網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“輿論是這個(gè)世界上最（輿論是最強(qiáng)大的武器）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、讀《輿論》有感 2、網(wǎng)絡(luò)輿論的力量越來越強(qiáng)大，我們?cè)撊绾慰创? 3、為什么這個(gè)世界上會(huì)有輿論？ 4、輿論的歷史 5、《輿論》| 在亢奮的時(shí)代保持高度的清醒（6/8） 讀《輿論》有感

初讀《輿論》，覺得有些生澀難懂。開篇先用了大量西方歷史、軍事、政治等各方面的例證闡述，然后提出“人對(duì)于自己沒有經(jīng)歷過的事情產(chǎn)生感覺的唯一途徑，就是借助自己頭腦中為該事物勾勒的影像。”進(jìn)而提出了“擬態(tài)環(huán)境”的概念。????我不禁感到奇怪，擬態(tài)環(huán)境是人自己的想象，它足夠真實(shí)嗎？李普曼接著寫到“虛構(gòu)不等于謊言。”真實(shí)的環(huán)境過于龐大和復(fù)雜，且總是轉(zhuǎn)瞬即逝，令人難以對(duì)其深刻理解。在這種情形下，我們很難在如此微妙多元的環(huán)境中應(yīng)付自如，于是需要虛構(gòu)。????未曾經(jīng)歷過的事情，只能通過自己頭腦為它勾勒影像。在面對(duì)陌生事物時(shí)，我們總是先定義后理解。而這個(gè)定義，就是刻板印象的存在。刻板印象就像個(gè)人的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)很難被改變，且有精華也有糟粕。

其中令我感觸最深的是——刻板印象是一種防衛(wèi)手段。“我們每個(gè)人都借助習(xí)慣、偏好、能力、心理舒適度、內(nèi)心期待等因素實(shí)現(xiàn)對(duì)于外部世界的某一部分的充分的適應(yīng)。”我們總是選擇性地接受我們?cè)敢饨邮艿氖挛铮y以接受其他事實(shí)，但是這難以接受的部分可能才是真相。

回想自己認(rèn)知世界的過程中，也會(huì)因?yàn)榭贪逵∠蠖c真實(shí)相悖。看見抽煙喝酒的人，就覺得他一定不務(wù)正業(yè)；看見濃妝艷抹的人，就覺得她膚淺庸俗。在沒有深入了解一個(gè)人時(shí)，自己的刻板印象就是判斷這個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在想來，真是迂腐的思想。如果我們都能放下成見，追求客觀公正，世界就會(huì)更加和平吧。

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、信息傳達(dá)迅速的大數(shù)據(jù)時(shí)代，人人都可以發(fā)表言論，人人都可以制造輿論。網(wǎng)絡(luò)暴力就是這個(gè)環(huán)境下衍生的惡果。網(wǎng)民們?cè)诓幻髡嫦嗟那闆r下盲目跟風(fēng)，用言語辱罵他人，用技術(shù)人肉他人。直到那個(gè)被網(wǎng)絡(luò)暴力的人，活不下去了，選擇自殺......韓國(guó)女星雪莉的自殺，曾引起了熱議，當(dāng)時(shí)話題頻頻登上微博熱搜。逝者已矣，最悲哀的莫過于“當(dāng)你走了，世界突然愛你”。雪崩的時(shí)候，每一朵雪花都說自己是無辜的。

輿論是極具傾向性，同時(shí)也會(huì)具有毀滅性。身為媒體人的我們，保持理性公正和尊重客觀事實(shí)尤為重要。不要進(jìn)行任何妄斷，只報(bào)道事實(shí)，否則，憤怒會(huì)波及到無辜的人。我覺得這也是一種職業(yè)道德和素養(yǎng)。現(xiàn)在很多媒體都是“標(biāo)題黨”，變著花樣吸引公眾的眼球。但很多時(shí)候當(dāng)我點(diǎn)開文章內(nèi)容，才發(fā)現(xiàn)撰寫者夸大了事實(shí)甚至標(biāo)題與內(nèi)容毫不相干。在碎片化閱讀時(shí)代，我們每天都被迫接受著垃圾訊息和興趣推送。這些雜亂復(fù)雜的信息就像一張網(wǎng)，于悄無聲息間禁錮著我們的思想，試圖將我們變得麻木。不只是媒體人，公眾也應(yīng)該保持獨(dú)立思考的自覺。

人的情感是可以通過刺激因素——象征符號(hào)轉(zhuǎn)移進(jìn)而形成公意的。就像羅伯特·皮爾所說：“所謂輿論，就是匯集了愚蠢、軟弱、偏見、錯(cuò)誤的感受、準(zhǔn)確的感受、固執(zhí)的觀點(diǎn)和報(bào)紙文章的大雜燴。”“領(lǐng)袖”可以通過象征符號(hào)對(duì)大眾進(jìn)行宣傳和勸服，以此操控真相和制造共識(shí)。故而，身為公眾的我們亦要辯證對(duì)待輿論和公共事務(wù)。我們享有公民的權(quán)利，也擔(dān)負(fù)著一定責(zé)任，我們不應(yīng)該淪為輿論的奴仆，更不應(yīng)該成為謠言的制造者。在沒有看清事實(shí)真相之前，我們不應(yīng)該妄加揣測(cè)，不求驗(yàn)證就開始指指點(diǎn)點(diǎn)。

有時(shí)候，當(dāng)我看到那些負(fù)面新聞，看到這個(gè)世界上被陰影籠罩的角落，也會(huì)不由生出悲觀消極的慨嘆。有時(shí)候，也會(huì)像一個(gè)憤青一樣指責(zé)身邊的不公平和偏見。但是，好像大部分人都學(xué)會(huì)了沉默、避重就輕，都深諳社會(huì)人情世故和處世規(guī)則。當(dāng)我看到那些社會(huì)新聞被娛樂消息淹沒，在某部分人的利益操縱下，事實(shí)也會(huì)被隱藏，真相也會(huì)遲到。但真相不會(huì)因?yàn)楸谎谏w而消失，無論以什么樣的形式，真相一定會(huì)大白于世。不論是美麗還是丑惡，都要睜開眼睛看清事實(shí)，這才是媒體。

“這個(gè)世界上有腐敗也有清廉，有混沌也有奇跡，有彌天大謊也有不惜一切去戳穿謊言的人。”

“你完全可以對(duì)子虛烏有之事感到絕望，但是你絕不能對(duì)未來的愿景感到絕望，因?yàn)檫@種愿景存在于每一個(gè)人與生俱來的美德中。”

合上《輿論》，我再次沉下心來思考。說實(shí)話，我不太懂政治，更不了解西方政治。我從中吸收的是對(duì)自己未來的學(xué)習(xí)、工作、生活有益的那部分。對(duì)于自己，對(duì)于世界，有了不同角度的認(rèn)識(shí)，也明白了保持理性、獨(dú)立思考的重要性。

[img]網(wǎng)絡(luò)輿論的力量越來越強(qiáng)大，我們?cè)撊绾慰创?

輿論是把雙刃劍，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向是用好輿論的關(guān)鍵。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及發(fā)展，個(gè)人網(wǎng)絡(luò)言論的影響也越來越大，輿論這把雙刃劍也愈加鋒利。輿論的導(dǎo)索一旦點(diǎn)燃，其威力將是不可想象的。

在唐山打人事件被曝光后，無數(shù)網(wǎng)民為此憤慨紛紛轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論，在幾小時(shí)的輿論發(fā)酵后便登頂熱搜，甚至驚動(dòng)公安部出面表態(tài)回應(yīng)。正是在這種巨大輿論的推動(dòng)下，更多的黑惡勢(shì)力被揭露曝光，將罪犯繩之以法。

當(dāng)然輿論可以揭露社會(huì)的問題懲惡揚(yáng)善，也能夠輕易摧毀一個(gè)無辜者的心理防線。

上海女子求助小哥為其父親送菜，女子被小哥的善良和真心所打動(dòng)為其轉(zhuǎn)賬200元，并在網(wǎng)上發(fā)文稱贊小哥。在上海那個(gè)環(huán)境艱巨負(fù)面情緒彌漫的時(shí)刻，這件事就像穿過烏云的光照亮了我們。這個(gè)善良溫馨的故事，本該就到此結(jié)束了，可誰料這只是噩夢(mèng)的開始。在網(wǎng)絡(luò)中，竟有人挑剔說女子小費(fèi)給少了。隨著輿論的發(fā)酵，更多的看客加入其中，你一嘴我一句。終于女子在疫情中本就脆弱的心靈徹底崩潰了，最后選擇墜樓結(jié)束自己的生命。

這種痛心疾首的案件已經(jīng)不是個(gè)例了。一旦輿論的車頭偏離了正軌其后果是不堪設(shè)想的。因此，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向變得尤為重要，而輿論的引導(dǎo)管制需要多方面的共同努力。

政府方面：加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法，推進(jìn)相關(guān)規(guī)定實(shí)施。

網(wǎng)絡(luò)空間絕非法外之地，“指尖之惡”絕不姑息。在今年的兩會(huì)當(dāng)中，就曾提起對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的專項(xiàng)立法。但是我們也要看到，如今的相關(guān)法律還是不夠全面完善。畢竟上海女子跳樓的那些兇手依然逍遙法外。

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)方面：加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，把錯(cuò)誤的輿論扼殺在搖籃中。

對(duì)于抖音，微博等等這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。同樣應(yīng)該盡到相應(yīng)的責(zé)任，熱點(diǎn)事件的輿論多關(guān)注，該刪的評(píng)論迅速點(diǎn)，該封禁的賬號(hào)果斷點(diǎn)。把不當(dāng)言論扼殺在搖籃中。

網(wǎng)民方面：客觀理智評(píng)價(jià)，不做網(wǎng)暴推手

作為網(wǎng)民的我們，也應(yīng)當(dāng)注意。在事情緣由還不夠清晰時(shí)，切忌跟風(fēng)評(píng)論。更不要做鍵盤俠雞蛋里挑骨頭，無端指責(zé)他人。

當(dāng)然，對(duì)于那些痛心疾首的網(wǎng)暴評(píng)論，我們也應(yīng)當(dāng)反駁回去。或許我們的一句反駁就能挽救一個(gè)無辜者的生命。

為什么這個(gè)世界上會(huì)有輿論？

因?yàn)槭郎嫌泻芏嚅e人，輿論別人的人都是沒有教養(yǎng)的低等人。。。

輿論的歷史

輿論觀念有久遠(yuǎn)的歷史。

在中國(guó)，“輿”字的本義為車廂或轎，又可以解釋為眾、眾人或眾人的。

如《左傳·僖公二十八年》“聽輿人之誦”,《晉書·王沈傳》“自古圣賢，樂聞?wù)u謗之言，聽輿人之論”，其中“輿人”均指眾人。

“輿論”作為一個(gè)詞組，最早見于《三國(guó)志·魏·王朗傳》：“沒其傲狠，殊無入志，懼彼輿論之未暢者, 并懷伊邑”。

其后見于《梁書·武帝紀(jì)》：“行能臧否, 或素定懷抱, 或得之輿論”。

其中“輿論”即公眾的言論，或公眾的意見。

在歐洲，早在古代社會(huì)就有類似輿論的記載，但正式使用public opinion這個(gè)詞卻晚得多。

18世紀(jì)的伏爾泰稱“輿論”是世界之王。

盧梭在《社會(huì)契約論》一書中使用了輿論這個(gè)概念，并且認(rèn)為：“在全世界一切民族中，決定人民愛憎取舍的絕不是天性而是輿論”。

在現(xiàn)代國(guó)家或國(guó)際生活中，輿論成為一個(gè)常用詞。

雖然到18世紀(jì)才使用輿論一詞，但和輿論十分相似的現(xiàn)象已經(jīng)在許多歷史時(shí)期出現(xiàn)。

古代埃及最古老的文字記載之一是一首題為《一個(gè)厭倦生活的人同他的心靈的爭(zhēng)論》的詩歌，它指出關(guān)于一種輿論完全改變方向的激變。

關(guān)于民眾態(tài)度的類似說法亦可以在巴比倫尼亞和亞述的歷史中找到。

古代以色列的先知者有時(shí)向民眾辯護(hù) *** 的政策，有時(shí)則呼吁民眾反對(duì) *** 。

在這兩種場(chǎng)合，他們都要左右輿論。

在古希臘，許多人觀察到每一件事情都仰仗民眾，而民眾則依靠言語。

通過說服人民大眾，財(cái)富，名聲和尊嚴(yán)既可以取得，也可以被剝奪。

廣泛地傳布消息是形成輿論的必要手段，這已見之于古羅馬。

消息的傳布多是通過人對(duì)人的渠道。

公元前51年，當(dāng)羅馬政治家西塞羅在西利西亞時(shí)，他要求他的朋友凱基利烏斯隨時(shí)告訴他首都正在發(fā)生的一切事。

羅馬已有墻報(bào)，它由羅馬官員編寫并在公共場(chǎng)所張貼，告知公眾關(guān)于 *** 的活動(dòng)和當(dāng)?shù)氐拇笫隆?/p>

在中世紀(jì)的歐洲，人民群眾生活在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)中，多數(shù)的活動(dòng)和態(tài)度決定于個(gè)人的生活地位，但是類似輿論的現(xiàn)象可以在宗教人士，知識(shí)分子和政界人物中觀察到。

宗教爭(zhēng)論，教皇月神圣羅馬帝國(guó)間的斗爭(zhēng)以及王子繼位的野心都牽涉到努力進(jìn)行說服工作去爭(zhēng)取追隨者和同意支持者的意見。

皇帝們和教皇間的宣傳戰(zhàn)主要是通過布道進(jìn)行的，但手寫作品也起到了一部分作用。

從13世紀(jì)末開始，可以被卷入時(shí)事爭(zhēng)論的人群迅速擴(kuò)大。

在世俗人口中，教育不斷發(fā)展。

意大利文藝復(fù)興導(dǎo)致一批作家和評(píng)論員的出現(xiàn)，一些需要鞏固自己民族國(guó)家的王公急切地要求他們效勞，一些作家被邀請(qǐng)擔(dān)任顧問和外交使節(jié)；其他人則被聘為評(píng)論員因?yàn)樗麄冇心芰ψ笥矣^點(diǎn)。

15世紀(jì)活字印刷術(shù)的發(fā)明和16世紀(jì)的新教改革進(jìn)一步增加了能夠?qū)Ξ?dāng)代問題形成意見的人數(shù)。

馬丁·路德通過放棄使用只有受教育者看得懂的古拉丁文，同人文主義者決裂 ，直接轉(zhuǎn)向人民大眾。

在三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618-1648）期間曾經(jīng)有人試圖廣泛的制造和影響輿論。

兩方都散發(fā)大批宣傳品，許多有木刻插圖。

還通過講演、布道和面對(duì)面的討論，左右了觀點(diǎn)。

*** 和宗教當(dāng)局都通過愈來愈嚴(yán)的檢查制度來控制不受歡迎的思想的傳布并不為怪教皇保羅四世于1559年擬定了第一批禁書名單。

法國(guó)查理九世與1563年頒布法令，非經(jīng)國(guó)王特許，任何作品均不得印刷。

更不顯眼但更為重要的是，報(bào)紙和新聞業(yè)已在發(fā)展中。

1500年時(shí)，已經(jīng)可以在歐洲許多主要城市買到專門的新聞報(bào)紙。

大約1600年出現(xiàn)了第一批定期出版的報(bào)紙，此后迅速發(fā)展，雖然經(jīng)常受到檢查制度規(guī)定的騷擾。

常設(shè)的郵政服務(wù)于1464年始于法國(guó)，奧地利帝國(guó)則于1490年推行，它大大地促進(jìn)了信息的傳布。

輿論形成的過程 輿論的形成，有兩個(gè)相反相成的過程。

一是來源于群眾自發(fā)， 二是來源于有目的引導(dǎo)。

當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)某一新問題時(shí)，社會(huì)群體中的個(gè)人，基于自己的物質(zhì)利益和文化素養(yǎng)，自發(fā)地、分散地表示出對(duì)這一問題的態(tài)度。

持有類似態(tài)度的人逐漸增多，并相互傳播，相互影響，凝聚成引人注目的社會(huì)輿論。

政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)或權(quán)威人物，按照人們的意愿，提出某種主張或號(hào)召，并引起廣泛共鳴，也可轉(zhuǎn)化為社會(huì)輿論。

這兩類輿論形成過程，實(shí)際上在相互轉(zhuǎn)化，或先從群眾中來，然后經(jīng)權(quán)威方面?zhèn)鞑サ饺罕娭腥ィ换蚪?jīng)過權(quán)威方面的組織和動(dòng)員，然后再傳播到群眾中去。

新聞傳播工具在反映輿論和形成、引導(dǎo)輿論過程中有很大作用。

社會(huì)輿論若只在街談巷議中存在，或僅記載于決議,其力量是有限的。

只有經(jīng)過報(bào)紙、通訊社、廣播、電視等新聞傳播工具的廣泛傳播，喚起人們對(duì)某一社會(huì)問題的注意，才能把輿論凝聚起來，影響人們的思想和行動(dòng)。

所以新聞界又被公認(rèn)為“輿論界”。

有的政治集團(tuán)利用新聞傳播工具放出“政治空氣”，以試探社會(huì)輿論反應(yīng)，這是對(duì)新聞工具的輿論作用的進(jìn)一步擴(kuò)張。

輿論是新聞報(bào)道的重要內(nèi)容，新聞報(bào)道是輿論傳播的主要方式。

輿論與新聞關(guān)系密切。

《輿論》| 在亢奮的時(shí)代保持高度的清醒（6/8）

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一、作者簡(jiǎn)介

? ? 《輿論》一書的作者是李普曼，李普曼是德國(guó)猶太人的第二代后裔，1889年9月23日生于美國(guó)紐約。李普曼是美國(guó)的新聞評(píng)論家和作家，傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一，在宣傳分析和輿論研究方面享有很高的聲譽(yù)。在哈佛大學(xué)時(shí)他受馬克思主義的影響成為一名社會(huì)主義者，并于他人共同創(chuàng)立哈佛大學(xué)社會(huì)主義學(xué)社，同時(shí)擔(dān)任哈佛月刊的編輯。1911年從哈佛大學(xué)畢業(yè)后，他投身于自己熱愛的新聞事業(yè)，先后在多家報(bào)紙公職，熱衷于政治新聞的報(bào)道并親身參與活動(dòng)，曾做過12位美國(guó)總統(tǒng)的顧問。作為美國(guó)著名的新聞評(píng)論家和作家。60年的工作使他成為世界上最有名的政治專欄作家之一，他的專欄評(píng)論被不止250家美國(guó)報(bào)紙和大約25家國(guó)外報(bào)刊利用，同時(shí)他還分別為50多家雜志撰稿。他獲得了1958年度普利策新聞獎(jiǎng)。李普曼的主要集中在政治學(xué)領(lǐng)域，因此《輿論》一書最早是為了美國(guó)的政府進(jìn)行輿論管理服務(wù)的。

二、《輿論》寫作的時(shí)代背景

1.啟蒙思潮與參與式民主

《輿論》一書成書于19世紀(jì)20年代，19世紀(jì)20年代杜威力主“參與式民主”，使得報(bào)刊和公民組織形成了一股社會(huì)力量，要求介入大眾傳播，并參與到社會(huì)治理中，嚴(yán)重地沖擊了傳統(tǒng)的政治治理傳統(tǒng)。

2.大眾媒體的興起

《紐約太陽報(bào)》的創(chuàng)刊標(biāo)志著美國(guó)政黨報(bào)刊時(shí)代結(jié)束，商業(yè)報(bào)刊興起。

3.城市化與工業(yè)化

伴隨著城市化和工業(yè)化的出現(xiàn)，美國(guó)芝加哥學(xué)派興起，主要解決在新興城市興起后，如何以社群的方式將人們組織起來。

三、作者的核心思想

1.擬態(tài)環(huán)境

作者在書中指出；“我們并不注意我們眼睛不習(xí)慣注意的事物”，他提出：人并非直接生活在現(xiàn)實(shí)環(huán)境之中，而是生活在媒體與個(gè)人的主觀共同構(gòu)建的虛擬環(huán)境之中，而人基于虛擬環(huán)境所作出的行動(dòng)卻直接作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境。也就是說，我們當(dāng)下所處的信息環(huán)境并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。然而由于這種加工、選擇和結(jié)構(gòu)化活動(dòng)是在一般人看不見的地方（媒介內(nèi)部）進(jìn)行的，所以人們通常意識(shí)不到這一點(diǎn)，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境本身來看待。李普曼認(rèn)為，大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境），不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過制約人的認(rèn)識(shí)和行為來對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。這樣一種機(jī)制，使得現(xiàn)代環(huán)境不僅越來越信息化，而且信息環(huán)境也越來越環(huán)境化。也就是說，大眾傳播提示的信息環(huán)境，越來越有了演化為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢(shì)。

2.刻板印象

作者指出:”多數(shù)情況下，我們不是先理解后定義，而是先定義后理解，“刻板印象”指的是人們對(duì)特定事物所持有的固定化、簡(jiǎn)單化的觀念和印象，它通常伴隨著對(duì)該事物的價(jià)值評(píng)判。如何認(rèn)識(shí)事實(shí)取決于我們所處的地位和我們的觀察習(xí)慣。刻板印象可以為人們認(rèn)識(shí)事物提供簡(jiǎn)便的參考標(biāo)準(zhǔn)，但也阻礙著對(duì)事物的接受。個(gè)人有個(gè)人的刻板印象，一個(gè)社會(huì)也有其社會(huì)成員廣泛接受和普遍通行的刻板印象，因而它也起著社會(huì)控制的作用。在李普曼看來，輿論是通過各種渠道——如媒介、家庭、學(xué)校和社會(huì)的影響在人們頭腦中累積下來的印象、偏見和固定的成見，一旦這種成見形成，它就會(huì)“淹沒”人們對(duì)“事件”進(jìn)行描述的“新視野”。李普曼認(rèn)為，在新聞實(shí)踐中即使記者是現(xiàn)場(chǎng)的目擊者，也帶不回真實(shí)的報(bào)道。“因?yàn)樗救藥е恍┏梢姷匠鍪碌攸c(diǎn)去，事后他帶回來的多半是他想象的，已經(jīng)改觀了的一個(gè)事件的報(bào)道”，還說：“當(dāng)成見的體系已牢固的形成時(shí)，我們就會(huì)注意那些支撐成見的事實(shí)，而不去注意那些與成見相矛盾的事實(shí)。”因此李普曼得出結(jié)論：“新聞和真實(shí)并不是一回事，必須清楚的加以區(qū)分。”

3．訴諸精英

李普曼認(rèn)為只有圖片式地再現(xiàn)事實(shí)才能產(chǎn)生真正的新聞，但由于政府的審查制度，還有記者在報(bào)道新聞時(shí)由于自身知識(shí)儲(chǔ)備有限形成的“刻板成見”以及受眾自身種種原因的影響，新聞很容易成為一種“主觀真實(shí)”，而 它與“客觀真實(shí)”之間有著很大的出入。李普曼建議通過組建一個(gè)獨(dú)立的情報(bào)組織，依靠專家來搜集消息，這種獨(dú)立的組織機(jī)構(gòu)不受政府審查制度的困擾，將搜集信息和控制政策這兩者分開，專家只是執(zhí)行收集情報(bào)的工作，一定程度上能夠保證信息的客觀真實(shí)。并且這些專家都是各行業(yè)的精英，對(duì)于自己的領(lǐng)域非常熟悉，一定程度上彌補(bǔ)了記者行業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備不足這一難題。李普曼認(rèn)為這種獨(dú)立的情報(bào)機(jī)構(gòu)，能夠客觀地還原事實(shí)，有助于公眾形成正確的輿論，因此也能構(gòu)建理想的民主社會(huì)。李普曼強(qiáng)調(diào)在收集信息時(shí)客觀中立、不受個(gè)人偏見的影響的做法就是“新聞專業(yè)主義”的前身。

四、《輿論》一書的貢獻(xiàn)和歷史地位

1. “議程設(shè)置“理論的先導(dǎo)

李普曼認(rèn)為，外部世界太大、太復(fù)雜、變化太快，人們無法認(rèn)清，報(bào)刊乃是人們接觸超越視野以外環(huán)境的主要工具。

這樣，“人們不是根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)來采取行動(dòng)，而是根據(jù)他們腦海中的圖景來采取行動(dòng)。”所謂“腦海圖景”是人們?cè)诿浇樗圃斓摹皵M態(tài)環(huán)境”基礎(chǔ)上，對(duì)媒介信息進(jìn)行認(rèn)知、選擇和加工而形成的主觀現(xiàn)實(shí)。如果說媒介在再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)中所建構(gòu)的是媒介現(xiàn)實(shí)的話，那么腦海圖景所反映的則是主觀現(xiàn)實(shí)。

由上述可以看出，李普曼提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)：大眾傳媒的報(bào)道活動(dòng)是一種營(yíng)造“擬態(tài)環(huán)境”活動(dòng)，它形成人們的“腦海圖景”，并由此影響人們的行為。這就是“議程設(shè)置”思想的最初萌芽構(gòu)想。在些基礎(chǔ)上，20世紀(jì)40年代末傳播學(xué)奠基人之一拉斯韋爾進(jìn)一步提出了大眾傳播具有“環(huán)境監(jiān)測(cè)功能”。50年代和60年代也有一些學(xué)者從不同角度提出這一觀點(diǎn)，例如B．C．科恩在考察的國(guó)際報(bào)道的影響時(shí)曾經(jīng)指出：“在許多場(chǎng)合，在告訴人們應(yīng)該怎樣想時(shí)并不成功，但是在告訴讀者想什么方面，卻是驚人地成功的。”不過，將大眾傳播的環(huán)境認(rèn)知影響最早明確地概括為“議程設(shè)置功能”并進(jìn)行了初評(píng)考察的，則是麥庫姆斯和肖。總之，李普曼提出的“腦海圖景”是后期傳播學(xué)者正式認(rèn)識(shí)和提出“議程設(shè)置”的催化劑。對(duì)開創(chuàng)今天傳播學(xué)“議程設(shè)置過程研究”傳統(tǒng)起到了重要貢獻(xiàn)。

2. “刻板印象”預(yù)設(shè)了大眾傳播有著宏觀社會(huì)效果

李普曼認(rèn)為，人們生活中接觸的外界信息刺激很多，不可能一一對(duì)應(yīng)作出反映，于是便有一種自然的“省力”原則，起到自我保護(hù)的作用，這便是依據(jù)信念（即刻板成見）對(duì)感興趣的事物作出不經(jīng)思考的直接判斷。他寫道：“信念一旦引起任何人入迷，就永遠(yuǎn)不會(huì)停止它的影響。”“不管我們認(rèn)識(shí)什么熟悉的東西，我們都會(huì)借助于我們腦子已經(jīng)有的形象。”“信念喚起了每個(gè)人對(duì)于某種景色、某種家俱和某些面貌的感情，不需要追憶那些原始的形象就能喚起這些信念。”“我們的一些信條在很大程度上決定著我們將看到什么。”

在李普曼看來，輿論通過各種渠道——如媒介、家庭、學(xué)校和社會(huì)的影響在人們頭腦中累積下來的印象、偏見和固定的成見，一旦這種成見形成，它就會(huì)“淹沒”人們對(duì)“事件”進(jìn)行描述的“新視野”。1920年李普曼對(duì)《紐約時(shí)報(bào)》關(guān)于俄國(guó)革命的報(bào)道情況進(jìn)行了內(nèi)容分析，發(fā)現(xiàn)記者們所說、所寫的是其想要看到、或期望看到的東西，而不是實(shí)際發(fā)生的情景。由于人們頭腦中存在著一種“刻板成見”，所以即便是目擊者也總是帶有成見，總是帶回了摻雜著想象的報(bào)道，而不是客觀的情況。

由此看出“刻板成見”指的是人們對(duì)特定事物所持有的固定化、簡(jiǎn)單化的觀念和印象，它通常伴隨著對(duì)該事物的價(jià)值評(píng)判。刻板成見可以為人們認(rèn)識(shí)事物提供簡(jiǎn)便的參考標(biāo)準(zhǔn)，但也阻礙著對(duì)新事物的接受。個(gè)人有個(gè)人的刻板成見，一個(gè)社會(huì)也有其社會(huì)成員廣泛接受和普遍通行的刻板成見，因而它也起著社會(huì)控制的作用。李普曼特別強(qiáng)調(diào)大眾傳播的力量，認(rèn)為大眾傳播不僅是“擬態(tài)環(huán)境”的主要營(yíng)造者，而且在形成、維護(hù)和改變一個(gè)社會(huì)的刻板成見方面也擁有強(qiáng)大的影響力。可以說李普曼是較早探討了大眾傳播的宏觀社會(huì)效果的學(xué)者之一。

3.“局外人”與“局內(nèi)人”的區(qū)分折射了被動(dòng)的受眾觀

所謂“局外人”指的是一般的民眾，這些人由于普遍存在的“擬態(tài)環(huán)境”而無法從媒介渠道中獲知世界的真實(shí)情景；“局內(nèi)人”就是介于公眾與外在世界之間的專家們。李普曼認(rèn)為受眾對(duì)專家們表現(xiàn)出較大的依賴，因?yàn)檫@些人能使“一個(gè)無形的巨大的困難的環(huán)境”變得容易理解，即通過專門的“情報(bào)機(jī)構(gòu)”得到準(zhǔn)確的情報(bào)，立法機(jī)構(gòu)和行政部門據(jù)此作出明智的判斷，然后將之提交給公眾。由此可以看出，李普曼視野中的受眾是被動(dòng)的存在，而不是能動(dòng)的群體。

4.“新聞框架”概念的先導(dǎo)

李普曼在該書中指出，讀者在新聞中所看到的所謂“社會(huì)真實(shí)”是大眾媒體一主題制作、消息的選擇和新聞文本的鋪陳等手段體現(xiàn)出來的，而這一過程受到媒體機(jī)構(gòu)的立場(chǎng)、新聞專業(yè)主義理念和個(gè)人信仰等種種因素制約。盡管未曾直接使用“框架”這個(gè)名詞，李普曼的這個(gè)觀點(diǎn)同現(xiàn)在關(guān)于新聞框架的表述相當(dāng)接近。

五、對(duì)李普曼之輿論觀的新時(shí)代思考

1.新時(shí)代下公眾更加成熟化

傳統(tǒng)媒體呈現(xiàn)的是一個(gè)單面的平面的世界，而互聯(lián)網(wǎng)向人展現(xiàn)的卻是一個(gè)多面立體的世界。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來的公眾必然得以擺脫不少舊日傳統(tǒng)媒體意識(shí)形態(tài)灌輸下的僵化思維模式。今天的公眾在看待公共事務(wù)時(shí)無疑比往昔表現(xiàn)出更多的清醒客觀、精明成熟。

2.媒體格局的嬗變

網(wǎng)絡(luò)媒體資源的無限性和表達(dá)方式的豐富多元使得形形色色的世界圖景都可以通過多彩的形式呈現(xiàn)在眾人面前，而不再被報(bào)紙電視的版面時(shí)段以及呈現(xiàn)方式所束縛。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，公眾可以通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表自己的言論，言論交流更加自由，盡管在這種環(huán)境下形成的輿論免不了良莠不齊、魚龍混雜的局面，但新的媒體格局和角色嬗變對(duì)于公眾認(rèn)知世界必定時(shí)一種巨大的進(jìn)步。

六、感想

經(jīng)歷了半個(gè)月的時(shí)間，我終于讀完《輿論》全篇，深覺這本書讀來需要耗費(fèi)一定的功夫。一來書中的舉例大都以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，多在討論戰(zhàn)爭(zhēng)中的故事，而每一個(gè)故事模型又略顯復(fù)雜，因此要明白作者的用意還得細(xì)嚼慢咽才行得通；二來書中提出的有些概念在讀此書前自己的理解并不全面，要從根本去改變自己認(rèn)知中的偏差還需沉下心去體會(huì)作者的原筆原意。作者在該書中先討論擬態(tài)環(huán)境的形成，再討論刻板印象，新聞與真相的關(guān)系，公意的形成，思考民主是什么，然后提出了他的解決方案；即訴諸精英和理性。最讓我引起強(qiáng)烈的共鳴的是“刻板印象”這一概念，現(xiàn)代社會(huì)，我們身邊刻板印象影響我們的思維的例子無處不在，如提到醫(yī)生就本能的認(rèn)為是男性，提到護(hù)士就想到女性，提到商人就給其貼上“唯利是圖”的標(biāo)簽，提到老師即認(rèn)定其必定具有“文質(zhì)彬彬”的氣質(zhì)。但讀完此書后我也從另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)到“刻板印象“這個(gè)詞并不是絕對(duì)的貶義，它也具有一定的積極意義，對(duì)于我們個(gè)人來說，”刻板印象“可以節(jié)省認(rèn)知資源，更迅速的幫助我們作出判斷，對(duì)之后的行為有重要的知道作用。當(dāng)我們遇到其他個(gè)體或者群體時(shí)，會(huì)本能地希望知道對(duì)方的行為意圖和能力情況，希望知道對(duì)方是友善還是敵意，”刻板印象“可以幫助我們作出判斷。

此外，全書中，李普曼無一不在擔(dān)憂社會(huì)環(huán)境無法避免的“建構(gòu)”的事實(shí)。放眼當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，我們看似有了更多接觸信息與表達(dá)觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，以為自己看到了整個(gè)世界，但實(shí)則是被束縛于算法中，處處是“信息繭房”與算法的精密計(jì)算。我們所看到的世界仍然是極其微小的一部分。李普曼在書中的憂慮也警示著我們，要警惕象征符號(hào)的作用，警惕事實(shí)的表象，更要警惕自己由于思維缺乏訓(xùn)練，而想當(dāng)然地將關(guān)注的兩個(gè)事物看成是有必然的因果聯(lián)系的做法。在種種被建構(gòu)的環(huán)境下，要不斷訓(xùn)練自己的批判性思維，在亢奮的時(shí)代保持高度的清醒。

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