網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“六祖慧能肉身（六祖慧能肉身受過(guò)幾次破壞）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、中國(guó)禪師六祖慧能肉身千年不腐可以用科學(xué)解釋嗎？ 2、六祖的真身在哪 3、六祖慧能肉身是真的嗎 4、六祖慧能肉身在哪里 5、六祖慧能肉身還在嗎 中國(guó)禪師六祖慧能肉身千年不腐可以用科學(xué)解釋嗎？

中國(guó)禪師六祖慧能肉身千年不腐肯定是可以科學(xué)解釋的，要想保持尸體不腐其實(shí)有三種方法，第一種就是天然的環(huán)境造成的，但是這個(gè)要求是比較高的，濕度溫度等都有嚴(yán)格的要求。第二種就是人工防腐的方法，需要利用一些化學(xué)制品，比如埃及的木乃伊。第三種就是前兩種方法相結(jié)合。

而中國(guó)禪師六祖慧的肉身其實(shí)就是第三種方法，首先在六祖慧圓寂之前，就需要讓他經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的入定。因?yàn)榱婊凼且粋€(gè)很特別的坐式的干尸，因此需要花費(fèi)很久的時(shí)間讓禪師保持坐立的姿勢(shì)。

在死之前他就需要身披袈裟然后閉目坐立，并且在這段時(shí)間內(nèi)不能吃飯也不能喝水，這樣做得目的就是讓體內(nèi)的水分以及營(yíng)養(yǎng)全部都消耗掉。但是這種方式比較殘忍，相當(dāng)于把自己餓死和渴死。

然后禪師圓寂以后就要進(jìn)行蜜蜂和干燥的過(guò)程，需要把他放在瓦罐里面，然后封住罐口，塞上一些木炭和生石灰，不讓空氣進(jìn)入。時(shí)間久了以后身體里面的內(nèi)臟等都會(huì)迅速的腐爛，這些腐爛的汁水就會(huì)滴在生石灰上面。

而生石灰遇到水會(huì)變成熟石灰產(chǎn)生熱量，這樣就可以把水分快速的蒸發(fā)掉。最后就形成了這個(gè)千年不腐的干尸。其實(shí)這種做法并不一定可以保證絕對(duì)成功，畢竟人體內(nèi)的有機(jī)物腐化不完全的話，后期還會(huì)造成腐化。所以就算是六祖慧這個(gè)不腐的肉身，后期也出現(xiàn)了好幾次修補(bǔ)的情況。

當(dāng)然制作干尸在現(xiàn)在是不允許的，佛教制作干尸只是當(dāng)時(shí)為了信仰而已，這種做法在現(xiàn)在肯定是不允許的。

[img]六祖的真身在哪

六祖慧能大師的真身，現(xiàn)供奉于廣東韶關(guān)南華寺的靈照塔中。

南華寺位于韶關(guān)市南二十公里庾嶺分脈的山麓中， 座落在曲江縣馬壩東南7公里的曹溪之畔，距韶關(guān)市區(qū)24公里。南華寺始建于南北朝梁武帝天監(jiān)元年（公元502年），初名寶林寺。於南朝梁天監(jiān)三年(502年)，初名寶林寺。寺廟依山而造，面監(jiān)北支流曹溪。唐儀鳳二年（677年）禪宗六祖慧能大師住持曹溪，發(fā)展了禪宗南派，是最為著名的禪宗祖庭，有嶺南第一禪寺之稱。

慧能大師得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門(mén)，世稱禪宗六祖。慧能大師是中國(guó)歷史上有重大影響的佛教高僧之一，著有六祖《壇經(jīng)》流傳于世。唐開(kāi)元元年（713年），慧能大師圓寂，肉身千年不腐，為一大奇跡。

擴(kuò)展資料

一日，弘忍召集弟子，要他們各作一偈，偈語(yǔ)深透的傳以衣缽。上座神秀在壁上書(shū)偈云：“身似菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能本不識(shí)文字，聞神秀偈后，也作了一偈，請(qǐng)人書(shū)寫(xiě)在墻壁上。其偈曰：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”慧能這首偈，得到弘忍的賞識(shí)，認(rèn)為見(jiàn)地比神秀直截徹悟，精辟地體現(xiàn)了萬(wàn)法皆空，心自有佛，頓悟成佛的禪宗空無(wú)教旨，便在深夜秘密的把衣缽傳給他，并為其傳授《金剛經(jīng)》。

參考資料：百度百科：韶關(guān)南華寺

六祖慧能肉身是真的嗎

南華寺六祖真身象，是六祖惠能的弟子、唐代著名的佛教雕塑家方辯的杰出作品 。

六祖“肉身”的造法，詳細(xì)考證是廣東省考古所所長(zhǎng)徐恒彬作的【南華寺六祖慧能真身考】。

據(jù)廣東省考古學(xué)家徐恒彬、韶關(guān)市博物館和南華寺僧人考證和研究，這座六祖造像的確是以六祖慧能的肉身為基礎(chǔ)，用中國(guó)獨(dú)特的造像方法——夾苧法塑造的。其法是：慧能圓寂前，身披袈裟，雙腿盤(pán)屈，打坐入定，不吃不喝，使體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)和水分逐漸耗盡，最終坐化圓寂。然后將遺體放在兩個(gè)蓋密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭。座上有漏孔。經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)間后，內(nèi)臟和遺體上的有機(jī)物腐爛流滴到生石灰上，不斷產(chǎn)生熱氣，水分被吸干，變成坐式肉身干體。然后進(jìn)行塑造。先上香泥，其次加布，再以鐵葉、漆布固頸。由于方辨是慧能弟子，不止一次為慧能塑過(guò)像，對(duì)他的音容相貌、氣質(zhì)神態(tài)有深刻的了解，因此這尊塑像很成功的反映出慧能超脫的氣質(zhì)和高僧的形象，成為流傳千古的真身像。

六祖慧能肉身在哪里

六祖慧能禪師的真身，現(xiàn)供奉于廣東韶關(guān)南華寺的靈照塔中。六祖慧能大師（638年-713），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門(mén)，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追謚大鑒禪師。有《六祖壇經(jīng)》流傳于世。是中國(guó)歷史上有重大影響的佛教高僧之一。

六祖慧能肉身還在嗎

據(jù)最新的統(tǒng)計(jì)，六祖慧能法師的真身現(xiàn)佇立在韶關(guān)市的南華寺內(nèi)的六祖殿。

六祖慧能法師，是中國(guó)佛教出名度最高的法師之一，在西方社會(huì)中，把孔子、老子與六祖慧能法師合并稱為東方三圣，六組慧能法師，一生傳播禪宗思想，極力地推崇佛教理論，在《六組法寶壇經(jīng)》中，我們能夠領(lǐng)悟到它超出凡人的思想。

在公元713年，六組慧能法師完成了人生中的功德，終于圓寂了。

但是他的靈魂雖然遠(yuǎn)離了他的軀體，但是他的肉身依舊的保存了近1300年。

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