也許我們一直會在自我的內心深處詢問自己，何為真實？何為自我？然而，當你看過無數的風景，經歷了世間上所有的情感糾葛，或者是聽過無數的聲音之后，你的內心深處還依然叫囂的聲音就是真實，而按照那聲音努力的活著的你就是自我。真實的自我，在這個繁華的世界里總會迷失，而那時請靜下來聽聽心里的聲音。

我也許是個任性的影迷吧！也不知道是從什么時候開始迷戀上那電影，也許是在大學時老師放著那愛與眼淚的《七號房禮物》，也許是那揭露人性的《搜索》，又也許是來自《肖申克的救贖》，或者等等，看見那一幕幕關于人生，關于人性的展示，在短短的時間里，仿佛看盡了人生。那幕幕讓人覺得人生百態的電影，總能吸引我的目光。

人生難得能夠找到自己喜歡并能夠堅持下去的事情，能夠堅持將自己的喜歡的事情繼續下去，我想那也是最真實的自我吧！你想要過的人生，只會掌握在你的手中。現在的我們之所以煩惱，不過是想的太多，而做的太少，當你的能力不足以匹配你的野心，又如何不煩惱，不迷茫呢？

選擇做真實的自我，不過是將自我內心深處那最讓你心動的部分無限的放大，然后用盡全力的去做，去實現。我們永遠不會知道人生的'下一秒，我們會遇見什么，那么過好當下才最為重要。不做那人云亦云的附和者，只做自我內心期待的那個人。

剛剛畢業的那一年，公司組織爬山。當我和伙伴連滾帶爬氣喘吁吁的登上那期待已久的山頂時。看著燦爛的陽光在山間閃耀著光芒，山風習習，那一刻登上的苦楚似乎就變的不那般的重要。堅持，拼博，在這一刻得以呈現完美的結果。

突然，當我們轉身準備下山的時候，一位拿著身份證的阿姨，神情緊張的望著我們。對我們說著，“能不能給我充50塊錢話費，我的手機停機了，錢包里也沒錢，沒辦法下山聯系我的家人。你們放心，我下山了就會馬上還給你們的，你們要是不信，可以拍下我的身份證。”那樣誠懇的語氣，讓我根本沒法拒絕，然而我的伙伴們卻覺得麻煩，不準備管。

當我還在動搖的時候，我的伙伴準備拉著我走。在走的那一刻，我卻停下了腳步，我想我們在外面誰能保證不遇上意外呢？于是，就笑著和阿姨說，我幫你吧！幫她充上了話費，阿姨就給我打電話，看著手機上跳動的號碼，內心在那一刻很平靜。掛斷電話的阿姨說，小姑娘，等我下山之后我就把錢給你充話費吧！真的很感謝你幫我，不然我都不知道該如何辦才好。我笑笑說，沒事兒，小事兒而已。等我下山后，回去的路上就收到了充話費提醒。看見短信的時候，我就笑了。

剛剛畢業的我，那50塊錢是我一個星期的飯錢，然而我還是選擇幫助。也許我就是伙伴們口中的傻瓜，但是若這個世界上連這點善意都沒有。我們還怎能去構建一個平和的內心世界呢？幫助她，不過是舉手之勞，不用贊美，不用夸耀，只為心安。也許這個世界的冷漠曾讓你的心受傷，但是我們不能因為如此就將自己也變得冷漠，我想那不是最真實的你。正是因為這世界上充斥著冷漠的氣息，我們才更要讓自己溫暖，溫暖自己，更溫暖他人。

相信這世界是美好的，才能遇見那個美好的世界。“這世間不缺完美的人，缺少的是從心里往外的真心、正義、無畏、同情。”這句話是《無問西東》里，我記憶最深的話，充滿了溫度和力量。我想，正是因為堅守這樣內心的人，才是最真實的人。而無問西東，只問本心才能活出最真實的自己。

人生就像在下一盤生死棋，落子無悔。你在走什么樣路，是你的選擇，而你找到你內心的聲音了嗎？你找到那最真實的自我了嗎？堅守善良，是最真實的自我；與眾不同，是最真實的自我；熱血奮斗，是真實的自我。你的真實，你的自我，都需要你去尋找，去選擇！然而這一切，無問西東，只問本心！

我的朋友，你了解真實自我嗎？懶得上班，希望躺著數錢的你？或者奮發作為，勤勞的感動到自己，希望受到董事關注，直掛云帆濟滄海的你？真實是件奢侈品，但任何條件下對自我不能撒謊。

理性和權能的范圍。 在我看來，在哲學思辨中的成長是其他知識無法替代的，關鍵是對自我的認知。“認識你自己！這個德爾菲神廟中的銘言，是蘇格拉底的哲學核心。

在斯多葛哲學家看來，正確認識我們的理性及其權能范圍，規定了我們行為所能達到的自由，這也就是正確地認識了人自身。在一切境況中，如何能保持自己的真面目？在愛比克泰德看來，這是一個你給自己以什么價值的事情。當尼祿皇帝要舉行一個典禮時，Florus考慮自己是否該去參加以表現自己，這時他征求Agrippinus的意見。“你去。”“那為什么你自己不去？“因為我從沒想要這樣做。”

愛比克泰德評論說：

堅定做應該做的事。 愛比克泰德常常舉的另一個例子是Helvidius Priscus，維斯帕鄉皇帝讓他不要出席元老院會議，威脅他至少在會上不要發言時，他平靜地回答說:“難道我對你說過我是不會死的嗎？你做你的事，而我做我的事。你的權能是殺人，我的權能是無畏懼地去死；你的權能是放逐我，我的權能是無憂地離去。”

愛比克泰德說Priscus不過是一個人。但他同紫色的線對衣服所做的一樣，給其余的立了個好的范例。

別人會說，“我順從你，好讓你原諒我。”而皇上也不會阻止這樣的人去出席，知道他在那里坐著像一只瓦罐，他要說話，也只會說皇上要他說的話。愛比克泰德指出做一個人，不過是去奧林匹克賽會宣稱自己是個勝利者。他努力了，不僅僅是在訓練學校里抹了些油膏。這就是我所說的尊重個人自己的真品格真面目的意思。

有人問他：“我們各人如何知道什么是適合于自己真面目的行為？”

愛比克泰德回答道:“那豈不就像一頭公牛在獨自面對獅子的攻擊時，覺察到自己的力量，使自己沖上前去，保護整群？同樣清楚的是，那具有力量的，也就伴有對自己力量的覺察？我們也是如此。”

我們在生活中很多時候就是對著鏡子涂抹油膏，面對競賽不戰而退，這不是正確的舉止，不能代表正確的理性。

展現人的高貴和自由。 我的朋友，如果你決定自己成為一個什么樣的人，在理性上你就會朝著那個方向。

人要在各種處境下保持自己的真品格，就要自尊、自制，進行自我斗爭，因此愛比克泰德特別強調嚴格訓練的必要性和重要性。就像運動員要經受嚴酷訓練那樣，做好準備，不可魯莽地使自己陷于不能作出正確回應的境地。

從人的真實自我，愛比克泰德看到了人的偉大和高尚所在。“人啊，若沒有別的理由，就別低價出賣。”人要像蘇格拉底和那些像他的人那樣偉大卓越，我愛比克泰德雖然比不上蘇格拉底，但是只要我不低劣，我努力，我鍛煉自己，那對我就足夠了。

在他看來，蘇格拉底和犬儒第歐根尼，就是因為他認為這正是一個人應當何以自處，鍛煉自己，顯示其真實自我的高貴、善和自由的典范。即便是死亡和權勢也無法改變他們的思想。

當然，現在沒有人因為這些就給予我們死亡的威脅，但是你發現，很多人卻真能把權勢當做指導世界的原則呢，看見老板的臉色、抱怨的口氣，仿佛天都要塌下來，你期望這樣受到尊重？

追求人 的 自我理性。 愛比克泰德是這樣說的：

當然，雖然加班會影響你的頭發，還是要正確的使用護發素，避免未老先衰，變成一個明晃晃的的年輕人。

神也無法干涉理性。 可以認識到，愛比克泰德體驗到什么是人的真實、自我、本性和自由的權能，這些不同的詞說的其實是一個東西。

人的生命最有價值的一切，都是由他自己的權能所規定的。這權能就是他的理性，來自神所特別賜予的理性。一個人可以直接模仿神而獲得他自己的善、高貴和自由。他的身體、財產、親友關系等等，對他來說是外物，是他權能范圍之外的。在他可能來，人只應面對神，管好他自己的行為，回到他自己的真實的自我。在這方面，人是完全、絕對地自由的存在物。

總結起來，在斯多葛哲學家的世界觀中，只有一個中心，那就是神；愛比克泰德完全同意這一點。但他同時也把人，我們每一個人，當作一個中心；因為我們分有了神的理性的一部分，有了屬于自己的理性和由它支配自己行為的權能。對我們個人來說，生活的世界就成了一個由兩個中心所形成的橢圓，而不僅是單純的由一個圓心所形成的圓。

愛比克泰德認為，神在給予我們理性和自由自主之后，神也不能剝奪我們的這個權能。因此，就我的世界而言，我所具有的自我、自由和道德的權能，也有其獨立的價值，我是由于它才能使自我有意義的。選擇和決定，讓你變的真實。

在這方面，愛比克泰德的思考使斯多葛哲學獲得了生命的巨大活力，達到了一個光輝的頂點。

一條街上住著三個裁縫.為了吸引顧客,他們紛紛在門口的招牌上做文章.有兩位分別掛上了倫敦城最好的裁縫全英國最好的裁縫的招牌.第三個裁縫很為難,一番思索后釋然了,掛牌:本街最好的裁縫.

三人的生意不難想象.大概沒人會真正相信前兩位裁縫門前的招牌:目標太遠,不現實.大多數人寧愿相信第三位,因為他離真實的自我最近,相比之下更為親切可信.若是第三位掛出了諸如全世界最好的裁縫這類招牌,這競爭怕是沒完了.正是因為他在這樣的世界中沒有迷失自我,才能找到自己的方向,從三人中脫穎而出.可見,做真實的自己有多么重要.

做真實的自己,才不會在這個世界上迷失自己的方向.

現代人越來越像社會這臺高速運轉機器上的零件,不斷被打磨成制式型號.真正自我的人已變得越來越少.時常有人在閑暇之余回顧往事時會發出這是我嗎的感嘆.許多人正在變得離自己越來越遠.更有甚者,多少人先把自己弄得不成樣子,再去壓倒別人.這樣的惡意競爭在當今比比皆是.而第三個裁縫的明智之處,就在于他能認清自己是本街的裁縫,而又自信是本街最好的裁縫.

時常有人會嘆息這個世界充滿齷齪,這個社會滿是畸形.人們在嘆息和抱怨的同時,也在逐漸迷失,因為他們失去了內心的一分屬于自己的平和.而第三個裁縫的可貴之處,就在于他能以一種難得的平和心態,直面那種喧囂而浮躁的競爭,做了一回真實的自己.

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