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1、什么叫蠱毒 2、到底什么是盅毒 3、蠱毒是什么意思 4、蠱毒是什么 5、蠱毒是什么意思？ 6、什么是蠱毒 什么叫蠱毒

1.什么是蠱毒

蠱毒是一種毒藥，它的形態(tài)主要表現(xiàn)為4種：毒蟲蠱，動物蠱、植物蠱和物品蠱。附隨其上的各種神秘觀念，都與特定時代的意識形態(tài)特征，社會生產(chǎn)力水平以及畜蠱者的目的有直接聯(lián)系。原始時代的蠱只是一種疾病名稱，當(dāng)時叫蠱疾，如《左傳·昭公元年》所記晉侯得的病即為蠱疾，《素問·玉機(jī)真藏論》云："脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱"。當(dāng)時的蠱疾主要是指腎疾，血吸蟲病，肝炎等。周代的蠱主要是指自然界毒蟲如能"含沙射人"的蜮之類。春秋戰(zhàn)國的蠱既有自然界的毒蟲，也有人體中的寄生蟲。先秦時代的蠱毒大多數(shù)是指自然生成的毒蟲，主要有水蠱，蠹蠱和厲鬼之蠱等。漢代以后人們把蠱毒與黑巫術(shù)聯(lián)系起來，蠱毒開始變得復(fù)雜和神秘起來，漢武帝時的"巫蠱之禍"，造成歷史上的最大冤案。東漢時有為蠱驅(qū)儺，魏晉南北朝時犬蠱傳播狂犬病。隋代有以咒語喚來貓鬼巫蠱偷盜錢財?shù)奈仔g(shù)，尤為荒唐的是隋煬帝以蠱來竊美女，唐代以蠱在官廷斗法。中醫(yī)藥十分關(guān)注蠱病的治療，敦煌出土文獻(xiàn)中記錄有治蠱的巫術(shù)。宋代有令人厭惡萬分的金蠶蠱。元代有挑生蠱與 蠱，明代有稻田蠱、樹蠱，當(dāng)時瑤壯的蠱毒也令人十分驚心，清代廣西有蝦蟆蠱，福建有蠱神，為了錢財和權(quán)力而夫妻裸體祭蠱神。[9]人們把蠱奉為蠱神或藥王，認(rèn)為崇拜祀奉這個蠱神或藥王，蠱神或藥王即可保護(hù)他們，可賜與他們財富和權(quán)力。所有這些只是幻覺而已。

2、蠱毒的構(gòu)成要素有哪些

一種被稱為"咒語"的念念有詞的表演性儀式和毒藥等是蠱毒賴以存在和發(fā)展的基本成分。

蠱其實(shí)也是一種法術(shù)信仰。對這樣一種樸實(shí)的觀念，它是自覺或非自覺的，它具有行為的傾向，而各種相關(guān)傾向的行為都源自相似的目的和狀態(tài)。對于蠱的行為分類，我提出下列一些初步的幾種類型：一類是咒語之蠱。這是最簡單和最基本的形式，蠱婦念動咒語可以控制對方，使對方生疾，甚而有一些蠱婦的言語都具有巫術(shù)效應(yīng)，它是反話，也有一些蠱婦通過由于憎恨而釋放出來的力量而造成傷害。如廣西南部壯族的龍州、憑祥、靖西、那坡等一帶地方的"倍親、倍呀、倍那"等，就是明顯的例子。二類是契約之蠱，各個民族對蠱的稱謂各種各樣，但仔細(xì)分析起來不外乎有一點(diǎn)，在這些蠱之背后，有一點(diǎn)就是與蠱的特殊力量有關(guān)，蠱不是任何人都可以掌握，它只是由那些特殊的人所掌握，這特殊的力量就是隱藏在蠱之背后的藥王，掌握了蠱的人似乎要跟藥王定下契約，必須經(jīng)常不斷地放蠱害人，以此保持同藥王的關(guān)系，而藥王給予畜蠱者的賞賜就是與之過鬼夫妻生活和財富及權(quán)力。這一點(diǎn)同西方學(xué)術(shù)界有關(guān)魔法和巫術(shù)的概念是有所不同的。魔法一詞不止具有一方面的意義：它既同特殊力量有關(guān)，也同用科學(xué)術(shù)語表示的效用的不明確有關(guān)。像蠱一樣，魔法也不是什么人都可以掌握的，它只是由那些特殊的人所掌握，因此，它也不可能為所有的人理解。三是法術(shù)之蠱，對這類蠱毒，人們認(rèn)為多由巫士鬼師掌握，它可以是遺傳的，也有經(jīng)過學(xué)習(xí)得到，在龍州，天等等地的法術(shù)雞鬼就是此種類型。對于法術(shù)之蠱每個月的初一十五一定要放出害人，否則會自蠱自身。所有這些法術(shù)均是發(fā)明人用自己的聰明與智慧創(chuàng)造的，其要義是旨在通過主觀幻想的特定行動來影響和支配客觀事物。

3、蠱毒應(yīng)用的邏輯是什么

蠱是一種古代承傳下來的黑巫術(shù)。作為巫術(shù)，它的體系與結(jié)構(gòu)可以劃分為"理論巫術(shù)"和"偽技藝"兩部分。"理論巫術(shù)"又叫"偽科學(xué)"，在于它是一種被歪曲了的自然規(guī)律的體系，它的認(rèn)識體系思維方式不能正確地反映客觀世界的"真"，是一套錯誤的指導(dǎo)行動的準(zhǔn)則。所謂"偽技藝"，民間通俗的說法叫法術(shù)，是由巫術(shù)的發(fā)明者運(yùn)用自己的聰明與智慧創(chuàng)造的，它幻想依靠特定的主觀行動來影響和支配客觀事物的現(xiàn)象。"理論巫術(shù)"并不是創(chuàng)造法術(shù)者所必須遵循的指導(dǎo)法則，而是研究者通過探索各種法術(shù)的共性，歸納總結(jié)出的抽象原理，這些抽象原理的本質(zhì)是人類某些思維方式的概括總結(jié)，同時也是古代科學(xué)、技術(shù)文明賴以創(chuàng)立的抽象原理。對構(gòu)成蠱的各種具體法術(shù)的研究表明，蠱賴以成立的基礎(chǔ)，是基于這樣兩樣種思維方式：一是取象類比思維方式。這種思維方式隱藏在蠱信仰的背后，它體現(xiàn)著人類掌握和認(rèn)識世界的一種基本思維方式。這種思維方式不能用現(xiàn)代的科學(xué)思維標(biāo)準(zhǔn)去衡量。科學(xué)對類比思維的運(yùn)用是用已知的或已理解的事例作為基礎(chǔ)來說明尚未全知的現(xiàn)象，應(yīng)用的過程中可以產(chǎn)生一個有關(guān)說明者的預(yù)測，然后使其受到觀察性和證實(shí)性的檢驗(yàn)，以便確定預(yù)測是否是正確的，而蠱毒雖然也是以類比為基礎(chǔ)，但是將某種特性強(qiáng)制性地轉(zhuǎn)嫁到人或物身上，它不能用科學(xué)活動的實(shí)驗(yàn)實(shí)證標(biāo)準(zhǔn)去衡量，否則只能遭到誤解。如在蠱的制作技術(shù)中，龍州，那坡，憑祥，靖西一帶地方用一窩有三只以上的乳燕，將他們浸入水中，如果其中有抱成一團(tuán)而死的，則被認(rèn)為是雌雄一對的鳥兒，他們那種至死都糾纏在一起的生死不分離的情形，跟愛情上的男女恩愛海枯石爛不變心的情形相似，因此，用作蠱，這種基本的思維方式是相同原因（或形式）必然會產(chǎn)生相同效果。取象類比思維在原始初民社會中普遍存在，在現(xiàn)代社會里也還存有殘余。這也就是為什么現(xiàn)代社會還存在有迷信現(xiàn)象及有邪教組織存在于世而沒有被淘汰的一個主要原因。二是接觸律。其基本概念是認(rèn)為事物一旦互相接觸過，他們之間將一直保留著某種聯(lián)系，即使他們已相互遠(yuǎn)離。如云南的僳僳族有一種叫戀藥的蠱毒，不論什么鳥若飛伏在地面就死的話，在鳥死之地，刮取一下些粉末，就成了蠱毒，若給外人食后，就可隨你左右。它應(yīng)用的思維也建立在接觸律基礎(chǔ)上。

4、什么人養(yǎng)蠱？蠱毒流傳的地域主要在哪里？中國的哪些民放養(yǎng)蠱

養(yǎng)蠱的人基本上都是處于貧窮和邊緣化了的人群，在這些從事蠱術(shù)的人員中，各民族各地區(qū)男女老少都有，但以成年女性居多。宋周去非的《嶺外代答》，清李調(diào)元的《南越筆記》及張心泰《粵游小志》，清張泓的《滇南新語》等皆記巫蠱多為婦女所作。這些成年女性人們稱之為蠱婆，如靖西龍州憑祥則稱為"倍呀、信親、倍那"，武鳴、馬山、上林一帶則稱為"姆發(fā)"，認(rèn)為這些蠱婆的言語具有巫術(shù)效應(yīng)，但都是反話。一個成年女性無辜被指控畜蠱，其所遭受的迫害是空前殘酷的。對這類成年女性的特征，中國及國外的看法是一致的。"傳統(tǒng)陳規(guī)俗見中的巫婆是獨(dú)居的成年女性，她不符合男性對女性的正常行為的看法。她過分自信，她不需要愛，也不施舍愛（盡管她可以施巫），她不服侍男人，也不養(yǎng)育兒童，她不關(guān)心弱者。她有咒語的力量，并靠它去保護(hù)自己和詛咒別人。除此之外，她也許還有其他的更加神秘的但不是取自既定秩序的力量。為了謀生，所有的巫婦都用她們特有的力量去威脅男人的權(quán)威，社會秩序取決于符合男性理想的女性行為的婦女。因此，識別出了一個婦女是巫士，那么，不僅是男人們，連女性和兒童也會反對她的"。[10]這些說明，蠱的起源，和母權(quán)制社會可能有某種聯(lián)系。進(jìn)入父權(quán)制以后，特別是進(jìn)入階級社會以來，婦女的地位每況愈下，在男人們眼里，婦女是不潔凈的，尤其是她們周期性每月出一次血的月經(jīng)現(xiàn)象，被認(rèn)為最污穢，跟恐怖又可怕的蠱一樣，十分令人畏懼，在這里人們認(rèn)為婦女是惡毒的，這類婦女無端指控為蠱婦，因?yàn)槿藗兤毡檎J(rèn)為，獨(dú)居的成年女性對侵略行徑?jīng)]有正當(dāng)?shù)陌l(fā)泄途徑，放蠱便成了她們惟一的武器，蠱跟蠱婆一樣，蠱就是蠱婆，蠱婆就是蠱。

宋代以前蠱廣泛流行于全中國，宋代以后，其流行地域逐漸南移并逐漸遠(yuǎn)離國家統(tǒng)治中心，主要在江南及西南一帶流行。

在中國，信仰蠱毒的民族歷史上都善于使用毒藥，它們是：壯族、瑤族、苗族、布依族、侗族、黎族、水族、傣族、怒族、白族、納西族， 彝 族、羌族、高山族、僳僳族、哈尼族、拉祜族、景頗族、普米族和廣東、福建一帶的部分漢族以及未識別民族摩梭人等共約20個民族。這些民族主要分布于中國南方的熱帶和亞熱帶地區(qū)，這也說明蠱毒的產(chǎn)生，有可能與多毒的地理環(huán)境有關(guān)。

在對蠱的信仰中，各個民族都有自己本民族的特點(diǎn)，但隨著社會的發(fā)展和外族思想文化的傳入，蠱的觀念也受到?jīng)_擊，它并不排斥外來的東西，而是吸收了外來蠱信仰中的某些因素。比如，漢人早期的蠱毒十分簡單，從漢代以后的蠱毒，人為地給它披上了神秘的面紗，便是受到來自南方少數(shù)民族蠱毒影響所致。

在各民族的民間，很多群眾相信蠱毒的真實(shí)存在，也甚信仰，蠱的觀念在一定程度上構(gòu)成了民族民間文化的一個重要組成部分。放蠱造成了社會的恐慌和不安定，蠱的恐怖可怕充斥了人們的頭腦，因此，對蠱的預(yù)防驗(yàn)證滲透在人們的生產(chǎn)、生活的各個方面，有些甚至演化為風(fēng)俗習(xí)慣（如壯族的交杯酒習(xí)俗，其本意就是防壞人放蠱的需要）或生活禁忌（如云南僳僳族地區(qū)，外來的客人不能隨便去撫摸小孩子的頭頂，自己認(rèn)定是慈祥的撫摸，但他們看來卻是放蠱要害人）。在少數(shù)民族地區(qū)，人們不愿意外出遠(yuǎn)行經(jīng)商，原因就是怕遭別人暗算放蠱受損害，這樣的觀念束縛了人們經(jīng)濟(jì)、思想的發(fā)展，應(yīng)引起嚴(yán)重的注意。

5、養(yǎng)蠱放蠱的目的是什么

蠱及蠱的神奇效用的傳說，很多人都深信不疑，生活在社會邊緣的人群，為了自己的福祉，于是就養(yǎng)蠱放蠱，其目的主要是想得到蠱神賜與的財富和權(quán)力。放蠱是便于弱者采用的方術(shù)，它能加害敵人而又能保護(hù)自己。蠱信仰有廣泛的群眾基礎(chǔ)，有一些普通民眾就利用蠱毒這種文化現(xiàn)象來構(gòu)筑他們反國家霸權(quán)的話語體系和對抗社會不平等的手段。

6、蠱毒致病的原因是什么

蠱毒是一種毒藥，放蠱中人，人致病，即是通過用毒藥來破壞人體生理機(jī)能。蟲毒感染而生的蠱病屬于中醫(yī)蠱病范疇。

另有一種現(xiàn)象，那就是由于蠱被人們傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，人們對蠱十分恐懼，因此對蠱過度的恐懼也會導(dǎo)致人們生病。美國人類學(xué)家沃爾特·B·坎農(nóng)曾對恐懼如何致人生病做了試驗(yàn)。他認(rèn)為人在發(fā)生恐懼時，身體要被刺激起來應(yīng)付緊急情況，通過交感神經(jīng)系統(tǒng)的作用，機(jī)體會分泌大量腎上腺素和糖，并收縮血管，使得肌肉能采取行動。當(dāng)緊急情況未能為行動所解決或持續(xù)時間過長時，休克就會產(chǎn)生。此時血壓劇降，心力衰竭，血漿滲入到各種人體組織里，缺少食物和脫水便會造成有害的生理狀態(tài)。恐蠱癥的生理失調(diào)過程與坎農(nóng)的生理試驗(yàn)過程是一樣的。

7、破解蠱毒的方法有哪些

很多民族地區(qū)把蠱作為致病的病因之一。認(rèn)為中了蠱，鬼師不能解醫(yī)藥不能治，似乎成了不治之癥。其實(shí)蠱也可以破解。對于那些確實(shí)是中了蠱毒藥而引起疾病的人，可以利用草藥或者中藥進(jìn)行治療。對于因恐懼蠱而生病的人，可以通過心理治療法來治療民間常用治療恐慌蠱癥的方法主要有：靈物禁蠱，咒語退蠱和巫術(shù)驅(qū)蠱等，人們希望通過這種世俗禮儀行為來凈化被污染的軀體和世界，從而象征地達(dá)致社會秩序和道德的恢復(fù)。

8、蠱毒為什么那么神秘

從早期漢人對蠱的解釋，可以看出，早期的蠱大都是指各種自然界中未曾經(jīng)過特殊加工的自然毒蟲，但從漢代以后，則被人為地披上了神秘的面紗，其神靈觀念被引入蠱信仰中，如云南的傣族，湘西的苗族、瑤族都認(rèn)為蠱是一種藥鬼，叫"仆思鬼"或"草鬼"等，而鬼的概念本身就具有陰森恐怖之意，人們認(rèn)為有蠱人之所以有蠱是因?yàn)檎乒茚t(yī)藥的鬼依附在人的身體而造成，人鬼不分，掌握蠱這種特殊力量的人便是蠱鬼。而蠱之危害甚烈，與鬼魅無異，一般民眾都憎惡地把它與鬼魅并列。這使得蠱更為恐怖神秘。

9、蠱毒承傳的方式主要有哪些

由于蠱的陰森恐怖，一個人若無端指控畜養(yǎng)有蠱，他要面臨被周圍眾人歧視甚而被處極刑的巨大壓力，因此，歷史上，蠱毒的承傳方式素來十分隱蔽，歸納起來，蠱毒的承傳無外乎有三種：

一是師傳，即通過秘密的儀式得師傅認(rèn)可后，通過口傳身授的方式進(jìn)行傳授。這類人一般都具有如下一些特征：患過重病經(jīng)神保佑而痊愈的人，包括言行異常的精神病，癲癇病患者，身體和智力不健全者，有生理缺陷或畸形體質(zhì)的人；神經(jīng)特別敏感易激動而富于幻覺者等。

二是通過靈媒傳染得而染上。

三是遺傳，即通過世襲和血緣關(guān)系傳承下來。據(jù)這類人說，他們之所以沾上蠱是由于自己或者祖宗不慎得罪了神靈，因此，必須要畜養(yǎng)蠱且不時放蠱害人才能得到神的寬恕。

10、如何消除蠱毒的影響

對蠱的信仰也是一種文化現(xiàn)象。人類學(xué)家認(rèn)為：文化是人類用以解決其成員所覺察到的生存問題的一種手段，各種文化制度諸如親屬與婚姻，政治與經(jīng)濟(jì)組織以及宗教一起緊密配合，便形成一體化的文化體系，由于這一體系是適應(yīng)性的，因此它相當(dāng)穩(wěn)定，但是，文化的變遷也確實(shí)發(fā)生，變遷是所有文化的特點(diǎn)。但變遷的速度與方向，在文化與文化之間，時代與時代之間，卻有很大的不同。最初的蠱僅是指各種自然界的毒蟲，隨著時代和環(huán)境的變化，蠱也由簡單發(fā)展到復(fù)雜，神靈觀念的引入，使蠱變得陰森恐怖。中蠱以后的治療，在早期多數(shù)應(yīng)用巫術(shù)的方式--標(biāo)準(zhǔn)的稱呼叫"咒禁療法"，在古代（不論中外），咒禁療法均是醫(yī)學(xué)構(gòu)成中的組成部分，但是其地位與運(yùn)用范圍并不因醫(yī)學(xué)理論及其他各種確存實(shí)效之醫(yī)療技藝的發(fā)展而下降或萎縮，隨著文化的進(jìn)步及人類思維的復(fù)雜化，超自然的疾病解釋與治療方法--咒禁之術(shù)，亦有其自身的發(fā)展變化過程。就中國而言，至少在從漢到唐的歷史階段中，醫(yī)學(xué)體系的科學(xué)內(nèi)容（物理與化學(xué)的治療方法及相關(guān)理論）與咒禁療法是呈平行發(fā)展之勢的。在以后的發(fā)展中，蠱術(shù)不斷發(fā)展更新直至今天，對中蠱后的治療，雖然也有了先進(jìn)的醫(yī)學(xué)治療，但在民間，咒禁治療還在發(fā)揮著它應(yīng)有的作用。它所依據(jù)的法則基本上跟一千多年前的沒有什么改變。

正因?yàn)樾M毒具有如此強(qiáng)烈的變遷及其適應(yīng)性，因此，要消除蠱的影響，當(dāng)務(wù)之急是要加強(qiáng)法制建設(shè)，同時應(yīng)當(dāng)在后進(jìn)民族地區(qū)大力發(fā)展文化教育和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，提高廣大人民群眾的科學(xué)文化知識水平，增強(qiáng)對疾病的認(rèn)識、防御和醫(yī)治能力。事實(shí)表明，"放蠱"之類的習(xí)俗之所以會長期保存下來，同這些地區(qū)文化衛(wèi)生事業(yè)落后是緊密相關(guān)的。愚昧出于無知，事實(shí)正是如此。只有加強(qiáng)普及教育，才能改變這種落后面貌。

到底什么是盅毒

蠱毒指以神秘方式配制的巫化了的毒物。

蠱是一種以毒蟲作祟害人的巫術(shù)，是一種較古老的神秘、恐怖之巫術(shù)，主要流行于中國南方各地和一些少數(shù)民族中。谷子儲藏在倉庫里太久，表皮谷殼會變成一種飛蟲，這種古人也叫它為蠱。

《本草綱目》里說：造蠱的人捉一百只蟲，放入一個器皿中。這一百只蟲大的吃小的，最后活在器皿中的一只大蟲就叫做蠱。可知蠱本來是一種專門治毒瘡的藥，后來才被人利用來害人。

擴(kuò)展資料：

盅毒的種類

1、犬蠱

晉干寶《搜神記》 部陽趙壽，有犬蠱，時陳半詣壽，忽有大黃犬六七群出吠早。后余伯婦與壽婦食，吐血幾死。

2、癲蠱

《增廣驗(yàn)方新編》卷下：“受毒者，……則人心昏頭眩，笑罵無常，或遇飲酒時藥毒輒發(fā)，忿怒兇狠不可制者，名曰癲蠱。”本病證可見于因誤服含阿托品類生物堿的植物，如蔓陀羅及莨菪類的花、葉、果實(shí)；部分毒蕈、毒草等。

3、情蠱

相傳為湖南湘中及湘西地區(qū)古梅山苗族女孩子特有巫術(shù)，十年方可得一情蠱，此情蠱可下在飯菜中，也可下在服飾上，苗族女孩子都以此情蠱下在自己的情郎身上。

亦可請巫師做法將蠱制于符上，女子配帶此符時時許愿，便可以使心上人永遠(yuǎn)死心踏地。是將上百種毒物放在一起，讓它們互相殘殺，最后活下來的就是蠱。

參考資料來源：百度百科-蠱毒

蠱毒是什么意思

蠱是一種以毒蟲作祟害人的巫術(shù)，是一種較古老的神秘、恐怖之巫術(shù)，主要流行于中國南方各地和一些少數(shù)民族中。谷子儲藏在倉庫里太久，表皮谷殼會變成一種飛蟲，這種古人也叫它為蠱。左傳昭公元年說:"谷之飛，亦為蠱"、"谷久積，則變?yōu)轱w蠱，名曰蠱"。從谷殼變成的飛蟲與米糠不同:飛蟲會飛，米糠不能飛。孔穎達(dá)《十三經(jīng)注疏》曰:"以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒"。《本草綱目》里說:造蠱的人捉一百只蟲，放入一個器皿中。這一百只蟲大的吃小的，最后活在器皿中的一只大蟲就叫做蠱。可知蠱本來是一種專門治毒瘡的藥，后來才被人利用來害人--"取百蟲入甕中，經(jīng)年開之，必有一蟲盡食諸蟲，此即名曰蠱。"

[img]蠱毒是什么

蠱毒，指以神秘方式配制的巫化了的毒物。

在老昆明人為中蠱之人以蛋"滾蠱"的咒詞里，曾提及—長串蠱名，如金蠱、銀蠱、長蟲蠱（蛇蠱）、編短蠱、蝴蝶蠱、媽里兒蠱（蜻蜓蠱）、居家養(yǎng)的蠱以及五方五地的各種蠱。據(jù)悉，古籍記述或民間傳說的蠱的種類，還有金蠶蠱、蛤蟆蠱、蜈蚣蠱、蜮盎（水蠱）、羊蠱、魚盅、牛蠱、犬蠱、雞蠱、鵝蠱、草蠱、菌蠱、虱盅、蝎子蠱、鬼蠱、馬蜂蠱、大象蠱、螞蟻蠱、豬蠱、蜘蛛蠱、鱉蠱、青蛙蠱、服媽蠱、麻雀蠱、烏龜蠱、稻田蠱、樹蠱、煩踢蠱、皖螂蠱、挑生蠱、石頭蠱、篾片蠱、溶蠱、腫蠱、牛皮蠱、犁頭蠱等。不僅種類多，而且善變化以至無窮，讓人防不勝防，恰如晉干寶《搜神記》所說："盒有怪物，若鬼，其妖形變化，雜類殊種．或?yàn)樨i狗，或?yàn)橄x蛇，其人皆自知其形狀。常行之于百姓，所中皆死。")

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蠱毒是什么意思？

蠱毒，指以神秘方式配制的巫化了的毒物。

在老昆明人為中蠱之人以蛋"滾蠱"的咒詞里，曾提及—長串蠱名，如金蠱、銀蠱、長蟲蠱（蛇蠱）、編短蠱、蝴蝶蠱、媽里兒蠱（蜻蜓蠱）、居家養(yǎng)的蠱以及五方五地的各種蠱。據(jù)悉，古籍記述或民間傳說的蠱的種類，還有金蠶蠱、蛤蟆蠱、蜈蚣蠱、蜮盎（水蠱）、羊蠱、魚盅、牛蠱、犬蠱、雞蠱、鵝蠱、草蠱、菌蠱、虱盅、蝎子蠱、鬼蠱、馬蜂蠱、大象蠱、螞蟻蠱、豬蠱、蜘蛛蠱、鱉蠱、青蛙蠱、服媽蠱、麻雀蠱、烏龜蠱、稻田蠱、樹蠱、煩踢蠱、皖螂蠱、挑生蠱、石頭蠱、篾片蠱、溶蠱、腫蠱、牛皮蠱、犁頭蠱等。不僅種類多，而且善變化以至無窮，讓人防不勝防，恰如晉干寶《搜神記》所說："盒有怪物，若鬼，其妖形變化，雜類殊種．或?yàn)樨i狗，或?yàn)橄x蛇，其人皆自知其形狀。常行之于百姓，所中皆死。")

什么是蠱毒

苗族人專有的一種術(shù)。。好像可以用來詛咒、迷惑、控制別人。蠱毒是大部分是生物。比如蛇一類的。。制作是用很多生物放在一起讓它們自相慘殺。活到最后的就用來做蠱。

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