網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“食人（食人魔電影）”報道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、人類歷史上為何會出現(xiàn)“食人”現(xiàn)象？ 2、人類歷史上有哪些食人族？ 3、食人的簡介？ 4、誰能告訴我食人是什么意思 人類歷史上為何會出現(xiàn)“食人”現(xiàn)象？

吃人的行為分為兩種，第一種是因為天災(zāi)或者戰(zhàn)亂，導(dǎo)致嚴(yán)重的饑荒，為了生存被迫食人。

第二種則是有意而為之。第1種情況，例如著名的唐納大隊的故事。在1846年的時候唐納大隊在春天由美國東部出發(fā)，他們打算前往加州的移民隊伍，這是由數(shù)個家庭組成的篷車大隊，后來由于錯誤的信息，導(dǎo)致他們的旅途遭受延遲。在1846年末到1847年初一直被困在內(nèi)華達(dá)山區(qū)度過寒冬，在那樣惡劣的情況下，他們根本找不到食物，導(dǎo)致接近半數(shù)的成員遭到凍死或者餓死，后來迫于無奈為了生存，他們依靠著互相蠶食而活了下來，原本有89人的隊伍，最后只剩下45人 。第二種情況例如日本著名的食人魔佐川一政 出生于1949年6月11日，是著名罪犯，世界十大食人罪犯之一。在1981年的時候，他在巴黎大學(xué)讀書，他被荷蘭籍的女同學(xué)所吸引，在同年6月14日的時候，他邀請這位女同學(xué)到她的住所共進(jìn)晚餐，到達(dá)他的住所之后，在那里他使用小口徑的獵槍殘忍殺害了這位女同學(xué)，并且割下來她的大腿和臀部進(jìn)食 。而這位食人魔因為其父親的勢力，不但逃脫了受審回到了日本，還成為了全國有名的知名人物。通過這件事情，他因此出名，發(fā)布了幾部暢銷小說，還拍攝了電影，實在駭人聽聞。在早些時候的歐洲，他們有用人體入藥的傳統(tǒng)，他們認(rèn)為人體能夠具有獨(dú)特的功效，食用人體的某些部分，能夠治愈某些疾病。直到18世紀(jì)在歐洲的藥方上還會出現(xiàn)人肉。上面詳細(xì)而清楚地介紹了浸泡、晾曬、熏制、服用的方法。甚至在歐洲等地，劊子手在行刑的時候，底下的百姓們還會哄搶被行刑者的尸體和血液，甚至一度供不應(yīng)求。

人類歷史上有哪些食人族？

我是薩沙，我來回答。

古代食人現(xiàn)象是普遍存在的，尤其是一些未開化民族，食人并不稀奇。

絕大部分食人的原因，只是為了維持基本的生存。

古代人類，尤其是未開化民族的生產(chǎn)水平低下。

以北美的印第安人為例，絕大部分仍然處于漁獵階段，甚至還有一些尚且處于更為落后的野果野菜采集階段。比較先進(jìn)的印第安部落，也只能進(jìn)行刀耕火種的農(nóng)業(yè)種植，產(chǎn)量是不足維持一年的。

而漁獵民族的收獲是非常不穩(wěn)定的。即便是獵物眾多的地區(qū)，也往往出現(xiàn)很多天沒有收獲的情況。

尤其冬季基本沒有收獲，必須依靠其他季節(jié)的收獲為生。

如果其他季節(jié)收獲不足，冬季就會餓死。

在這種情況下，殺死敵人并且吃掉，也不是難以理解的。

很多人認(rèn)為北美、南美、尤其是中美洲印第安人都有吃人情況。

這主要是他們生產(chǎn)力還低于北美，也無法狩獵到什么獵物。依靠單純的落后農(nóng)業(yè)種植，收獲不足以維持人類最基本的需要，所以他們往往吃掉戰(zhàn)俘。

因為戰(zhàn)俘對他們沒意義，他們不缺少勞動力，還不如殺死吃掉。

看看這段文字：1998年夏天，美國科羅拉多大學(xué)醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系的分子生物學(xué)家馬拉教授，曾經(jīng)進(jìn)行過世界上首例檢驗人吃人現(xiàn)象的科學(xué)實驗。檢驗的對象是一塊1150年前的人類糞便化石，教授希望在其中尋找一種特殊的人類肌紅蛋白質(zhì)。如果糞便中存在這種蛋白，則證明這個人曾經(jīng)吃過人肉。后來實驗的結(jié)果表明，這塊糞便的主人在排泄前的12 到36 個小時內(nèi)，曾經(jīng)吃過人肉。一千多年前，距離現(xiàn)在還并不算遙遠(yuǎn)。而提取這塊糞便的地點，是美洲古印第安人居住的石屋。專家經(jīng)過考證，給出的答案是：“ 餓！” 原來這里所處的大峽谷地帶，曾在一千多年前經(jīng)歷過非常嚴(yán)重的旱災(zāi)。

中國 歷史 上也不乏吃人的事件，最有名的就是黃巢。

黃巢在最后階段，由于軍糧匱乏，大量殺死占領(lǐng)區(qū)的老百姓充當(dāng)軍糧以維持作戰(zhàn)，保證軍隊不會垮臺。

因軍隊數(shù)量龐大，每天都要?dú)⒑芏嗳耍踔粮愠闪魉€操作，食人效率非常高。

歷史 記載：黃巢和他的軍隊在包圍陳州近一年時間里，黃巢命令軍隊建造舂磨砦巨碓，采用機(jī)械化方式，將活人輾碎，以人肉作軍糧，供應(yīng)他圍城部隊，以保證他起義軍的戰(zhàn)斗力，黃巢所過之地，百姓凈盡、赤地千里。陳州四周的老百姓被吃光了，就“縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、徐、兗等數(shù)十州，咸被其毒。”

歡迎打開 歷史 寶藏。

一般來講，動物是不會食用同類的。

拿狗來說，就不會吃同類的肉，聞到了就會離開。

所以說，同類相食，是一個異常現(xiàn)象。

但是這種異常現(xiàn)象，在人類 歷史 上，屢有上演。

最常見的場景，就是發(fā)生大饑荒的時候，人為刀俎我為魚肉，賣兒鬻女，易子相食等等這些詞，說的就是這個情況。

當(dāng)生命受到?jīng)]有食物的威脅時，命都沒有了，還談什么禮儀和文明？糧食吃完了，就吃莊稼種子，吃草根樹皮，這些也被吃完了，就去吃觀音土，到最后餓紅了眼，也不管什么了，死人的尸體也被割下殘存的皮肉，用來果腹。

這樣的場景，在 歷史 上太多了，推薦讀一本名叫《鐵淚圖》的書籍，寫的就是這樣的讓鐵漢也為之落淚的人間慘劇。

不過說起來食人族，在一些非洲部落，還真是有這樣的部族。

他們相信，食用它族人的血肉，可以增強(qiáng)自己的力量，這是特殊文化的產(chǎn)物，以至于吃人肉，吃出一種特有的疾病——庫魯病。

在非洲的食人部落里，會有這樣的病，這種致病病毒，存在于人死后的尸體中，并且大腦里面最多，所以那些食人部落里多食人腦的婦女兒童等，就容易患這種病，患者的腦子變成海綿一樣的東西，最后像傻了一樣，逐漸失去活動能力，最后連吞咽呼吸也不能自主進(jìn)行，就一命嗚呼了。

所以從這種疾病的存在來看，同類之間應(yīng)當(dāng)是不應(yīng)該相互殘食的。

因此非洲的這些食人部落，也被認(rèn)為是殘暴和文明落后的表現(xiàn)。

歡迎走進(jìn)文史工作坊！

食人是一種喪禮。

在巴布亞新幾內(nèi)亞地區(qū)，就流行一種喪禮，是指把死去的親人吃掉，這些人食人的理由是可以讓死去親人的生命力在族群中永遠(yuǎn)存活。

實際上， 這些地區(qū)的人也是因為地理位置很差 ， 這里的食人族長期忍受饑餓 ，食取死去的親人，也是無奈的景象，包括中國古代饑荒時期也常常發(fā)生“人吃人”的現(xiàn)象。

但是這樣的食人方式留下很大的隱患，近代醫(yī)學(xué)史中有一種慢性傳染病叫做瘋牛癥，就是由食人引起。

得了這種病的人，一般會四肢顫抖無力，語無倫次，直到吞咽能力和語言表達(dá)能力全部喪失殆盡直到死亡。

巴布亞新幾內(nèi)亞的食人族中女性的發(fā)病率極高，因為這里的部落女性地位極低，在食物（即死尸）的攤派中只能分到難吃的腦袋和內(nèi)臟，而這兩種器官中存有的瘋牛病毒最多。

關(guān)于食人族，這似乎是個較為恐怖的話題，想想都讓人不寒而栗，不過 歷史 上的“食人”現(xiàn)象雖然不少，但以這個為生活習(xí)慣的族群似乎并不多，更多都是源于道聽途說，例如明清時期人們認(rèn)為西方人會吃人，又如美洲土著和歐洲白人曾經(jīng)相互視對方有吃人傳統(tǒng)。

在西班牙北部的阿塔普埃卡考古遺址圈的一個山洞中，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了一些被認(rèn)為是最早來到歐洲的“先驅(qū)人”化石，之后聯(lián)合國教科文組織發(fā)起了“阿塔普埃卡研究項目”，對這些化石進(jìn)行研究分析，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)這些“先驅(qū)人”曾保留著食人的習(xí)慣。

根據(jù)研究，這些“先驅(qū)人”很可能是經(jīng)過長期的遷徙，途徑中東、意大利北部和法國后來到阿塔普埃卡的這個山洞中定居了下來。然而，即使這片區(qū)域非常適合人類居住，很容易捕捉到獵物，但研究表明這些人仍然保留著食人的習(xí)慣，“阿塔普埃卡研究項目”負(fù)責(zé)人卡斯特羅表示，“這意味著他們并不是因為食物缺乏而食人”。

考古學(xué)家們經(jīng)過發(fā)掘，在山洞內(nèi)共找到了兩層包含有食人族遺骸的化石層，而這表明這些“先驅(qū)人”的食人并非偶然現(xiàn)象，而是持續(xù)性的。此外，考古學(xué)家們已經(jīng)確認(rèn)其中的11名“受害者”大部分都是兒童或青少年，這表明他們通常以其他族群的年青一代為食。

事實上，遠(yuǎn)古時期的食人現(xiàn)象相對較為普遍，這主要源于遠(yuǎn)古時期人類生產(chǎn)力相對低下，對于災(zāi)害的抵抗力極為有限，因而很容易出現(xiàn)食物短缺的現(xiàn)象，但這種食人往往只是災(zāi)害下的偶然現(xiàn)象，與這些歐洲“先驅(qū)人”有著明顯的區(qū)別。

在南太平洋的阿不列顛島，這里的原始部落曾長期以人肉為食，人肉甚至被和豬肉一樣放到市場上售賣，而長期以來的習(xí)慣甚至讓他們總結(jié)出了一些經(jīng)驗，例如白人的肉口感不好，波利尼西亞人則更好吃一些。這個恐怖的部落，便是阿洛陶部落。

阿洛陶部落的祖先以人肉為食，最初或許也是因為饑餓，然而隨著時間的推移，這種食人現(xiàn)象卻被賦予了某種宗教意義，往往用于祭祀之類的活動，因此即使在食物不再短缺的情況下，該部落仍然保留著這一習(xí)俗。

當(dāng)然，現(xiàn)在的阿洛陶人已經(jīng)告別了食人時代，但部落中仍然生活著一些曾經(jīng)吃過人肉的老人，而且此地的生活方式仍然比較落后，當(dāng)?shù)厝巳匀槐Ａ糁^為原始的生活方式，人們依然用火來烘烤食物，而他們的餐具也都是自己手工制作的。

事實上，如果不是因為饑餓，一個部落之所以能夠長期保持食人習(xí)慣，往往都是因為這種行為被賦予了特殊意義，諸如表達(dá)仇恨、報復(fù)、信念、威懾、宗教、祭祀等等。例如巴布亞的奧洛卡瓦人他們將敵人吃掉，乃是為了“捕捉靈魂”，從而補(bǔ)償戰(zhàn)死的勇士。又如新幾內(nèi)亞的花族人則會吃掉去世之人，他們認(rèn)為這可以幫助自己保留一種叫“Nu”的東西。

在印度恒河流域，生活著一個特殊的人群，他們是印度教支派之一，這些人往往將漂浮在河面上的尸體撈上來，分解四肢，然后生吃。他們認(rèn)為尸體不是食物，而是神的禮物。

這些人其實并不會殺人食肉，他們只吃已經(jīng)死去的人，他們往往從河里撈起或浮腫、或腐敗的尸體，只進(jìn)行簡單的清理和處理，便將其分食掉。他們自稱擁有看到未來的能力。他們篤信，死者擁有神秘的力量。他們除了享用死人的尸體之外，還會用死者的骨灰涂抹身體，甚至還將人頭骨作為杯子喝水，將死尸作為睡覺的床鋪等等。

他們有一些特殊的方法施教，比如利用大麻，酒精和冥想，他們通過這種方式來麻痹自己的神經(jīng)，使自己相信自己是神的使者。與此同時，這些人認(rèn)為身體對于人來說并不重要，血和肉并不能夠永恒。所以才會有食人肉喝人血的行為，他們希望自己能夠通過這種方式獲得永生。

不過，作為印度教分支的他們，卻被其他印度教派排斥和厭惡，這些人被認(rèn)為是活在 社會 底層的人，所以他們經(jīng)常不好好穿衣服而且頭發(fā)也亂糟糟，從來不在乎自己的外觀儀表。而且平時不穿衣服，只在身上涂抹一種白色的藥粉，他們認(rèn)為這樣更加的貼近自然，能夠領(lǐng)悟到世界的真諦。

中國古代也曾出現(xiàn)過食人部落，例如《墨子》有載“楚之南，有啖人之國者。其國之長子生，則解而食之……美則以遺其君，君喜則賞其父”，意思是說，楚國以南曾有個食人之國，該國百姓的第一個孩子出生時，便會被分食掉，而且若是人肉鮮美，還要獻(xiàn)給國王，國王如果滿意，則會賞賜孩子的父親。

而在五胡十六國時期，羯人尤以食人而臭名昭著。《晉陽秋》中便記載，羯人打仗時很少攜帶糧草，而是將漢人女子當(dāng)作“兩腳羊”來飼養(yǎng)，在隨時滿足自己獸欲的同時，更以人肉作為軍糧。而根據(jù)《晉書》的記載，后趙皇帝石虎的兒子石邃，更是將“比丘尼有姿色者，與其交褻而殺之，合牛羊肉煮而食之”。

而同時期的氐人也不例外，《晉書》記載前秦天王苻登便讓將士們“啖死人肉”，以充作軍糧。不過，相較于殘忍暴虐的羯人，氐人的吃人則是源于“歲旱眾饑”，是在沒有糧草情況下的一種被迫行為，而并未將其當(dāng)作習(xí)俗。

事實上，古代戰(zhàn)爭時期的食人現(xiàn)象極多，例如《北史》中記載，琉球國“國人好相攻擊，收斗死者，聚食之”。又如《資治通鑒》記載，西晉八王之亂時，張方“掠洛中官私奴婢萬余人而西。軍中乏食，殺人雜牛馬肉食之”。還有《資治通鑒》記載的，黃巢起義時期，“（秦宗權(quán)）其殘暴又甚于巢，軍行未始轉(zhuǎn)糧，車載鹽尸以從”。

如上所述，古今中外的食人現(xiàn)象其實非常多，不過大部分都是源于饑餓，為了生存人們不得不對同類下口，因此隨著生產(chǎn)力的提高，這種現(xiàn)象便大規(guī)模的消失了。至于將食人作為傳統(tǒng)的部落，則只是相對極少的一部分，主要源于吃人被賦予了各種特殊的意義，當(dāng)然現(xiàn)代也基本上都消失了。

歷史 有聊# 歷史 領(lǐng)域#漲知識了，食人族一詞最早來源于哥倫布。據(jù)說當(dāng)他在聽新大陸的原住民講述加勒比人吃人的故事時，將加勒比人一詞聽錯了一個音，于是在加勒比人原詞的基礎(chǔ)上變化一下，就成了現(xiàn)在的食人族。關(guān)于食人族，我們所了解的大都是傳說，而且有許多訛傳的成分。但實際上，這是被夸造出來的傳說。歐洲開始大航海時代之后，經(jīng)常要去美洲、澳洲、非洲等地殖民，肆意掠奪。由于當(dāng)時沒有工業(yè)機(jī)械，只好抓土著居民，強(qiáng)迫他們進(jìn)行高強(qiáng)度的勞動。那時候醫(yī)學(xué)很差，也沒有勞動制度，這些奴隸土著就大批量的死亡。

古代 歷史 中發(fā)生的食人現(xiàn)象大多數(shù)都是由于饑荒引起，為了生存下去不得不食用同類的肉，以保證自己能夠活下去。

現(xiàn)在的非洲原始部落就還有一個食人族的存在，他們食人的情況一般不同與上述所說的為了生存而不得不食用同類的肉，他們食用同類的肉一般是源于一種習(xí)俗。

他們認(rèn)為食用同族族人的肉以后除了可以滋養(yǎng)自己的身體之外，自己還將獲得死去的人的一部分的力量，而且在這樣的部落中也不是所有的人都有資格食用人肉，一般只有部落的酋長或者大族長、祭司這類的存在才能夠食人肉的，這也是他們代表著自己權(quán)威的一種顯示 。

除了說食用本族族人的肉，他們還會食用其他部落的人的肉。

當(dāng)然不僅僅是在非洲，據(jù)傳，印度也曾有食人族的存在。

據(jù)說這支印度食人族，這支族群是印度教的一支，他們一般吃的都是尸體，不會主動去捕殺人類。他們認(rèn)為尸體不是食物，而是神給予他們的一種賞賜，他們可以毫不顧忌的享受這樣一頓盛宴。

雖然在落后的地方依然著這樣的陋習(xí)，但 是我相信在時代發(fā)展的工程中，這些部落要么去接納外界，走出部落，要么就會湮滅在 歷史 的進(jìn)程中。

人類 歷史 上有很多人吃人的記載。

其中，中國古代的食人史甚至可以追溯到商周時期。直到解放以后，在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，仍然存在吃人的傳聞。

中國古代最出名的食人故事，應(yīng)該就是“兩腳羊”吧。

很多人以為這是五胡亂華時期的事，其實不然。并沒有五胡十六國等異族政權(quán)吃人的記錄，這個典故是宋朝的。

自靖康之變以來的幾年間，在山東、京西、淮南等路，出現(xiàn)了人吃人的現(xiàn)象。根據(jù)宋人莊綽《雞肋編》的記載：

這些地區(qū)的盜賊、官兵和百姓，全都參與到這出慘劇之中。人肉的價格比豬肉和狗肉的還要便宜。所謂的“兩腳羊”，其實是指所有被人吃的老年、婦女和小孩的總稱。

除此以外，唐朝末年殺人如麻的黃巢，也組織過吃人的活動。

黃巢的軍隊在包圍陳州時，每天都要?dú)⑶耍缓蟪匀巳猓瑘雒媸菬o比恐怖。

甚至于解放以后，在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)仍然存在吃人的現(xiàn)象。例如，1959-1960年間據(jù)說河南商城地區(qū)，就有這種事：

關(guān)于中國人的吃人史，請大家參考黃粹涵編著的《中國食人史料鈔》。

中非食人族

2014年1月，在中非共和國出現(xiàn)了人吃人的現(xiàn)象。中非共和國前總統(tǒng)米歇爾-多托賈因食人族的出現(xiàn)逃到了貝寧。

在對人民進(jìn)行大規(guī)模的屠殺時，非洲國家中非首都班吉曾出現(xiàn)過這種現(xiàn)象，暴徒們肢解了其中一名男性居民的身體，并以肢解后的碎尸安排了午餐。

小雪 歷史 微鑒： 歷史 上確實有食人族，但是很多其實都是道聽途說的，尤其是 歷史 到了明清時間，很多人認(rèn)為，西方人都是那些猙獰的面孔，他們以人為食物，究其原因，主要是閉關(guān)鎖國的政策導(dǎo)致的，真正的食人族種群是不多的，小雪今天就給大家來盤點一下。

阿塔普埃卡考古遺址圈，很多人都對這個名詞非常的陌生，而在世界考古學(xué)家的眼里，卻如數(shù)家珍，理由很簡單，這個遺址中，找到了代表歐洲食人族最早的足跡。

這些遺址中的化石被人們命名為“先驅(qū)人”，周邊地理條件優(yōu)越，而且據(jù)當(dāng)時的考古學(xué)家勘測，周邊的環(huán)境一定非常適合這些曾經(jīng)的遠(yuǎn)古人類居住，但是，從他們的遺骸中卻發(fā)現(xiàn)了“食人”的現(xiàn)象。

結(jié)論是，這些人雖然所處的環(huán)境非常適合生存，但是仍然保留著這種吃人的習(xí)俗，而這些被吃的同類，基本上都是一些孩童，而他們的目標(biāo)對象則是其他種族族群的兒童和青少年。

這種現(xiàn)象也證明了不同之間族群的排斥現(xiàn)象，甚至在原始 社會 就已經(jīng)出現(xiàn)了階級，在種群中有部落首領(lǐng)，而這背后是否有祭祀的原因卻有待考證。

南太平洋的阿不列顛島曾經(jīng)居住著一類先民，他們以人肉和豬肉的生，令人瞠目的是，他們竟然對不同人種的味道有不同的經(jīng)驗。

這個地方的先民以人肉、豬肉為生，已經(jīng)有考古學(xué)證據(jù)證明，他們的這種肉食主義的起源應(yīng)該來源于宗教。

但是隨著時代的更替和文明的演進(jìn)，食人族基本上都被塵封在了遠(yuǎn)古時代。

我們和印度一衣帶水，同樣作為四大文明古國的印度同樣存在著食人族的 歷史 ，據(jù)考古記載，曾經(jīng)遠(yuǎn)古時期，印度存在著一種專門吃人的部族，他們并不把其看成食物，更多的，則是認(rèn)為其是上帝給他們帶來的禮物。

不過，作為印度教分支的他們，卻被其他印度教派排斥和厭惡，這些人被認(rèn)為是活在 社會 底層的人，他們的習(xí)俗是不穿衣服，認(rèn)為這樣可以更加親近自然。

綜上所述，其實，古代食人族非常少，更多的則是出現(xiàn)在遠(yuǎn)古時期，他們其中很多并不是因為級饑餓，或是宗教信仰，或是無可奈何。

其實就目前來看的話，史學(xué)界對于有沒有食人族依然有很大的討論。我們可以這樣認(rèn)為，真正意義上的食人族可能有也可能沒有，但是科學(xué)家們并沒有發(fā)現(xiàn)。

有趣的是在我們?nèi)ゲ樵?歷史 上有沒有真正出現(xiàn)過食人族，以及這些食人族出現(xiàn)的證據(jù)時，最多的發(fā)現(xiàn)是對于食人族的誤解。

比如當(dāng)白人和黑人第1次相遇的時候，也就是歐洲的一些國家和非洲那些國家，第1次見面的時候。

就會有這樣或者那樣的言論，白人認(rèn)為黑人是食人族，黑人認(rèn)為白云是食人族。

因為黑人從來沒有見過白人，白人也從來沒有見過黑人，他們兩個民族或者兩個不同顏色膚色的人在第1次見到對方的時候，都是充滿了驚訝。

而這種驚訝當(dāng)中，慢慢的就有一部分謠言出現(xiàn)，這一部分言論無非就是他們認(rèn)為某某是吃人的，他們認(rèn)為某某是吃人的。

可是當(dāng)這種言論越傳越多，科學(xué)家們抓住其中一個人問你真的見到他們吃人了嗎？然后那一些人他們回答的時候就變得唯唯諾諾。

整體來看的話，我們可以這樣認(rèn)為，最早期與食人族相關(guān)的諸多言論，更多的情況下是對于某些不了解、不知道的未知情況下的預(yù)測。

而史學(xué)界通過諸多研究發(fā)現(xiàn)，真正意義上能夠察覺到某些人類他們可能是食人族的是在歐洲最早的一部分科研究。

通過他們科研究具體的過程非常復(fù)雜，我也不太了解，但能夠得出一個最終結(jié)論，就是如果通過某個糞便當(dāng)中找到了一部分蛋白，這部分蛋白能夠證明是人體所分解出來的蛋白的話，就能證明這個部落是食人族。

比如曾經(jīng)有科學(xué)家檢驗過， 距離現(xiàn)階段有1150年的人類，那個時候在他們的糞便當(dāng)中找到了一塊人類肌紅蛋白質(zhì)。

把科學(xué)家開心的不行，因為他們認(rèn)為自己終于找到了食人族，然后去翻到對應(yīng)的 歷史 文獻(xiàn)，對應(yīng)的 歷史 資料才發(fā)現(xiàn)，那一個時段非常特殊。

因為那個時候正趕上鬧災(zāi)荒，那個地區(qū)的人根本就沒有飯吃，人一旦沒有飯吃的話，就很容易引起慌亂，會造成諸多不可預(yù)測的情況，人吃人似乎也在情理之中，畢竟咱們古代有這樣的成語，易子而食。

所以這樣的一個言論，似乎又沒有辦法做出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐魄茫矝]有辦法預(yù)測出食人族的存在。

整體來看的話，食人族有可能存在也有可能不存在，只不過對于他們更多的是謠言，而不是真實的 歷史 研究。

食人的簡介？

《食人》電影由Marian Dora導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，Carsten Frank ，Victor Brandl ，Manoush等演員主演的一部電影。該片是真實的故事改編，在全球的報紙和電視屏幕上報道過，在全球引起了激烈爭議。事情關(guān)于一個男子在互聯(lián)網(wǎng)上刊登了一條尋找愿意被吃的人，而另一位男子接受了。他們一同前往偏僻的農(nóng)舍，纏綿、虐待，煎炒閹割的生殖器共食。直到與頭顱共進(jìn)滿桌的人肉大餐。影片內(nèi)容涉及同性，閹割，解剖，食人等眾多引起觀眾不適的畫面，在多國被禁。

中文名： 食人

導(dǎo)演： Marian Dora

主演： Carsten Frank ，Victor Brandl ，Manoush

類型： 劇情 ，犯罪

制片地區(qū)： 美國，德國

資源網(wǎng)址： 點擊查看

[img]誰能告訴我食人是什么意思

你好：

食人解釋：

1.侍候人。《莊子·應(yīng)帝王》：“﹝ 列子 ﹞三年不出，為其妻爨，食豕如食人。”

2.供人食用。《荀子·富國》：“夫天地之生萬物也，固有馀，足以食人矣。”

3.同類相食。通常針對食人而言，特指人類吃掉其他人類的行為；在動物學(xué)上則泛是指一種動物吃掉同物種的行為。

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