先驅(qū),這段時(shí)間也是禪宗的預(yù)備時(shí)期。而到了慧能時(shí)代,創(chuàng)立禪宗的主客觀條件已開(kāi)始成熟。這時(shí)候,在宗法社會(huì)統(tǒng)治者的大力扶植之下,寺院經(jīng)濟(jì)迅速成長(zhǎng),給以寺院為根據(jù)地的宗派活動(dòng)提供了物質(zhì)保障。禪的傳播區(qū)域不停擴(kuò)張,影響遍及大江南北。以慧能的禪法為中心的宗教哲學(xué),得以被廣大的禪僧和世俗文人所迅速接納。至此,一個(gè)以共同利益為目標(biāo),以統(tǒng)一教義為信仰基礎(chǔ)的新僧侶集團(tuán)誕生了。
禪意中國(guó)風(fēng)的主要人除劉珂矣外還有別的人嗎沒(méi)有。劉珂矣是禪意歌者,音樂(lè)唱作人,自推出《半壺紗》、《一袖云》等優(yōu)質(zhì)唱作作品以來(lái),廣受好評(píng),其創(chuàng)立的“禪意中國(guó)風(fēng)”深受大眾喜愛(ài),主要人除她之外沒(méi)有別人了。
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