網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“達(dá)爾文進(jìn)化論（達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、達(dá)爾文進(jìn)化論是什么？ 2、達(dá)爾文進(jìn)化論的基本觀點(diǎn) 3、達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容 4、達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容是什么？ 達(dá)爾文進(jìn)化論是什么？

達(dá)爾文進(jìn)化論是：

進(jìn)化論由英國生物學(xué)家查爾斯·達(dá)爾文曾經(jīng)乘坐貝格爾號艦作了歷時(shí)5年的環(huán)球航行中，對動植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集后，當(dāng)時(shí)是對物種起源的一種猜測而提出的一種假說。

隨著進(jìn)化論的發(fā)展，產(chǎn)生了現(xiàn)代綜合進(jìn)化論，而現(xiàn)代進(jìn)化學(xué)絕大部分以查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)，埃爾溫·薛定諤的《生命是什么》為主體方向，進(jìn)化論已為當(dāng)代生物學(xué)的核心思想之一。

進(jìn)化論的社會影響：

進(jìn)化論給人文領(lǐng)域帶來了一場顛覆性的革命，在達(dá)爾文之前，人們普遍認(rèn)為人是萬物之靈，并非自然界的一部分，而是超越了自然。

例如猶太教及基督教神學(xué)把人看成上帝根據(jù)自己的形像創(chuàng)造出來的特殊作品，在世界萬物中只有人才被賦予了靈魂，世界萬物都是被創(chuàng)造出來為人服務(wù)的，人與其他動物存在不可逾越的鴻溝。

達(dá)爾文指出，人類是生物進(jìn)化過程中的偶然產(chǎn)物，大自然的產(chǎn)物。今天的一切生物都是人類的親屬，人類與其他生物特別是與類人猿并無本質(zhì)的區(qū)別，認(rèn)為人類特有的屬性。

例如智力、道德觀等精神因素——都可在其他動物中找到雛形，也必定有其自然的起源。進(jìn)化論推翻了人類自以為與其它動物不同的地位，人類和猿猴分享同一個(gè)祖先，這是難以令人接受的。對于信奉基督教的人士而言是無法接受的，這種思維直到世界性政教分離后才得以理性化。

[img]達(dá)爾文進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)

達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)是：達(dá)爾文認(rèn)為，生物之間存在著生存爭斗，適應(yīng)者生存下來，不適者則被淘汰，這就是自然的選擇。

生物正是通過遺傳、變異和自然選擇，從低級到高級，從簡單到復(fù)雜，種類由少到多地進(jìn)化著、發(fā)展著。

查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文，1809年2月12日—1882年4月19日），英國生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐貝格爾號艦作了歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。出版《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。

恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（其他兩個(gè)是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律），對人類有杰出的貢獻(xiàn)。

達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容

達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容有：一般進(jìn)化論、共同祖先學(xué)說、自選選擇學(xué)說、漸變論。

1、一般進(jìn)化論

物種是可變的，現(xiàn)有的物種是從別的物種變來的，一個(gè)物種可以變成新的物種。

2、共同祖先學(xué)說

所有的生物都來自共同的祖先 。分子生物學(xué)發(fā)現(xiàn)了所有的生物都使用同一套遺傳密碼，生物化學(xué)揭示了所有生物在分子水平上有高度的一致性，最終證實(shí)了達(dá)爾文這一遠(yuǎn)見卓識。所以，這也是一個(gè)被普遍接受的科學(xué)事實(shí)。

3、自選選擇學(xué)說

自然選擇是進(jìn)化的主要機(jī)制。自然選擇的存在，是已被無數(shù)觀察和實(shí)驗(yàn)所證實(shí)的，所以，這也是一個(gè)科學(xué)事實(shí)。但是，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，自然選擇的使用范圍并不象達(dá)爾文設(shè)想的那么廣泛。

自然選擇是適應(yīng)性進(jìn)化（即生物體對環(huán)境的適應(yīng)）的機(jī)制，對于非適應(yīng)性的進(jìn)化，有基因漂移等其他機(jī)制。也就是說，不能用自然選擇來解釋所有的進(jìn)化現(xiàn)象。考慮到適應(yīng)性進(jìn)化是生物進(jìn)化的核心現(xiàn)象，說自然選擇是進(jìn)化的主要機(jī)制，也是成立的。

4、漸變論

生物進(jìn)化的步調(diào)是漸變式的，是一個(gè)在自然選擇作用下累積微小的優(yōu)勢變異的逐漸改進(jìn)的過程，而不是躍變式的。

現(xiàn)代生物進(jìn)化論

近半個(gè)世紀(jì)以來，由于分子生物學(xué)、分子遺傳學(xué)和群體遺傳學(xué)的興起，結(jié)合生物學(xué)其他分支學(xué)科的新成就，對生物進(jìn)化問題，提出了新的見解，即現(xiàn)代達(dá)爾文學(xué)說，或稱綜合性進(jìn)化機(jī)理學(xué)說。

這是現(xiàn)代進(jìn)化理論中影響最大的一個(gè)學(xué)派，實(shí)際上它是達(dá)爾文自然選擇理論與新達(dá)爾文主義遺傳理論和群體遺傳學(xué)的有機(jī)結(jié)合。該學(xué)說認(rèn)為生物化是在群體中實(shí)現(xiàn)的，其主要內(nèi)容為：

1、種群是生物進(jìn)化的基本單位，生物進(jìn)化的實(shí)質(zhì)在于種群基因頻率的改變。

2、突變和基因重組產(chǎn)生生物的原材料。

3、突變和基因重組，自然選擇及隔離是物種形成的三個(gè)基本環(huán)節(jié)，通過它們的綜合作用，種群產(chǎn)生分化，并最終導(dǎo)致新物種的形成。

4、自然選擇使種群的基因頻率定向改變并決定生物進(jìn)化的方向。

5、隔離是新物種形成的必要條件。

達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容是什么？

達(dá)爾文在1859年出版的《物種起源》一書中系統(tǒng)地闡述了他的進(jìn)化學(xué)說。達(dá)爾文自己把《物種起源》稱為“一部長篇爭辯”，它論證了兩個(gè)問題：

1、物種是可變的，生物是進(jìn)化的。當(dāng)時(shí)絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地接受了這個(gè)事實(shí)，進(jìn)化論從此取代神創(chuàng)論，成為生物學(xué)研究的基石。即使是在當(dāng)時(shí)，有關(guān)生物是否進(jìn)化的辯論，也主要是在生物學(xué)家和基督教傳道士之間，而不是在生物學(xué)界內(nèi)部進(jìn)行的。

2、自然選擇是生物進(jìn)化的動力。生物都有繁殖過盛的傾向，而生存空間和食物是有限的，生物必須“為生存而斗爭”。在同一種群中的個(gè)體存在著變異，那些具有能適應(yīng)環(huán)境的有利變異的個(gè)體將存活下來，并繁殖后代，不具有有利變異的個(gè)體就被淘汰。

如果自然條件的變化是有方向的，則在歷史過程中，經(jīng)過長期的自然選擇，微小的變異就得到積累而成為顯著的變異。由此可能導(dǎo)致亞種和新種的形成。

擴(kuò)展資料：

1838年，達(dá)爾文偶然讀了T.馬爾薩斯的《人口論》，從中得到啟發(fā)，更加確定他自己正在發(fā)展的一個(gè)很重要的想法：世界并非在一周內(nèi)創(chuàng)造出來的，地球的年紀(jì)遠(yuǎn)比《圣經(jīng)》所講的老得多，所有的動植物也都改變過，而且還在繼續(xù)變化之中，至于人類，可能是由某種原始的動物轉(zhuǎn)變而成的，也就是說，亞當(dāng)和夏娃故事根本就是神話。

達(dá)爾文領(lǐng)悟到生存斗爭在生物生活中意義，并意識到自然條件就是生物進(jìn)化中所必須有的“選擇者”，具體的自然條件不同，選擇者就不同，選擇的結(jié)果也就不相同。

然而，他對發(fā)表研究結(jié)果抱著極其謹(jǐn)慎的態(tài)度。1842年，他開始撰寫一份大綱，后將它擴(kuò)展至數(shù)篇文章。1858年，出于年輕的博物學(xué)家R.華萊士的創(chuàng)造性頓悟的壓力，加之好友的鼓動，達(dá)爾文決定把華萊士的文章和他自己的一部分論稿呈交專業(yè)委員會。

1859年，《物種起源》一書問世，初版1250冊當(dāng)天即告售罄。以后達(dá)爾文費(fèi)了二十年的時(shí)間搜集資料，以充實(shí)他的物種通過自然選擇進(jìn)化的學(xué)說，并闡述其后果和意義。

參考資料來源：百度百科——達(dá)爾文進(jìn)化論

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