網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國(guó)最奇葩的服裝（世界上最奇葩的衣服視頻）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、苗族的服飾特色是什么 2、為了搶鏡，明星都穿過(guò)哪些奇葩服飾？ 3、為什么說(shuō)唐朝的女裝為世界服裝史上的一朵奇葩 4、如何賞析旗袍鄰居著多重審美應(yīng)用 是我國(guó)服飾文化中的一朵奇葩 5、當(dāng)下中國(guó)有哪些穿著奇怪的現(xiàn)象呢？ 6、這種是唐代服飾嗎？ 苗族的服飾特色是什么

銀飾、苗繡、蠟染是苗族服飾的主要特色。

苗族服飾，苗語(yǔ)叫“嘔欠”，主要由童裝、便裝、盛裝組成，“盛裝”苗語(yǔ)叫“嘔欠嘎給希”，即“升底衣服”，“ 嘔欠濤”苗語(yǔ)稱謂即“銀衣”，下穿百褶裙，前后有圍腰。

苗族服飾是我國(guó)所有民族服飾中最為華麗的服飾，既是中華文化中的一朵奇葩，也是歷史文化的瑰寶。湘西方言苗區(qū)和黔東方言苗區(qū)喜好銀飾，黔南某些地區(qū)喜好貝飾，而西部方言區(qū)苗族服飾則少銀飾。

擴(kuò)展資料

苗族服飾-傳統(tǒng)的苗族男裝大襟短衣，襟向右開(kāi)，顏色多為藍(lán)、黑色。現(xiàn)在，男子的服飾已基本與漢族服飾一樣。而苗族女子的服飾就顯得精美了。

苗族婦女的臘染技藝水平很高，能染出有各種精美圖案和花鳥(niǎo)的衣裙、手帕和巾帽，因而苗族婦女的頭飾是一件精美的藝術(shù)品。

苗族婦女的頭巾主要有兩種：一種是黑布尖頂帽，帽底下有墊頭，墊頭上繡有精美的花紋。制作別致，深藍(lán)色的繡著花邊的尖頂頭巾套在外邊，帽后垂下一根紅帶長(zhǎng)及腿部。另一種是小花帽，這種花帽在平常農(nóng)閑、休息時(shí)，她們都愛(ài)戴，是平頂式的，做工精美，繡有花紋。

苗族婦女很少戴耳環(huán)，盛裝時(shí)才戴，手飾和腳飾也很少，沒(méi)有戴頸圈的習(xí)慣。苗族衣服以深藍(lán)及黑色為主，配以紅色的腰帶，下裝是一條過(guò)膝的短裙，兩側(cè)有疊縫，疊裙上有美麗的圖案，均是臘染而咸。

小腿上，是一條長(zhǎng)2米的棉打腿布，另有兩條1米的紅色彩帶。打腿時(shí)，先用綁腿布纏繞于小腿上，然后用彩帶結(jié)成菱形將綁腿布綁緊，彩帶頭的紅色彩絲團(tuán)垂飄于小腿之上，遠(yuǎn)看似一團(tuán)火球，與上裝搭配十分和諧。

服飾價(jià)值

1、藝術(shù)價(jià)值。

苗族服飾經(jīng)過(guò)種麻、收麻、績(jī)麻、紡線、漂白、織布等一系列復(fù)雜的工藝到刺繡、蠟染、裁縫，最后成為一套精美的服裝，無(wú)不反映了苗族婦女的勤勞和耐性。

苗族女性抽象的刺繡、蠟染圖案中反映和表現(xiàn)了她們的內(nèi)心情感世界，同時(shí)表達(dá)了苗族女性對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)和了解及她們對(duì)美好生活的向往。

當(dāng)一個(gè)苗族姑娘將自己親手繡的花帶贈(zèng)與情人時(shí)，則不用更多華麗的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己對(duì)情人如何的忠貞，只要通過(guò)繡花飄帶就將姑娘所要表達(dá)的一切都包含在其中，真正達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的情感境界。

苗族是一個(gè)感情極為豐富的民族，其精美的刺繡、蠟染工藝更充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

2、觀賞價(jià)值。

苗族的刺繡和蠟染圖案，特別講究“規(guī)整性”和“對(duì)稱性”，就是挑花刺繡的針點(diǎn)和蠟染時(shí)的染距都有一定的規(guī)格，一定的變化規(guī)律，或等距，或?qū)ΨQ，或重復(fù)循環(huán)。圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以整齊、緊湊感。

尤其是挑花刺繡圖案，很容易在其中找到圓心，坐標(biāo)軸不論沿橫向還是縱向折疊，都是對(duì)稱的。許多圖案，不僅整個(gè)大的組合圖案對(duì)稱，而且大圖案與小圖案之間也是對(duì)稱的。同時(shí)很講究圖案的色彩搭配，強(qiáng)調(diào)色彩與圖案的完整和統(tǒng)一，似乎事先經(jīng)過(guò)精確計(jì)算過(guò)。

當(dāng)你欣賞苗族刺繡蠟染圖案時(shí)，是否可以將數(shù)學(xué)公式、幾何原理套入進(jìn)行計(jì)算，其圖案結(jié)構(gòu)間的等距、對(duì)稱關(guān)系是分毫不差的。

3、收藏價(jià)值。

苗族服飾，是中國(guó)所有的民族服飾里最多姿多彩，樣式最多，跨越的時(shí)代最久，繡花和銀飾最華麗的民族服飾，是我國(guó)民族文化的一大奇葩。隨著苗族傳統(tǒng)工藝的衰落，精美的手工制作的苗族服飾越來(lái)越少，隨著老一代苗族會(huì)這種傳統(tǒng)工藝的人的離去，傳統(tǒng)的苗族服飾漸漸變得越來(lái)越難。

參考資料：百度百科 苗族服飾

為了搶鏡，明星都穿過(guò)哪些奇葩服飾？

要說(shuō)為了搶鏡，明星們都穿過(guò)那些奇葩服飾。最先讓我想到的，一定是范冰冰的龍袍了。雖然當(dāng)年很多人都覺(jué)得穿上龍袍的范冰冰冷艷又霸氣，但總有一種褻瀆中華文化的感覺(jué)。龍袍曾經(jīng)是中國(guó)皇帝的專屬服飾，也不知道一群外國(guó)人看不看得懂其中的精髓。范冰冰為搏眼球可真拼，穿“龍袍”走紅毯，美得冷艷高貴。

但盡管如此，范冰冰的冷艷和高貴氣質(zhì)，還是不可否認(rèn)的。而且范冰冰的氣場(chǎng)也撐得住這件龍袍風(fēng)格的禮服，只是這樣的穿搭不知道是為了搶鏡還是為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)的中華文化。作為紅毯女王的范冰冰，穿上黃色刺繡風(fēng)旗袍，美得冷艷而又高貴。

這件龍袍禮服，雖然不像皇帝的朝服那般隆重，卻也更加的精致細(xì)密，一針一線都蘊(yùn)藏了中國(guó)文化的風(fēng)韻。改良版的龍袍造型，更加符合女性的身體特征。選擇了單肩的風(fēng)格款式，帶著時(shí)髦的小性感，將霸氣張揚(yáng)的風(fēng)格呈現(xiàn)，拖尾的款式也是特別的豪放高貴。

其實(shí)范冰冰的很多禮服，都是比較華貴的。帶著古風(fēng)古韻的美感，穿起來(lái)更顯得典雅端莊。一條白色底色的抹胸裙，搭配了比較夸張的拖尾設(shè)計(jì)，穿起來(lái)格外的優(yōu)雅大方。不過(guò)整體色系清新而甜美，在禮裙之上點(diǎn)綴了綠色圖案的修飾，有著不錯(cuò)的減齡效果，更加的唯美浪漫。

范冰冰不僅在選擇禮服的時(shí)候會(huì)選擇一些比較夸張的版型，就連發(fā)型的選擇也是格外獨(dú)特。仗著自己長(zhǎng)得美，各種風(fēng)格的發(fā)型都敢于嘗試。像這種復(fù)古風(fēng)的發(fā)型，沒(méi)有一個(gè)高顏值還真是駕馭不了。范冰冰穿白底綠花的禮裙，拿著綠色手提包，更加的精致優(yōu)雅。

范冰冰不僅喜歡龍紋圖案的禮服，還可以挑白鶴圖案的禮服。白鶴也是比較高貴的象征，這種紅色系的禮服，點(diǎn)綴了白鶴的圖案，更加的典雅大方。火紅的顏色，足夠搶鏡，再加上這拖尾的裙擺和霸氣的發(fā)型，真是把范冰冰的美貌更淋漓盡致的呈現(xiàn)。

有時(shí)為了搶鏡之美，明星可謂是在服飾上下費(fèi)苦心，不僅要容貌美更要成為鏡頭下的第一美人。

這些看似奇葩的服飾或許別的女明星不敢挑戰(zhàn)，然而范冰冰卻不懼任何眼光，直接上身而且穿出了別有一番風(fēng)情，紅毯中，是女明星們最閃耀的星星光芒時(shí)刻，可以說(shuō)每一位女星都想用燈光和鏡頭記錄下這炫彩的一刻，在服飾上的用心會(huì)使得她們更加透明而富有光澤。

為了搶鏡，為了能成為鏡頭下最美麗的女神，女明星們想必都在服飾上加以點(diǎn)綴和新穎，從而讓她們成為閃閃發(fā)亮的傲嬌薈萃，爭(zhēng)奇斗艷，一決高下，精致完美的妝容加之玲瑯滿目的服飾，一場(chǎng)別開(kāi)生面的紅毯之秀就開(kāi)啟了，這也是凸顯女明星們比一比誰(shuí)更美的最佳時(shí)機(jī)。

總之，搶鏡是女明星的強(qiáng)項(xiàng)，為了爭(zhēng)搶鏡頭效應(yīng)，各女星紛紛都在服飾和穿搭上加以修飾，為的是占據(jù)鏡頭下最閃耀的自己。

說(shuō)起鄧超，大家都知道是一個(gè)出了名的“逗比”，一把年紀(jì)，還像一個(gè)長(zhǎng)不大的娃！不過(guò)不逗比就不是他了，各種花式搶鏡，還愛(ài)模仿女星，只不過(guò)他的模仿是只求型似不求神似。

看的出來(lái)這是在模仿誰(shuí)嗎？而鄧超在與女星搶鏡這件事上向來(lái)也是不遺余力。不論跟誰(shuí)，在哪都能把逗比性質(zhì)表現(xiàn)的淋淋盡致，明星們一不小心就被帶歪了。

這個(gè)世界真是語(yǔ)不驚人死不休啊， 娛樂(lè) 明星也是很珍惜自己的曝光機(jī)會(huì)的，那么怎么才能讓人家在最短的時(shí)間把你記住呢，并留下深刻的印象，運(yùn)氣好的話還能上熱搜，那就是通過(guò)精心的打扮自己了，這個(gè)打扮不當(dāng)就變成雷人了，不管咋樣吧，只要留下印象管它好壞呢，反正都是達(dá)到同樣的效果了。

下面我就給大家梳理下 娛樂(lè) 圈的驚人打扮吧，絕對(duì)是一個(gè)比一個(gè)雷人啊，希望大家可以接受，樂(lè)呵樂(lè)呵吧。

大家看出來(lái)是誰(shuí)沒(méi)，這是什么打扮，有點(diǎn)黑山老妖或者是烏鴉的意思，這是尚雯婕你信不，呵呵，太嚇人了，老了好幾歲。

這個(gè)照片夠屯吧，真不敢相信這是天后王菲吧，呵呵，有點(diǎn)村里的傻大姐的意思。

這是模仿西游記里的沙僧的打扮吧，呵呵。

只見(jiàn)過(guò)人騎馬的，頭次見(jiàn)馬琦人的，呵呵。

國(guó)內(nèi)明星有幾年特別執(zhí)著于去國(guó)外電影節(jié)走紅毯，而范冰冰在某紅毯上以一襲龍袍成功打開(kāi)國(guó)際知名度的成功案例更是吸引了眾多明星效仿；

那幾年國(guó)際紅毯上的奇葩服裝真是不勝枚舉，低胸的、露肉的、前開(kāi)到肚臍，后背真空的…但給我印象最深刻的還是2015年的戛納電影節(jié)開(kāi)幕式上張馨予的一襲紅綠花棉襖裝

這…原來(lái)真的是土到極致就是潮，雅到極致便是俗！不過(guò)張馨予也算是如愿以償?shù)啬玫搅水?dāng)年的全場(chǎng)焦點(diǎn)。

在2011年第14屆華表獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，袁立一身鏤空黑色透視裝，讓在場(chǎng)的網(wǎng)友和媒體都沸騰了！

袁立的透視裝造型真是太大膽了（內(nèi)褲走紅毯時(shí)基本清清楚楚）！雖然后來(lái)袁立解釋因?yàn)槟翘旌軣幔跃蛯⒁路膬?nèi)襯取掉了，在后臺(tái)試衣服時(shí)穿著并沒(méi)有很透，所以才穿出來(lái)的，卻沒(méi)想到在陽(yáng)光下竟然清清楚楚，自己并不是為了嘩眾取寵；

但后果就是那件事真的震撼了曾還是年少的我好久（不知道放圖片會(huì)不會(huì)過(guò)審系列）。

3.韓國(guó)某星的捆綁裝；

在還沒(méi)有禁韓時(shí)，我們也能從網(wǎng)上刷到韓國(guó)明星走紅毯的照片，韓國(guó)某明星在走紅毯是的辣眼捆綁裝當(dāng)時(shí)就成功地吸取了全場(chǎng)所有人的注意力（尤其是男士）；

紅色蕾絲裙+黑繩捆綁，這搏出位的造型一般人還真不太敢在大庭廣眾之下穿出來(lái)。

4.袁姍姍的萬(wàn)蛇盤(pán)頭造型；

看到時(shí)只想說(shuō)，嚇?biāo)牢伊耍∵@是捅了蛇窩了么？這個(gè)造型真是不敢多看，有種頭皮發(fā)麻的感覺(jué)；

一個(gè)女星要有多大勇氣，有多重的出位之心才能接受這么出格的造型呀！

5.何穗的透視裝；

這若隱若現(xiàn)的，到底有什么沒(méi)有？

2019年的嘎納電影節(jié)紅毯上，何穗的紅黑透視裝真的超級(jí)大膽！不知道她走紅毯的時(shí)候?qū)擂尾粚擂危凑沂菍?shí)在沒(méi)眼看…國(guó)際名模何仙姑哇，顛覆想像有沒(méi)有？

這衣服對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)真是尷尬又低級(jí)趣味，但對(duì)于專業(yè)人士或者造型師來(lái)說(shuō)，可能就很有藝術(shù)感了吧 看來(lái)我們普通人的眼光和 時(shí)尚 界的距離還真差的很遠(yuǎn)。

6.王智將天鵝印在身上；

王智，《夏洛特?zé)馈分械那镅牛辉谀硨藐┘{電影節(jié)紅毯上，她一襲白裙干凈優(yōu)雅，許是為了增添高貴的氣質(zhì)，所以造型師給她的胸上紋了一對(duì)天鵝，看那對(duì)天鵝頭部…好吧我已經(jīng)想入非非了；

這造型，真是足夠另類，足夠吸引眼球！

搶鏡在所難免，因?yàn)槿A麗的服飾，夸張的妝容可以吸引眼球。

陳志朋1971年5月19日，出生于中國(guó)臺(tái)灣，中國(guó)臺(tái)灣男歌手、演員、導(dǎo)演。 他早年作為小虎隊(duì)成員“小帥虎”出道，并迅速在華語(yǔ)樂(lè)壇嶄露頭角。他還曾出演過(guò)多部戲劇作品，其中于1998年在《還珠格格》中飾演爾泰最被大眾所熟知。其單曲《明天》曾獲“年度最佳全球首播歌曲獎(jiǎng)”“年度最佳影視歌手”兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。2020年12月5日，參加的綜藝節(jié)目《追光吧！哥哥》定檔在優(yōu)酷、東方衛(wèi)視播出。

在 娛樂(lè) 圈有很多這樣的事情，他們可能是被迫的，因?yàn)檫@是他們的本職工作。

范爺穿過(guò)龍袍

看到這個(gè)問(wèn)題我腦袋里第一個(gè)浮現(xiàn)的就是關(guān)曉彤的全套秋衣秋褲外面套個(gè)抹胸紗制連衣裙。裙子但看是很不錯(cuò)，但是這么穿就顯得太突破了。就算她身材好，個(gè)子高，長(zhǎng)得漂亮，也無(wú)法hold的住啊！造型師可以拉出去打了！

范冰冰的龍袍，袁麗的透視裝

為什么說(shuō)唐朝的女裝為世界服裝史上的一朵奇葩

昌盛的國(guó)度、最旖旎的時(shí)節(jié)。在時(shí)間和空間的坐標(biāo)上，唐朝和長(zhǎng)安交會(huì)而成的，是一個(gè)讓美恣意盛開(kāi)的地方。如日中天的國(guó)力、血脈旺盛的生命力、八面來(lái)風(fēng)的宏大氣度共同綻放出一朵讓后世道學(xué)家瞠目結(jié)舌的靚麗的女性時(shí)尚之花。一切時(shí)尚審美標(biāo)準(zhǔn)都從這里出發(fā)，然后迅速輻射全國(guó)波及海外，引領(lǐng)世界時(shí)尚潮流。在一千多年后，在長(zhǎng)安已被稱為西安的現(xiàn)代，拂去歷史的塵埃，重新抖摟出那些出土文物塵封的美麗，唐朝女子的濃艷與奢華的昔日光芒便恣意地綻放。 唐朝是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，它并蓄古今、博采中外，創(chuàng)造了繁榮富麗、博大自由的服飾文化。在盛唐成為亞洲各民族經(jīng)濟(jì)文化交流中心的時(shí)期，其工藝美術(shù)和服飾文化在華夏傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收融合了外域文化的影響而推陳出新，將中華服飾的發(fā)展推到了頂峰。而身處其中的宮婦、貴婦及聲色技藝行業(yè)的女性，更是作為時(shí)代潮流的引領(lǐng)者，掀起了一場(chǎng)關(guān)于服飾美學(xué)的革命。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛(ài)好，以及種種文化心態(tài)、社會(huì)觀念等，都沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化的精神文明內(nèi)涵。唐代女?huà)D服飾以其眾多的款式、艷麗的色彩、創(chuàng)新的手法、典雅華美的獨(dú)特風(fēng)格，成為中國(guó)古代服裝史中最為豐富、最為富麗雍容的一個(gè)篇章。它上承歷史源頭，下啟后世之徑道，和其它藝術(shù)共同創(chuàng)造了唐代燦爛輝煌的文化，在中國(guó)服裝史乃至世界服裝史上寫(xiě)下了令人驚嘆的一筆。唐女裝富有時(shí)裝性，往往由爭(zhēng)奇的宮廷婦女服裝發(fā)展到民間，被紛紛效仿，又往往受西北民族影響而別具一格，是中國(guó)服裝史最為精彩的篇章之一，也是中國(guó)古代女子著裝最為大膽的一種，其造型雍容華貴，妝飾富麗堂皇。服裝多用大袖，以表現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)、舒展，給人以飄然若仙之感。唐的袍服，寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡(jiǎn)單，但一穿到人身上便各人一樣，神采殊異最能漢民族柔靜平和、嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然，含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。 襦裙早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)，是中國(guó)古代中原女子的傳統(tǒng)裝束。唐代的“襦裙服”包括：上著短襦或衫，下著裙，佩披帛，有時(shí)外套半臂。唐代婦女非常流行襦裙服這種配套打扮, 上身著窄小的襦，襦的領(lǐng)口造型各異，變化豐富，有雞心領(lǐng)、圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)等。到盛唐時(shí)又流行一種袒領(lǐng)，里面不穿內(nèi)衣，把整個(gè)前胸都坦露出來(lái)，可見(jiàn)女性胸前的乳溝。這是中國(guó)服飾演變史上一種大膽的性感設(shè)計(jì)，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的開(kāi)明以及時(shí)尚的開(kāi)放，是唐代女性表現(xiàn)自身美的勇敢精神的體現(xiàn)，是中國(guó)封建社會(huì)婦女第一次在自由的空氣中塑造自我形象的重要標(biāo)志。所謂“粉胸半掩疑暗雪”、“胸前如雪臉如花”，就是詠嘆這種開(kāi)放袒露領(lǐng)子的造型。女子下身著長(zhǎng)裙，裙的種類豐富多彩，于絢麗奪目、變化萬(wàn)千中又風(fēng)格協(xié)調(diào)，充分表現(xiàn)出唐代繁麗而奢華的服飾風(fēng)尚。裙腰提得極高至腋下，以綢帶系扎，給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺(jué)。當(dāng)時(shí)女子以多幅面料制作的長(zhǎng)裙為時(shí)尚，這種長(zhǎng)裙有單色和多色之分，多色稱為間色長(zhǎng)裙或裥裙，裙色鮮艷，多中求異。顏色有朱綠、朱黃等相配，單色以紅、紫、綠、黃、青以及白色為流行，其中以石榴紅裙流行的時(shí)間最長(zhǎng)。《燕京五月歌》中描寫(xiě)道：“石榴花發(fā)街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千門(mén)萬(wàn)戶買(mǎi)不盡，剩將兒女染紅裙。”

盛唐時(shí)還流行百鳥(niǎo)裙，武則天的孫女、李顯之女安樂(lè)公主衣著奢侈，在整個(gè)唐代都是空前絕后的。她命宮廷特制的百鳥(niǎo)裙，是將多種鳥(niǎo)類的羽毛捻成線，同絲一起織成面料而制成的裙子。其色澤艷麗、變化無(wú)常，正看為一色，反看又是一色，日光中一色，陰影中又是一色，且能呈現(xiàn)百鳥(niǎo)形態(tài)，可謂巧匠絕藝。這種裙當(dāng)時(shí)價(jià)值百萬(wàn)，貴族婦女為追趕時(shí)尚競(jìng)相仿效，致使“山林奇禽異獸，搜山蕩谷，掃地?zé)o遺”。它充分顯示出古代時(shí)裝的驚人感召力，同時(shí)也從另一個(gè)角度反映出貴族婦女追求時(shí)尚的極端心理。中唐以后，胡文化之風(fēng)讓位于傳統(tǒng)文化，裙子的形制發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)在裙裾加長(zhǎng)、裙圍加寬。盛唐時(shí)，女子流行豐腴飽滿型，至中晚唐尤為如此。中晚唐婦女的服飾風(fēng)格不僅沒(méi)有趨于衰落，反而更加富麗堂皇、雍容華貴,女性多褶的寬裙十分流行。周的《簪花仕女圖》便生動(dòng)地描繪了這種寬大拖裾裙子的造型。

唐代女子還流行一種短袖衫，謂之“半臂”。半臂長(zhǎng)及腰際，一般都用對(duì)襟，穿時(shí)在胸前系結(jié)，也有少數(shù)“套頭衫”式的領(lǐng)口寬大，呈袒胸狀。這種服飾最早可追溯到漢代。在魏晉南北朝期間，著半臂者并不多見(jiàn)，直到隋朝以后，穿半臂的婦女才逐漸增多。初唐時(shí)其流行到民間，成為一種常服。到了盛唐，在襦裙外罩一件“半臂”已成為一種時(shí)尚，同時(shí)還非常流行肩背上披一條帛巾，稱“披帛”。以輕薄的紗羅裁制，上面印有各式印花圖案，纏繞于雙臂之間，走起路來(lái)，隨著手臂的擺動(dòng)而飄舞，使女性更增添了輕柔瀟灑、風(fēng)情萬(wàn)種的韻味。中國(guó)古代婦女服飾在隋唐之際形成的這種輕盈飄逸的風(fēng)格，影響波及了后世幾個(gè)朝代。“唐王朝是在中國(guó)經(jīng)歷了十六國(guó)至南北朝近三個(gè)世紀(jì)的大分裂、大動(dòng)蕩及民族大遷徙、大融合之后，在隋代短暫統(tǒng)一基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，胡漢民族之間的交融滲透早已突破了單一、因襲的傳統(tǒng)格局，諸胡漢化與漢族胡化已成為現(xiàn)實(shí)，并且李唐皇室祖先起自西陲，具有濃厚的胡族血統(tǒng)；絲綢之路的重新暢通，將當(dāng)時(shí)世界諸多文明形式引入唐朝，在積極吸收這些文明成果基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)的大唐文明盛極一時(shí)；此外，自李唐王朝建立以來(lái)，高祖、太宗以儒學(xué)為主，高宗薄于儒術(shù)而歸心于佛道，武皇則天以佛教治國(guó)，玄宗時(shí)道教大熾等，形成了儒道佛三家并立的文化新格局，其它宗教如景教、摩尼教等也紛紛在唐朝找到了適宜發(fā)展的廣闊空間，使人們的價(jià)值取向進(jìn)一步突破傳統(tǒng)儒家的桎梏，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)。文化思潮的多元化，帶來(lái)了思想和信仰的自由，正是胡族習(xí)俗、異國(guó)文明、宗教文化與隋唐本土傳統(tǒng)相互交流影響，造就了唐人兼容并包、平等開(kāi)放的獨(dú)特的社會(huì)心理，使人民自我認(rèn)同感加強(qiáng)，在社會(huì)生活的方方面面表現(xiàn)出前所未有的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。唐朝是封建社會(huì)的上升期，強(qiáng)盛的國(guó)力，先進(jìn)的文化，為人們追求生活享受創(chuàng)造了條件，女權(quán)意識(shí)也就在這個(gè)特殊的時(shí)代崛起：女性的社會(huì)地位明顯提高，一些貴族女性更是獲得了與男性相當(dāng)?shù)恼螜?quán)利，在唐代不僅出現(xiàn)了上官婉兒、韋后、太平公主等一系列宮廷女性弄權(quán)的政治事件，而且產(chǎn)生了中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天。長(zhǎng)期大量地與外界接觸，塑造了唐代貴族女性開(kāi)放、剛強(qiáng)的性格，激發(fā)了她們潛在的創(chuàng)造力，從而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成女權(quán)意識(shí)的氛圍，其外在表現(xiàn)即是女著男裝現(xiàn)象的出現(xiàn)，貴族女性以服裝——人類的第二皮膚作為與男權(quán)社會(huì)相抗衡的有力武器，以此直抒胸臆，表達(dá)自己心中的感想，以得到整個(gè)社會(huì)的認(rèn)可，因而女著男裝宛如一枝出園的紅杏，使本來(lái)已經(jīng)色彩繽紛的唐代女裝更加富有魅力，使整個(gè)唐代也為之鮮活起來(lái)了。”（《唐人心態(tài)與貴族服飾文化》）吳功正先生《唐代美學(xué)史》指出：“唐代的美學(xué)特點(diǎn)，風(fēng)氣性質(zhì)很顯著，風(fēng)動(dòng)于都市，而聲聞?dòng)谒囊埃瑥浬⒘ΑU(kuò)散力很強(qiáng)，同時(shí)，變化迅速，往往才領(lǐng)風(fēng)騷，旋即更替，否定性十分強(qiáng)烈。”唐代的精神，就是要不負(fù)此生，盡情盡性；而唐代服飾文化的形成與發(fā)展，正符合這個(gè)大的時(shí)代精神。隋唐的服飾絢爛多姿，雍容華貴，處處顯示出那種寬容、大氣、自信、傲岸的氣派。她對(duì)藏族、白族、朝鮮族和周圍的日本和服、韓服以及越南、不丹民族的服裝都有深遠(yuǎn)的影響。由于國(guó)力強(qiáng)盛，人民充滿民族自信心，對(duì)于外來(lái)文化采取開(kāi)放政策——這與清朝形成了明顯對(duì)比——由于強(qiáng)大的民族自信心和凝聚力的作用，以及唐人善于融合西北少數(shù)民族和天竺、波斯等外來(lái)文化，使得外來(lái)異質(zhì)文化自然而然成為大唐文化的補(bǔ)充與滋養(yǎng)，這是唐代服飾雍容大度、百美競(jìng)呈的緣由。唐朝是中國(guó)服飾史上的黃金時(shí)代，在服飾和裝扮上，不斷承襲并發(fā)展前朝的傳統(tǒng)方式，更吸收了很多外來(lái)的胡服式樣，前比秦漢，后較宋明都要亮麗突出。品味著古老的神韻，讓我們反觀現(xiàn)代：在深受唐文化影響的日韓，我們常常能夠在重大慶典或節(jié)日上看到其本民族的服飾，形成一道靚麗而獨(dú)特的風(fēng)景線；然而，就在前不久黃帝陵祭典上，我們看到的，是整齊劃一的西裝革履，瀟灑筆挺的舶來(lái)品。與糅合了多方人類文明而自成一派的美國(guó)不同，我們擁有經(jīng)祖先一代一代不斷發(fā)展完善而遺留下的寶貴文化傳統(tǒng)，并以之為傲。中國(guó)歷代都是個(gè)大國(guó)，體現(xiàn)于她的地大物博性，交流性，包容性，時(shí)代局限性和藝術(shù)創(chuàng)造性。“服飾文化是一個(gè)民族個(gè)性的重要標(biāo)志。當(dāng)今的世界是個(gè)全球化的世界，文化的全球化與民族化矛盾也日益尖銳，各國(guó)大都在積極致力與對(duì)本民族文化的保護(hù)。作為擁有燦爛文化的中華民族，在經(jīng)過(guò)了一個(gè)世紀(jì)的迷茫、困惑與自我否定后，正日趨自信與成熟。有人說(shuō)21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，那是因?yàn)榭吹搅酥袊?guó)飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)；但如果僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，那么這句話是不確切的，只有物質(zhì)與文化都發(fā)達(dá)了，才是中華民族的真正復(fù)興。如何復(fù)興民族文化？那就是‘文化自覺(jué)’——而其中一個(gè)重要的內(nèi)容就是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)服飾的恢復(fù)，來(lái)復(fù)興承載在服飾上的傳統(tǒng)文化。

[img]如何賞析旗袍鄰居著多重審美應(yīng)用 是我國(guó)服飾文化中的一朵奇葩

賞析如下

這句話描寫(xiě)了旗袍的多種美，旗袍具有空間美，氣韻美，細(xì)節(jié)美，這些都是別的服裝所表現(xiàn)不出來(lái)的，就是體現(xiàn)旗袍別具一格的美

旗袍服飾文化歷經(jīng)滄桑，由出現(xiàn)、繁榮到式微，再到現(xiàn)代改良旗袍，歷經(jīng)百年，從未間斷。然而在歷代名目繁多的文獻(xiàn)中，卻不曾見(jiàn)到“旗袍”這一名目。那么，對(duì)于“旗袍”從何時(shí)起，于何地，由何人命名，在歷史上一直是個(gè)謎。民間一般認(rèn)為“旗袍”是因“仿旗人之袍”而得名。事實(shí)上，滿族與漢族女子的服飾界限在晚清時(shí)便已呈現(xiàn)出消融的趨勢(shì)，漢族女子身著旗人袍服也是常見(jiàn)的事情，不僅與上行下效的潮流有關(guān)，同時(shí)也與清朝統(tǒng)治者追求滿漢文化融合的統(tǒng)治政策有關(guān)。這一時(shí)期將兩個(gè)主流民族間通用的“旗服”命名為“旗袍”，大有取其“亦滿亦漢”的意思。實(shí)際上無(wú)論是哪種叫法，其所體現(xiàn)的都是對(duì)清代女子裝束在漢人婦女身上的一種文化同構(gòu)，同時(shí)也是一種具有時(shí)代標(biāo)志性意義的文化符號(hào)。1943年張寶權(quán)在《新東方雜志》撰文說(shuō)：“長(zhǎng)袍本來(lái)是滿族女子的土著服裝，為了紀(jì)念八旗兵，才稱作‘旗袍’”。

當(dāng)下中國(guó)有哪些穿著奇怪的現(xiàn)象呢？

序言：隨著時(shí)代的變化，時(shí)尚界的流行單品也越來(lái)越多，很多流行的服裝在模特身上穿著非常的光鮮亮麗，但是在日常生活中選擇這種服裝就會(huì)變得非常奇怪。每個(gè)地區(qū)的穿衣風(fēng)俗都不一樣，因?yàn)槊總€(gè)地區(qū)的文化程度也不一樣，對(duì)于生活上的習(xí)慣都各不相同，不同的服飾可以展現(xiàn)出不同地區(qū)的文化習(xí)俗，也讓很多人大開(kāi)眼界。

一、服裝的設(shè)計(jì)

在時(shí)尚圈里也會(huì)有很多怪異的穿搭，有些裙子的設(shè)計(jì)看起來(lái)非常的夸張，給人一種降落傘的感覺(jué)。比如圖片中的女生穿著粉色的短裙，這個(gè)長(zhǎng)度就非常的尷尬，如果用這個(gè)裙子來(lái)搭配打底褲又會(huì)非常容易走光，如果穿一條牛仔褲或者休閑褲看起來(lái)又比較臃腫，而且這條裙子裙擺的造型自帶旋轉(zhuǎn)的效果，看起來(lái)像小彩旗一樣。

二、穿出去的感覺(jué)

有些女生在日常生活中會(huì)選擇裹胸連衣裙來(lái)搭配厚實(shí)的松底鞋，一邊的肩膀披著皮夾克，皮夾克有著流蘇的設(shè)計(jì)，在走路的時(shí)候搖晃的非常激烈，看起來(lái)要甩出去一樣的感覺(jué)，裙子的裙擺看起來(lái)像是降落傘一樣，這種設(shè)計(jì)非常的新奇，也是讓很多人看起來(lái)都覺(jué)得很奇怪。在夏天的時(shí)候，很多男生女生都會(huì)選擇穿涼鞋，但是在穿涼鞋的時(shí)候一定要注意不要去用涼鞋配棉襪，這種穿搭非常的降低自身的形象，而且也會(huì)給人很奇怪的感覺(jué)，在夏天如果想穿涼鞋可以涂一個(gè)美美的指甲油，這樣的搭配才更加好看。

三、注意自身的穿搭

打底褲一定不能夠直接穿在外面，因?yàn)榇虻籽澐浅５馁N身，是用來(lái)防止超短裙走光的，如果直接單穿打底褲，看起來(lái)會(huì)非常的奇怪，也會(huì)把內(nèi)褲的形狀和顏色印出來(lái)，給人非常尷尬的感覺(jué)。所以在日常生活中為了避免尷尬，一定要選擇正常的服裝穿起來(lái)才不會(huì)突兀。

這種是唐代服飾嗎？

不完全是，應(yīng)該說(shuō)是經(jīng)過(guò)改良的。由隋入唐，中國(guó)古代服裝發(fā)展到全盛時(shí)期，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面，而這一時(shí)期的女子服飾，可謂中國(guó)服裝中最為精彩的 篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服飾形象，可主要分為襦裙服、男裝、胡服三種配套服飾。下面借助古籍詩(shī)畫(huà)，分而述之。 [編輯本段]一、襦裙服 襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下著長(zhǎng)裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的傳統(tǒng)裝束。唐女襦裙裝在接受外來(lái)服飾影響下，取其神而保留了自我的原形，于是襦裙裝成為唐代乃至整個(gè)中國(guó)服裝史中最為精彩而又動(dòng)人的一種配套裝束了。襦，一般只長(zhǎng)到腰，很短，是唐代女服的特點(diǎn)。與此相近的衫，卻長(zhǎng)至胯或更長(zhǎng)。唐女的襦、衫等上衣是各個(gè)階層的常服。元稹詩(shī)句“藕絲衫子藕絲裙”，張佑詩(shī)句“鴛鴦繡帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰(shuí)”，歐陽(yáng)炯詩(shī)句“紅袖女郎相引去”。從這些詩(shī)句看，唐代女子著襦、衫已非常普遍，而且喜歡紅，淺紅或淡赭，淺綠等色，并加上“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢”的金銀彩繡為飾，外觀更是美不可言。襦的領(lǐng)口常有變化，襦衫領(lǐng)型有：圓領(lǐng)、方領(lǐng)、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)等。盛唐時(shí)代有袒領(lǐng)，即領(lǐng)口開(kāi)得很低，早期只在宮廷嬪妃、歌舞伎者間流行，后來(lái)連豪門(mén)貴婦也予以垂青，從唐墓門(mén)石刻畫(huà)和大量陶制女俑來(lái)看，袒領(lǐng)流行開(kāi)來(lái)，或許已經(jīng)遍及黎庶，因而當(dāng)時(shí)藝術(shù)形象中出現(xiàn)的袒領(lǐng)女裝形象為數(shù)實(shí)在不少。裙，唐代婦女下裳為裙。這是當(dāng)時(shí)女子非常重視的下裳形式。制裙面料多為絲織品，但用料有多少之別，通常以多幅為佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身僅著抹胸，外披紗羅衫，致使上身肌膚隱隱顯露。如周昉《簪花仕女圖》，以及周濆“慣束羅衫半露胸”等詩(shī)、畫(huà)即描繪這種裝束，這是中國(guó)古代女裝中最大膽的一種，足以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)思想開(kāi)放的程度。唐代裙的質(zhì)料、色彩和樣式均大大超過(guò)前代，可謂群芳爭(zhēng)艷，瑰麗多姿。如唐詩(shī)中所涉及的諸多裙式有：“上仙初著翠霞裙”，“荷葉羅裙一色裁”、“兩人抬起隱花裙”、“竹葉裙”、“碧紗裙”、“新?lián)Q霓裳月色裙”等。唐代裙色多彩，可以盡如人所好，多為深紅、杏黃、絳紫、月青、青綠。其中尤以石榴色流行時(shí)間最長(zhǎng)。李白有“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花。”萬(wàn)楚五有“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花。”其流行范圍之廣，從《燕京五月歌》中可見(jiàn)，“石榴花開(kāi)街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千門(mén)萬(wàn)戶買(mǎi)不盡，剩將女兒染紅裙。”石榴裙最大的特點(diǎn)，是裙束較高，上披短小襦衣，兩者寬窄長(zhǎng)短形成鮮明對(duì)比。這種上衣下裙的“唐裝”，是對(duì)前代服裝的繼承、發(fā)展和完善。從整體效果看，上衣短小而裙長(zhǎng)曳地，使體態(tài)顯得苗條和修長(zhǎng)。 [編輯本段]二、女著男裝 女著男裝在中國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)中，是較為罕見(jiàn)的現(xiàn)象。《禮記 內(nèi)則》曾規(guī)定，“男女不通衣服。”盡管事實(shí)上不可能這么絕對(duì)，但是女子著男裝，常會(huì)被認(rèn)為是不守婦道。唐以前雖然在漢魏時(shí)也有男女服式差異較小的現(xiàn)象，但那不屬于女著男裝，只有在氣氛非常寬松的唐代，女著男裝才有可能蔚然成風(fēng)，即使這樣，還應(yīng)將一部分起因歸于游牧民族的影響。當(dāng)時(shí)影響中原的外來(lái)服飾，絕大多數(shù)都是馬上民族的服飾。那些粗獷的身架、英武的裝束，以及矯健的馬匹，對(duì)唐女著裝意識(shí)產(chǎn)生一種滲透式的影響，同時(shí)創(chuàng)造出一種適合女著男裝的氣氛。《舊唐書(shū) 輿服志》載，“或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑內(nèi)外斯一貫矣”已明確記錄下女著男裝的情景。《新唐書(shū) 五行志》記，“高宗嘗內(nèi)宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前。

帝與后笑曰‘女子不可為武官，何為此裝束？’”雖說(shuō)這太平公主此舉有些恃寵撒嬌，但也說(shuō)明了唐初已經(jīng)出現(xiàn)女著男裝的傾向。女著男裝的風(fēng)氣尤在大唐開(kāi)元、天寶年間盛行。《中華古今注》記，“至天寶年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，內(nèi)外一體也。”《新唐書(shū) 李石傳》記，“吾聞禁中有金鳥(niǎo)錦袍二，昔玄宗幸溫泉與楊貴妃衣之。”由此可以看出，當(dāng)時(shí)女子仿制男裝，穿著男裝相當(dāng)普遍。 [編輯本段]三、胡服 初唐到盛唐間，北方游牧民族匈奴、契丹、回鶻與中原交往甚多，加之絲綢之路的駱駝商隊(duì)絡(luò)繹不絕，對(duì)唐代服飾影響極大。所謂胡人，是漢族人對(duì)北方民族的一種貶稱，我們這里講史，權(quán)且保留當(dāng)時(shí)的稱呼。隨胡人而來(lái)的文化，特別是胡服---這種包含印度、波斯等很多民族成分在內(nèi)的民族裝束，令唐代婦女耳目一新。于是，一陣狂風(fēng)般胡服熱席卷中原諸城，其中尤以長(zhǎng)安及洛陽(yáng)等地為盛，其飾品也最具異邦色彩。元稹詩(shī)：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿地洛，女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè).....胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)竟紛泊。”唐玄宗酷愛(ài)胡舞胡樂(lè)，楊貴妃、安祿山均為胡舞能手，白居易《長(zhǎng)恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一種。另有渾脫舞，枯枝舞，胡旋舞等對(duì)漢族音樂(lè)、舞蹈、服飾等藝術(shù)門(mén)類都有較大影響。所記當(dāng)時(shí)“臣妾人人學(xué)團(tuán)轉(zhuǎn)”的激動(dòng)人心的場(chǎng)面也是可以想象到的。姚汝能《安祿山事跡》記，“天寶初，貴游士庶好衣胡帽，婦人則簪步搖，衣服之制度衿袖窄小。”關(guān)于女子著胡服的形象或見(jiàn)于石刻線畫(huà)等古跡。較典型者，即為上戴渾脫帽，身著窄袖緊身翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，下著長(zhǎng)褲，足登高腰靴。《輿服志》云，“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”當(dāng)為此種裝束。 [編輯本段]四、冠服制度 唐代是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮昌盛的時(shí)代，是封建文化燦爛光輝的時(shí)代。唐統(tǒng)一了魏晉南北朝和隋的混亂分裂狀態(tài)，建立了統(tǒng)一強(qiáng)盛的國(guó)家，對(duì)外貿(mào)交易發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力極大發(fā)展，較長(zhǎng)時(shí)間國(guó)泰民安。尤其當(dāng)盛唐成為亞洲各民族經(jīng)濟(jì)文化交流中心的時(shí)期，更是我國(guó)文化史上最光輝的一頁(yè)。這個(gè)時(shí)期吸收印度和伊朗文化，并融入我國(guó)文化之中，從壁畫(huà)、石刻、雕刻、書(shū)、畫(huà)、絹繡、陶俑及服飾之中，充分體現(xiàn)出來(lái)。

時(shí)至隋唐，中國(guó)服飾最明顯的特點(diǎn)是雙軌制。在大的祭祀場(chǎng)面，穿漢人的傳統(tǒng)衣服。在平時(shí)，唐代的常服是胡服（即鮮卑裝）系統(tǒng)。

唐代國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，形制更加開(kāi)放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點(diǎn)是裙、衫、帔的統(tǒng)一。在婦女中間，出現(xiàn)了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫(huà)上，有一個(gè)梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長(zhǎng)裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對(duì)“粉胸半掩疑暗雪”，“坐時(shí)衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”有了更形象的理解。

慢束羅裙半露胸，并不是什么人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開(kāi)胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅于統(tǒng)治階級(jí)，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當(dāng)時(shí)，唐朝半露胸的裙裝有點(diǎn)類似于現(xiàn)代西方的夜禮服，只是不準(zhǔn)露出肩膀和后背。

唐代女服的領(lǐng)子，有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)等。短襦長(zhǎng)裙的特點(diǎn)是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺(jué)。

“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一絲”。“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花”。唐代的裙子顏色絢麗，紅、紫、黃、綠爭(zhēng)艷斗研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現(xiàn)代人的專利，早在盛唐時(shí)期，就已經(jīng)遍地榴花染舞裙了。

也許是受陰陽(yáng)五行說(shuō)的影響，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象征。

“慢來(lái)羅裙半露胸”，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)思想開(kāi)放的程度。

在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。是影響社會(huì)風(fēng)尚、衣冠服飾的一個(gè)重要因素。服裝是社會(huì)政治氣候的晴雨表。唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，尤其是貞觀、開(kāi)元年間，政治氣候?qū)捤桑藗儼簿訕?lè)業(yè)。唐朝的京師長(zhǎng)安，是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，同時(shí)也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鐘、草堂煙霧、灞柳風(fēng)雪、驪山晚照、華岳仙掌、碑林石刻仿佛還縈繞著裊裊的盛唐之音。和唐朝政府有過(guò)友好往來(lái)的國(guó)家，曾經(jīng)有三百多個(gè)。燦爛的中國(guó)文化，通過(guò)他們傳到世界各地。時(shí)至今日，東亞地區(qū)的一些國(guó)家，仍把唐朝時(shí)期的服飾作為正式的禮服，可見(jiàn)影響之久。外國(guó)的友好使者云集長(zhǎng)安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫(huà)、雕刻、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)都吸引了外來(lái)的技巧和風(fēng)格。對(duì)異國(guó)衣冠服飾的兼收并蓄，使唐朝服飾的奇葩開(kāi)得更加鮮艷奪目。

由于唐朝采取開(kāi)放政策，對(duì)西域、吐蕃的服飾兼收并蓄，因而“渾脫帽”、“時(shí)世妝”得以流行。這就是中國(guó)古代服飾史上的第三次大變革。與前兩次服飾大變革所不同的是，這一次的服飾大交流是由南北走向向東西方向流動(dòng)。

冠服制度是封建社會(huì)權(quán)力等級(jí)的象征，作為封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)精神支柱的儒學(xué)，則把恪守祖先成法作為忠孝之本，強(qiáng)調(diào)衣冠制度必須遵循古法，特別是作為大禮服的祭服和朝服，不能背棄先王遺制，故稱法服；它具有很大的保守性和封閉性。宮廷日常服裝稱為常服，常服具有時(shí)代的特征。唐高祖李淵（公元618年至 636年）于武德七年（公元624年）頒布新律令，即著名的“武德令”，其中包括服裝的律令，計(jì)有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命婦之服六。內(nèi)容基本因襲隋朝舊制，天子的14種服裝為大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、緇布冠、武弁、弁服、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白恰。皇太子的六種服裝有袞冕、遠(yuǎn)游冠、公服、烏紗帽、弁服、平巾幘。群臣的22種服裝有袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、進(jìn)賢冠、遠(yuǎn)游冠、法冠（獬豸冠）、高山冠（側(cè)注冠）、委貌冠（與皮弁同制）、卻非冠、平巾幘、黑介幘、介幘、平巾綠幘、具服（朝服）、從省服（公服）、婚服；皇后的三種服裝有袆衣、鞠衣、鈿釵襢衣；皇太子妃的三種服裝有褕翟、鞠衣、鈿釵禮衣。命婦的六種服裝有翟衣、鈿釵禮衣、禮衣、公服、半袖裙襦、花釵禮衣。以上各類服裝的配套方式和服用者對(duì)象及服用場(chǎng)合，《唐書(shū)·車服志》都有詳細(xì)說(shuō)明。凡是從祭的祭服和參加重大政事活動(dòng)的朝服（又稱具服）、制度與隋朝基本相同，而形式上比隋朝更富麗華美。一般場(chǎng)合所穿的公服（又稱從省服）和平時(shí)燕居的生活服裝常服（又稱燕服），則吸收了南北朝以來(lái)在華夏地區(qū)已經(jīng)流行的胡服、特別是西北鮮卑民族服裝以及中亞地區(qū)國(guó)家服裝的某些成分，使之與華夏傳統(tǒng)服裝相結(jié)合，創(chuàng)制了具有唐代特色的服裝新形式。其中像缺胯袍、〓襠、半臂、〓衣、大口褲等都是例子。缺胯袍就是直裾，左右開(kāi)衩式的長(zhǎng)袍，又稱四〓（音撰，衣緣也）衫，它可以和幞頭、革帶、長(zhǎng)靿靴配套，成為唐代男子的主要服裝形式。唐代官服發(fā)展了古代深衣制的傳統(tǒng)形式，于領(lǐng)座、袖口、衣裾邊緣加貼邊，衣服前后身都是直裁的，在前后襟下緣各用一整幅布橫接成橫襕，腰部用革帶緊束，衣袖分直袖式和寬袖式兩種，窄緊直袖的稱為〓衣，《釋名》說(shuō)它“言袖夾直，形如溝也。”這種款式便于活動(dòng)。寬袖大裾的款式則可表現(xiàn)瀟灑華貴的風(fēng)度，稱圓領(lǐng)衫、袍，上自帝皇、下至廝役都可以穿。幞頭、圓領(lǐng)、革帶、長(zhǎng)靿靴配套的服式，一直流傳到明代。

唐代冠服制度在武德令推行之后，也在不斷修改完善，它上承周漢傳統(tǒng)，從服裝配套、服裝質(zhì)料、紋飾色彩等方面形成了完整的系列，對(duì)后世冠服也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在唐以前，黃色上下可以通服，例如隋朝士卒服黃。唐代認(rèn)為赤黃近似日頭之色，日是帝皇尊位的象征，“天無(wú)二日，國(guó)無(wú)二君。”故赤黃（赭黃）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黃規(guī)定為皇帝常服專用的色彩。唐高宗李治（公元650年至683年）初時(shí)，流外官和庶人可以穿一般的黃（如色光偏冷的檸檬黃等），至唐高宗中期總章元年（公元668年），恐黃色與赭黃相混，官民一律禁止穿黃。從此黃色就一直成為帝皇的象征。

唐高祖曾規(guī)定大臣們的常服，親王至三品用紫色大科（大團(tuán)花）綾羅制作，腰帶用玉帶鉤。五品以上用朱色小科（小團(tuán)花）綾羅制作，腰帶用草金鉤。六品用黃色（檸檬黃）雙釧（幾何紋）綾制作，腰帶用犀鉤。七品用綠色龜甲、雙巨、十花（均為幾何紋）綾制作，帶為銀銙（環(huán)扣）九品用青色絲布雜綾制作，腰帶用瑜石帶鉤。唐太宗李世民（公元627年至649年）時(shí)期，四方平定，國(guó)家昌盛，他提出偃武修文，提倡文治，賜大臣們進(jìn)德冠，對(duì)百官常服的色彩又作了更細(xì)的規(guī)定。據(jù)《新唐書(shū)·車服志》所記，三品以上袍衫紫色，束金玉帶，十三銙（裝于帶上的懸掛鞢〓帶的帶具，兼裝飾作用）。四品袍深緋，金帶十一銙。五品袍淺緋，金帶十銙。六品袍深綠，銀帶九銙。七品袍淺綠，銀帶九銙。八品袍深青，九品袍淺青，瑜石帶八銙。流外官及庶人之服黃色，銅鐵帶七銙（總章元年又禁止流外官及庶人服黃，已見(jiàn)上述）。唐高宗龍朔二年（公元662年）因怕八品袍服深青亂紫（古代用藍(lán)靛多次浸染所得深青泛紅色光，故怕與紫色相混），改成碧綠。自春秋時(shí)期齊桓公（公元前685年至前643年在位）穿紫袍始，才確定了以紫為上品的服裝色彩格局，至宋元一直未變。到明朝才被大紅色所取代。《新唐書(shū)· 車服志》記載文官官服花式，有鸞銜長(zhǎng)綬、鶴銜靈芝、鵲銜瑞草、雁銜威儀、俊鶻銜花、地黃交枝等名目。

唐代政府規(guī)定的服裝色彩制度，在實(shí)際生活中其實(shí)是無(wú)法徹底執(zhí)行的。唐高宗咸亨五年（即上元元年、公元674年）五月，因在外官人百姓于袍衫之內(nèi)，穿朱、紫、青、綠等色短衫襖，或在鄉(xiāng)間公開(kāi)穿這些顏色的袍衫，故又頒布過(guò)禁令。

唐代武官的服制花色，規(guī)定武三品以上、左右武威衛(wèi)飾對(duì)虎，左右豹韜衛(wèi)飾豹，左右鷹揚(yáng)衛(wèi)飾鷹，左右玉鈐衛(wèi)飾對(duì)鶻，左右金吾衛(wèi)飾對(duì)豸。又諸王飾盤(pán)龍及鹿，宰相飾鳳池，尚書(shū)飾對(duì)雁。后又規(guī)定千牛衛(wèi)飾瑞牛，左右衛(wèi)飾瑞馬，驍衛(wèi)飾虎，武衛(wèi)飾鷹，威衛(wèi)飾豹，領(lǐng)軍衛(wèi)飾白澤，金吾衛(wèi)飾辟邪，監(jiān)門(mén)衛(wèi)飾獅子。唐太和六年又許三品以上服鶻銜瑞草、雁銜綬帶及對(duì)孔雀綾襖。這類紋飾均以刺繡，按唐代服裝款式，一般應(yīng)繡于胸背或肩袖部位。

唐代在戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁的都是人披馬甲不具裝的輕騎，步兵甲占步兵人數(shù)60％，《唐六典》記唐甲有13種，即明光甲、光西甲、細(xì)鱗甲、山文甲、烏錘甲、白布甲、皂絹甲、布背甲、步兵甲、皮甲、木甲、鎖子甲、馬甲。

鎖子甲即曹植表中所說(shuō)的環(huán)鎖鎧，《晉書(shū)·呂光傳》記載前秦呂光在進(jìn)攻龜茲城時(shí)見(jiàn)西域諸軍甲如連鎖，射不可入，隋唐時(shí)西域康國(guó)向中原朝廷進(jìn)貢過(guò)此種鎧甲。唐代將此種鎧甲分成大中小三種型號(hào)，按體型高矮分給戰(zhàn)士使用。《唐六典》武庫(kù)令中記載著弓、刀、甲的種類，盾則改名彭排，計(jì)6種，即藤排、團(tuán)排、漆排、木排、聯(lián)木排、皮排。據(jù)注明，藤、團(tuán)、漆、木都是古制。 [編輯本段]五、唐代大袖衫 唐朝還流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服裝。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時(shí)候流行系"蹀躞帶"，帶上有金飾，并扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。

盛唐以后，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時(shí)期，這種特點(diǎn)更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場(chǎng)合穿著，穿著這種禮服，發(fā)上還簪有金翠花鈿，所以又稱"鈿釵禮衣"。

唐高宗以后，以紫色為三品官的服色；淺緋色為五品官服色，深綠色為六品官服色，淺綠色為七品官服色，深青色為八品官服色，淺青色為九品官服色，黃色為宮外之人及庶民服色。

唐裝還對(duì)鄰國(guó)有很大的影響。比如日本和服從色彩上大大吸取了唐裝的精華，朝鮮服也從形式上承繼了唐裝的長(zhǎng)處。唐裝襦裙線條柔長(zhǎng)，十分優(yōu)美自如，用料主要是絲織品，因此它的衣物以"軟"和"飄柔"著稱。唐裝本身品類多，善變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來(lái)服飾特點(diǎn)，多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾為參考，充實(shí)唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多采富麗堂皇，風(fēng)格獨(dú)特奇異多姿，成為中國(guó)歷史服飾中的一朵奇葩，世人矚目。

唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創(chuàng)作思想，用真實(shí)的花、草、魚(yú)、蟲(chóng)進(jìn)行寫(xiě)生，但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒(méi)有被排斥，這也是由皇權(quán)神授的影響而決定的。這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格。

晚唐時(shí)期的服飾圖案更為精巧美觀。花鳥(niǎo)服飾圖案、邊飾圖案、團(tuán)花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團(tuán)錦簇，爭(zhēng)妍斗盛。正如五代王建所說(shuō)："羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時(shí)分兩向，太平萬(wàn)歲字當(dāng)中。"今天，我們看到的這些華貴優(yōu)美的服飾圖案，是畫(huà)工們?cè)诙鼗褪哂闷D苦的勞動(dòng)為后人們保留下來(lái)的珍貴形象的資料。唐代服飾的發(fā)展是整體上的發(fā)展，這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨于表現(xiàn)自由、豐滿、華美、圓潤(rùn)，在鞋、帽、巾、玉佩、發(fā)型、化妝、首飾的表現(xiàn)，都說(shuō)明了這一特點(diǎn)。

唐代承前繼承了周、戰(zhàn)國(guó)、魏晉時(shí)期的風(fēng)格，融周代服飾圖案設(shè)計(jì)上的嚴(yán)謹(jǐn)、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的舒展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎(chǔ)上更加華貴，使服飾、服飾圖案達(dá)到了歷史上的高峰；唐代的服飾、服飾圖案對(duì)后代的影響一直沿續(xù)到今天。纏枝紋在現(xiàn)代服飾圖案中的運(yùn)用，展示了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美意識(shí)結(jié)合所產(chǎn)生的意蘊(yùn)。 [編輯本段]六、小結(jié) 唐代服飾之所以絢麗多彩，有諸多因素，首先是在隋代奠定了基礎(chǔ)。隋王朝統(tǒng)治年代隨短，但絲織業(yè)有長(zhǎng)足的發(fā)展。文獻(xiàn)中記隋煬帝“盛冠服以飾其奸”，他不僅使臣下嬪妃著華麗衣冠，甚至連出游運(yùn)河時(shí)大船纖繩均傳為絲綢所制，兩岸樹(shù)木以綠絲飾其柳，以彩絲綢扎其花，足以見(jiàn)絲綢產(chǎn)量之驚人。至唐代，絲織品產(chǎn)地遍及全國(guó)，無(wú)論產(chǎn)量、質(zhì)量均超過(guò)前代，從而為唐代服飾的新穎富麗提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。加之與各國(guó)各族人民廣泛交往，對(duì)各國(guó)文化采取廣收博采的態(tài)度，使之與本國(guó)服裝融會(huì)貫通，因而得以推出無(wú)數(shù)新奇美妙的冠服。唐代服飾，特別是女子裝束，不光為當(dāng)時(shí)人們所崇尚，甚至于今日人們觀賞唐代服飾，亦覺(jué)興奮異常。這里沒(méi)有矯揉造作之態(tài)，也沒(méi)有扭捏矜持之姿。展現(xiàn)在人們面前的，是充滿朝氣，令人振奮又使人心醉的服飾。其色彩也非濃艷不取，各種鮮麗的顏色爭(zhēng)相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金銀雜之，愈顯炫人眼目。其裝飾圖案，無(wú)不鳥(niǎo)獸成雙，花團(tuán)錦簇，祥光四射，生趣盎然，真可謂一派大唐盛景。

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