裹尸布是亞麻材料。

“耶穌裹尸布”又被稱為“都靈裹尸布”,現今在意大利保存,這是一塊亞麻材質的布料,其長度約4.26米。

裹尸布在意大利都靈大教堂范圍之內的薩夫瓦公爵世家的一座小禮拜堂里，保存的一塊十四尺五寸長、三尺八寸寬的布，布上隱隱約約有一個人的前身和后身的影像。這塊布每一百年大約只拿出來公開展覽四次，每次展覽，遠近成千上萬的教徒都趕來瞻仰。他們相信所看到的就是耶穌基督的真容。這塊布就是有名的"都靈圣體裹尸布"(Shroudof Turin)，也是基督教在全世界保存得最嚴密，引起最大爭論的一件遺物，不用說那是無價之寶。

有人相信這塊布是基督釘在十字架上死去之后用來裹尸下葬的。布上似乎印著他的形象，就如同照片底片一樣。不管是否真是基督的裹尸布，此物已經專家研究過許多次，發現了不少怪異的事情，同時也引出了更多令人難解的疑團。據說在早期基督徒被壓迫的時代，這塊圣體裹尸布被人世藏起來有三百年之久。后來它落入君士坦丁堡拜占庭帝國統治者之手，一直保存到1240年該城淪陷時，才由戰勝的十字軍運到法國杜斯省的貝桑松大教堂里安放，教堂1349年失火幾乎把它燒掉。

1432年，有人把它奉獻給薩夫瓦公爵。公爵府中又失過一次大火，把它稍微燒損，然后就移到都靈大教堂公爵住的地方。從1578年起一直保存到今天。1898年，考古攝影家塞貢多·皮亞首先拍下幾張圣體裹尸布的照片。很奇怪，底片沖洗出來后，上面顯出的人像，竟比布上原有的影像更為清晰。后來，法國一位著名醫生德拉治開始研究這件古物，在1902年把他研究的心得送交法國科學院。跟他一同進行研究的保羅·絲農，認為布上的斑跡是當初布紋被汗水和香料浸透所致。德拉治醫生的報告說，這是一幅十分精細的人體影像，顯示其人生前飽受酷型，終至遭遇到釘死十字架上慘不堪言的痛楚。人像的面部有幾塊被拳打的痕跡;鼻子被打傷;右頰有瘀傷而且浮腫;右眼皮極度收縮;前額與后腦殼都有血跡，顯出頭皮曾被尖銳的兇器刺破。整個人體，除了面部和手腳之外，滿是鞭痕，表示曾經受過兩節鞭的鞭笞，兩肩也曾受傷，像是扛過沉重的物件。兩膝有皮破血流的痕跡，似乎是屢次猛跌受的傷。兩手和兩腳都有血跡殷然的傷孔，很可能是被釘子釘穿的。胸前右側，第五根與第六根肋骨之間，有一個明顯的較大傷口，還有一塊同樣大小的血污和水跡，水可能是被刺穿而流出的液體。尸體上撒著蘆薈粉，布上仍找得出蘆薈粉的殘跡。但這與猶太習俗不合。也許因急于埋葬，尸身并未按照猶太人的習慣輕過洗濯和抹油。

最新科學實驗證實，“裹尸布”可能出自耶穌那個時代———— “都靈裹尸布”困擾著科學界，很多科學家試圖解開個中謎團。 1988年，英國牛津、瑞士蘇黎世和美國亞利桑那州圖森市的3家著名實驗室得出結論，都靈裹尸布不過是中世紀騙人的東西，因為它出現的時間大約介于公元1260到1390年之間，并非耶穌的裹尸布。 但是，最近的科學實驗推翻了上述結論。在使用“微化學法”重新對裹尸布進行了取樣分析后，當代人又有了驚人發現：在1988年的實驗中，三家實驗室的化驗樣品只不過是“都靈裹尸布”的一塊補丁，而新的鑒定認為，主體部分要比這塊補丁早得多。 用于證明“都靈裹尸布”不是“耶穌裹尸布”的著名實驗結論最近又被推翻。 1988年，“裹尸布”的一小部分被剪下做化驗，包括美國亞利桑那大學、英國牛津大學考古學研究所及瑞士蘇黎世聯邦科技學院三個舉世知名實驗室的結果都指出，裹尸布只有約六七百年歷史，屬于中世紀的藝術品，大約出現在公元1260到1390年間，并非耶穌的裹尸布，誤差不多于100年，顯微鏡下的結果則是1355年。 然而，有關“裹尸布”的爭論并沒有因此終結，最近，有科學家指出，上述三家實驗室在采用“碳-14斷定法”時出現較大誤差———問題不是出自斷定法本身，而是在于裹尸布，裹尸布上的細菌及真菌———那些有接近百年歷史的細菌及真菌所制造出來的單糖和多糖使斷定法低估了裹尸布的歷史。 最新研究認為，1988年三大實驗室的化驗樣品只是“都靈裹尸布”的一塊補丁，當時的科學家渾然不覺。 “似乎是不可能的事發生了，研究人員在1988年從裹尸布取化驗樣品的地方剛好是塊重新織上去的補丁，但這塊補丁制作得非常仔細，使用的紗線染過后，和裹尸布其他部分的紗線幾乎完全一樣，顏色非常接近。”美國洛斯阿拉莫斯國家實驗室的化學家雷蒙德·羅杰斯表示。羅杰斯現已退休，他是美國科學家都靈裹尸布研究計劃小組的前成員，這個小組曾于1978年對裹尸布進行過研究。 此間，有學者分析，研究人員在裹尸布上發現補丁并沒有什么奇怪的，因為它自1357年首次現身法國以來，多次遭遇火災，但依然保存下來，其中一次火災發生在1532年的一座教堂里，裹尸布遭到嚴重損壞，修女們對被火燒出來的洞進行了縫補，將裹尸布縫到了一塊亞麻布上，主要是防止它進一步破損。 研究人員的“放射性碳樣本”與“都靈裹尸布”主體部分相比具有完全不同的化學特性，主體部分有更久遠的歷史。 羅杰斯在他的研究中，對在“都靈裹尸布”找到的放射性碳樣本以及其他地方取下的樣本進行了分析和比較。 “作為都靈裹尸布研究計劃的一部分，我在1978年從裹尸布的各個區域收集了32個臍帶樣本，包括從一些補丁和亞麻布上取的樣本，我還找到了用于放射性碳鑒定的可靠樣本。” 羅杰斯指出，這個放射性碳樣本和裹尸布主要部分上取的樣本相比具有完全不同的化學特性。他解釋說：“放射性碳樣本被染料染過，有棉花的成分，而裹尸布的主要部分則是由純亞麻織成。補丁部分之所以被染，可能是為了和年代更早的裹尸布的黑色相匹配。給樣本染色使用的技術最早出現在意大利，也就是出現在1291年馬穆魯克土耳其人攻下十字軍最后一個堡壘的前后。這樣推算，放射性碳樣本存在的時間不會超過1290年，這個時間符合1988年通過碳-14鑒定的結果。但是，這塊布事實上有更久遠的歷史。” 研究人員鑒定放射性碳樣本使用的是微化學檢測法，這種方法只需要一點點樣本就可以了，質量經常少于1毫克或1毫升。 微化學檢測實驗最終顯示，在放射性碳樣本和漂白亞麻布里含有香蘭素，但是，都靈裹尸布里并沒有這種物質。 木質素是植物纖維例如亞麻等的一種化學化合物，木質素經過熱分解生成香蘭素。隨著時間的推移，香蘭素在布料里的含量會越來越少，最后完全消失。科學家最先是在中世紀的亞麻制品里發現香蘭素的，但是，更加古老的物品，例如“死海卷軸”的包裝紙等里并不含有這種物質。 撲朔迷離的都靈裹尸布 在意大利西北部的城市都靈，從公元16世紀起就有一件鎮市之寶保存在約翰大教堂附屬的小禮拜堂里，世代承受著基督教虔誠者的頂禮膜拜和歡喜贊嘆，被認為是不可思議的奇跡和基督教珍貴的圣物，這就是著名的“都靈裹尸布”，又稱作“耶穌的裹尸布”。 難道是《圣經》上所說的“細麻布”？ 據圣經新約上記載：耶穌在十字架上被釘死后，門徒逃的逃、散的散，剩下一干婦女在那里哀哀哭泣，尸體無人收殮。幸好“有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義……這人去見彼拉多，求耶穌的身體。就取下來用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓里。”不久，耶穌從死中復活，墓穴洞開，人已經不見了蹤影，他的門徒彼得聽聞此事，連忙“跑到墳墓前，低頭往里看，見細麻布獨在一處，就回去了，心里希奇所成的事。” 公元1355年這件所謂的“曠世圣物”浮出水面 對于這塊細麻布的下落，《圣經》經文沒有再作交待，直到1355年，法國小城Lirey突然被朝圣者的雜沓腳步和喧囂所充滿，人們爭先恐后地意欲一睹一件曠世圣物———“耶穌的裹尸布”。這正是它一千多年以來第一次有史可稽的浮出水面。 “都靈裹尸布”長4.2米，寬1米，為亞麻質地，稍微隔開一定距離，就可以清晰地在上面看到一個人的正面與背面的影像(兩個頭碰頭的人形，如圖)。 影像身高1.8米，長發垂肩，雙手交叉放置于腹部，在頭部、手部、肋部與腳部有清晰的紅色血漬狀色塊，正與圣經上所記載的耶穌釘死時的狀態相同。 “兵丁用荊棘編作冠冕，戴在他頭上……” “于是兵丁……來到耶穌那里，見他已經死了……惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。” 碳放射年代鑒定認為這塊布是偽造的 經過梵蒂岡教庭的批準，三家獨立的科研機構：英國牛津大學、美國亞利桑那大學和瑞士聯邦技術研究所分別對裹尸布采樣進行了碳放射年代鑒定，各自得出的結果完全一致：這塊布不是耶穌時代的織物，而是中世紀約1260~1390年之間的產品，正與前文所述裹尸布的第一次現世的時間相吻合。 皮之不存，毛將焉附，既然布是到中世紀才做出來的東西，當然就絕無可能包裹過耶穌的圣體，上面的形象也肯定不會是公元29年就已經“升天”的耶穌基督。綜觀化學成分和年代鑒定這兩大證據，以及其他旁證、否證，籠罩著“都靈裹尸布”的謎團和陰影至此已經基本驅散，當時科學家認為，這確實是不折不扣的中世紀贗品。

在意大利西北部的城市都靈，從公元16世紀起就有一件鎮市之寶保存在約翰大教堂附屬的小禮拜堂里，世代承受著基督教信徒的頂禮膜拜，這件被譽為基督教的圣物，這就是舉世聞名的“都靈裹尸布”，又稱作“耶穌裹尸布

公元一世紀初年，耶穌降生于伯利恒，其母是圣母瑪利亞。耶穌是上帝的獨生子，30歲時，開始在巴勒斯坦地區傳教，漸漸成為當地人的精神和道德領袖。

耶穌與門徒的所作所為，引起了猶太教徒的仇視，由于叛徒的出賣，耶穌被羅馬帝國駐猶太總督彼拉多逮捕經判決釘死于十字架上。

據《圣經·新約》記載：耶穌在十字架上被釘死后，門徒四散逃亡，尸體無人收殮。幸好“有一個人名叫約瑟 是個義士，為人善良公義……這人去見彼拉多，求耶穌的身體。就取下來用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓里。”想不到第三天，耶穌神奇地復活了，墓穴洞開，不見了蹤影。他的門徒彼得聽聞此事，連忙“跑到墳墓前 低頭往里看，見細麻布獨在一處，就回去了，心里希奇所成的事。” ——這便是西方復活節的由來。

對于這塊細麻布的下落，《圣經》經文沒有再作交待，直到1353年，裹尸布到了法國巴黎沙爾尼伯爵手中 并曾于1357年在其領地的利雷教堂公開展出。1432年，裹尸布又到了薩夫瓦公爵的手中，未久公爵府中不慎起火，殃及裹尸布，所幸此布只是稍微受損。之后，裹尸布被轉移到意大利都靈大教堂公爵住的地方。1983年，這塊布被鄭重地保存在一個銀盒中，供奉在都靈天主教堂的祭臺上。

耶穌裹尸布長4.35米，寬1.09米，上面有一個遭鞭笞和被釘在十字架上的人的血跡影像。影像身高1.8米，長發垂肩，雙手交叉放置于腹部，在頭部、手部、肋部與腳部有清晰的紅色血漬狀色塊，正與《圣經》上所記載的耶穌被釘死時的狀態相同。

裹尸布真的是耶穌基督受難的遺物嗎？幾百年來，歷史學家、宗教學家、科學家圍繞著它的真偽眾說紛紜，爭論不休。迫于各方面的壓力，以及人類好奇的天性，1986年9月29日，在意大利都靈召開了一次由教皇科學院院長主持的專題技術討論會，出度會議的有都靈大主教的代表、教皇科學院以及來自法國、瑞士、英國等有科學家共22人。會議達成協議，同意剪取郵票大小的樣品，由世界先進的超高靈敏度的加速器質譜計（AMS）進行測定。

1988年4月21日，不列顛博物館的考古權威和大主教一起來到都靈大教堂，把傳說中耶穌當年受難時的裹尸布剪下長7厘米、寬1厘米的布條，分成三小塊，在對方不知情的情況下，分別寄往美國亞利桑那大學、英國牛津大學和瑞士蘇黎世聯邦理工學院AMS測年實驗室檢測。實驗表明，三家實驗室達到了極佳的一致性，各個結果的差異在120年以內。裹尸布在公元1260年到1380年之間制成的可能性為95%，而有100%的肯定性表明決不會早于公元1200年。1988年10月13日，都靈大主教、紅衣主教巴萊斯特雷羅在召開的記者招待會上正式宣布，：這件幾個世紀以來被基督徒奉為圣品的耶穌基督尸布，并非耶穌受難時所用，而是中古時期織出的一件贗品。至此 所謂的耶穌裹尸布真相大白。

不過，此事后來又出現了反復，據說有科學家使用“微化學法”重新對裹尸布進行了取樣分析后，驚人地發現 在1998年的實驗中，三家實驗室的化驗樣品只不過是都靈裹尸布的一塊補丁，而新的鑒定認為，主體部分要比這塊補丁早得多。這塊補丁是因為失火受損后補上去的，因當時補得非常仔細，加上年代久遠，在試驗前恰恰剪到了補丁部位。試驗表明，裹尸布的主體部分要比補丁的年代早得很多。

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