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最早的印刷地圖是什么樣子？《六經(jīng)圖》是世界最早刊印之地圖，宋代四川遂寧人楊甲撰。《宋史·藝文志》載：“楊甲《六經(jīng)圖》六卷。”《四庫全書總目提要·五經(jīng)總義類》載：“《六經(jīng)圖》六卷，宋，楊甲撰，毛邦翰補正，載圖三百二十二。”下面就跟作者一起具體看看最早的印刷地圖等相關(guān)內(nèi)容。

最早的印刷地圖據(jù)《宋史•藝文志》《四庫全書總目提要•五經(jīng)總義類》等多部歷史文獻記載，南宋大足人楊甲編撰的《六經(jīng)圖》比德國出現(xiàn)的第一張印刷地圖至少要早300年，是世界上最早的印刷地圖。

最早的印刷地圖

據(jù)《宋史•藝文志》《四庫全書總目提要•五經(jīng)總義類》等多部歷史文獻記載，南宋大足人楊甲編撰的《六經(jīng)圖》比德國出現(xiàn)的第一張印刷地圖至少要早300年，是世界上最早的印刷地圖。

楊甲所撰的《六經(jīng)圖》是在參考了《詩》《書》《易》《周禮》《儀禮》《春秋》等多部歷史著作中有關(guān)地理事宜記載的基礎(chǔ)上，經(jīng)過嚴格考證，編撰出來的。全書共60冊，圖二卷。精心繪制的地圖刊印在了《六經(jīng)圖》之《十五國風地理之圖》中。

作者簡介

《六經(jīng)圖》為四川遂寧人楊甲所撰。楊甲，字鼎卿，又字嗣清。宋孝宗乾道二年（公元1166年）中進士。孝宗閱覽對策后不悅，只賜楊甲文職散官“文林郎”。后又貶為“嘉陵教授”。

楊甲一生很不得志，但人品很高，“有聲西州”。楊甲的詩清新脫俗，張澍稱其“多不食人間煙火語”。他的文章也好，宋淳熙二年（公元1175年）范成大制蜀時，請甲撰寫《成都修學(xué)宮記》和《成都縻（mí）棗堰亭記》。楊甲的最大成就，不在詩文，而在于撰寫成《六經(jīng)圖》。

楊甲《六經(jīng)圖》，據(jù)大足南山宋碑《何光震餞郡守王夢應(yīng)記》載：陳爐峰在宋寧宗開禧年間（公元1205～1207年）任大足教授時，將其刻石，立于學(xué)宮。陳刻石時說：“此鄉(xiāng)先生之作，四方宜于此取正”（見《爐峰墓志》）。宋理宗寶慶三年（公元1227年）王象之《輿地紀勝》，在《昌州碑目》中說：“《六經(jīng)圖》碑在郡學(xué)，郡人楊甲鼎卿所著。”至清嘉慶二十三年（公元1818年）張澍署大足知縣時，到學(xué)宮尋碑，已不見蹤跡，可能是元末兵燹，或明末清初戰(zhàn)亂時毀損。大足因有楊甲其人感到驕傲，學(xué)宮失此圖碑，深感可惜！

楊甲晚年，寓居遂寧靈泉山，死后葬遂寧。舊《四川通志》和《遂寧縣志》皆記載甲為遂寧人。

內(nèi)容概述

此版本六經(jīng)圖，原出八編經(jīng)世類纂二百八十五卷，明陳仁錫編，六經(jīng)圖乃宋楊甲撰、毛邦翰補。明天啟六年刊，60冊，圖二卷。附六經(jīng)圖六卷8冊，卽此書。流傳坊間的此系統(tǒng)的書有五經(jīng)圖、六經(jīng)圖、七經(jīng)圖等，而此六經(jīng)圖的版本亦頗多，然此本是最最清晰和高解象的。

陳仁錫，長洲人，登天啟二年（一六二二）進士，授翰林院編修；崇禎七年（一六三四），升南京國子監(jiān)祭酒，因病未上任，於崇禎九年（一六三六）病逝。『明史』將之入「文苑傳」中。陳仁錫的兒子陳濟生，著有『啟禎遺詩小傳』；陳濟生是復(fù)社成員顧炎武的姊壻，這更可見陳仁錫與復(fù)社的淵源關(guān)系及影響。黃道周為他寫的祭傳中曾特別提到此點：萬歷之末年，士習(xí)帖括，以學(xué)古為譏。公立兩社，引於古獲，於是婁東金沙壇坫相望，公起衰之力也。公立「陽山社」以後，三十年間，天下鉛槧之士，繄公是視；非公所命書，不置幾案。即使公行其道，稱陳氏學(xué)，以變易天下，亦豈能翔賁如此哉！

他的主要著作有『皇明世法錄』與『陳太史八編類纂』。張溥曾受到他影響，而有『歷代名臣奏議刪正』一書。他的編纂『經(jīng)世八編』，尤其總結(jié)了丘濬以降的經(jīng)世類書，并下啟幾社陳子龍、徐孚遠等人的『皇明經(jīng)世文編』。陳仁錫其實仍屬程朱學(xué)派的理學(xué)家，但劉宗周為他撰傳時已稱他為「經(jīng)濟名臣」，可見他早已轉(zhuǎn)化為經(jīng)世學(xué)家。馮應(yīng)京也是如此，因此馮的『經(jīng)世實用編』與陳的『經(jīng)世八編』都是理學(xué)家轉(zhuǎn)化為經(jīng)世學(xué)者的實例，而這兩人對二張（溥、采）與陳子龍、徐孚遠、顧炎武等都有直接、間接之影響。明末最主要的結(jié)社——復(fù)社與幾社，其經(jīng)世思想的淵源脈絡(luò)，恐怕還是以承自馮應(yīng)京、徐光啟、陳仁錫等這些人的影響來的最為直接深刻。『明史』將陳仁錫入「文苑傳」，恐亦與其經(jīng)世思想不合傳統(tǒng)理學(xué)家的道德教化，或『大學(xué)衍義』圣王模式的外王思想有關(guān)，加上他與倡導(dǎo)實學(xué)的以文人為中心的兩社之關(guān)系，所以就被置入文苑傳中了。

陳仁鍚所編纂的『經(jīng)世八編』，書名頗多。今藏中央圖書館的明末天啟年間原刊本，書名『陳太史八編類纂』，陳仁錫自序則稱『八編經(jīng)世類纂』，目錄中則是書又名為『經(jīng)世八編類纂』，以下即以『經(jīng)世八編』為其簡稱。所謂的八編，乃是指：丘濬，大學(xué)衍義補。

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