網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“一刻是多少分鐘（一刻鐘等于多少分鐘）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、一刻等于多少分鐘？ 2、一刻是多少分鐘二年級(jí)？ 3、一刻是多少分鐘？ 4、一刻鐘是多少分鐘? 5、一刻是多少分鐘 一刻等于多少分鐘？

一刻鐘等于15分鐘。

中國(guó)古代是用一天12個(gè)時(shí)辰計(jì)時(shí)。一個(gè)時(shí)辰是八刻，所以一刻鐘是十五分鐘。古代計(jì)時(shí)的工具叫“銅殼滴漏”。它是靠銅壺里的水，一滴一滴往下漏來(lái)計(jì)算時(shí)間的長(zhǎng)短的。它的工作原理是這樣的：銅壺底部有個(gè)孔，壺中豎著一支帶有100個(gè)刻度的箭。壺中裝滿水后，水從孔中滴出來(lái)，一天一夜剛好滴盡。一天一夜為24個(gè)小時(shí)，這樣，箭上的一個(gè)刻度所代表的時(shí)間就是24個(gè)小時(shí)除以100，等于14分24秒。直至清初，將100刻改定為96刻，每刻時(shí)長(zhǎng)變?yōu)?5分鐘整，相傳成習(xí)，一直沿用到今天。

古代計(jì)時(shí)單位：

一年有十二月，一月有五周，一周有六日，一日有十二時(shí)辰，一時(shí)辰有四刻，一刻有三盞茶，一盞茶有兩柱香，一柱香有五分，一分有六彈指，一彈指有十剎那。一剎那就是一秒鐘。

“一柱香”的含義：

“一柱香”的時(shí)間這個(gè)概念起緣于僧人 打坐，僧人以香的燃燒為計(jì)時(shí)方法，如僧人“打禪七”時(shí)一天要打11柱香，中間休息約20分鐘。仔細(xì)想想，在當(dāng)時(shí)，這是一個(gè)很好的方法了，不受白天黑夜影響，攜帶方便，制作簡(jiǎn)單，且能營(yíng)造氣氛。那時(shí)的香皆為手工制作，且有標(biāo)準(zhǔn)，一柱香燃盡約為半個(gè)時(shí)辰，即現(xiàn)在的一個(gè)小時(shí)。晚間打更的更夫也用香來(lái)確定時(shí)間，所以也叫“更香”。一柱香=5分鐘；一盞茶=10分鐘。

“刻”的含義：

古代除了用日晷計(jì)時(shí)外，還以漏刻計(jì)時(shí)。這種計(jì)時(shí)方法分一晝夜為一百刻(一刻相當(dāng)于今天的14.4分鐘)，因而古代語(yǔ)言中就有“刻”的說(shuō)法。

“日”的含義：

一日有十二時(shí)辰，午夜23：00至1：00為子時(shí);中午11：00至13：點(diǎn)為午時(shí)。

古代計(jì)時(shí)簡(jiǎn)介：

計(jì)時(shí)方法（記時(shí)方法）是因應(yīng)安排工作、生活的需要而衍生出來(lái)的。記時(shí)方法包括日期規(guī)劃和時(shí)間規(guī)劃。日期規(guī)劃，就是編制行事歷明確日期；時(shí)間規(guī)劃，就是明確日內(nèi)時(shí)間的描述方法。明確日內(nèi)時(shí)間的描述方法，是編制行事歷的基石；同時(shí)編織行事歷的方式，同樣反作用于時(shí)間的規(guī)劃。本詞條主要討論時(shí)間規(guī)劃。歷史上，中國(guó)古人的記時(shí)方法，主要有十六時(shí)辰制、十時(shí)辰制、百刻制、十二時(shí)辰制、以及隨佛教傳入的六十點(diǎn)法等。這里說(shuō)的“時(shí)辰”，指的是時(shí)段。

十時(shí)辰制簡(jiǎn)介：

十進(jìn)制是自然而然的選擇，因此早期的歷法、時(shí)間才用了十進(jìn)制。陰陽(yáng)五行歷，屬于十月太陽(yáng)歷；十時(shí)辰制，則是時(shí)間的十進(jìn)制劃分。在十時(shí)辰的使用早期，選擇了若干關(guān)鍵性的自然現(xiàn)象、生物反射、生活習(xí)慣作為時(shí)間的節(jié)點(diǎn)，幫助人們認(rèn)知時(shí)間。到后來(lái)，才逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂脭?shù)字、或天干等代碼來(lái)表述。據(jù)《隋書。天文志》，白天的五個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)為：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)為：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐归g安全巡邏時(shí)的附加授時(shí)節(jié)點(diǎn)，稱為五鼓、五更，一直延續(xù)到清末。

百刻制簡(jiǎn)介：

百刻制是十時(shí)辰制的進(jìn)一步劃分，即把十時(shí)辰進(jìn)一步劃分成均衡的一百刻。百刻制可能起源于商代，有出土的漢代日晷，盤面上的刻度為一百刻中可能用到的69刻。另一方面，人們對(duì)時(shí)間測(cè)量精度的要求及百刻制的提出，推動(dòng)了銅壺滴漏的產(chǎn)生（畢竟百等分圓周，對(duì)于兩千年前的古人來(lái)說(shuō)，難度不小）。漢時(shí)曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經(jīng)反復(fù)，直至明末歐洲天文學(xué)知識(shí)傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。

十六時(shí)辰制簡(jiǎn)介：

十六時(shí)辰制是歷算的副產(chǎn)品。中國(guó)早期的歷法，從陰陽(yáng)五行歷轉(zhuǎn)變?yōu)樗臅r(shí)八節(jié)歷，歷算過(guò)程中，將一年切分為十二個(gè)月時(shí)，會(huì)出現(xiàn)以16為分母的分?jǐn)?shù)。古代人很早就認(rèn)識(shí)到，一年的長(zhǎng)度為365又1/4天，切分為12個(gè)月，則每個(gè)月30又7/16天。十六時(shí)辰制，就是配合歷算而進(jìn)行的時(shí)間劃分。《淮南子·天文訓(xùn)》中有記錄十六時(shí)辰的十六個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)中的十五個(gè)：晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、晡時(shí)、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。

十二時(shí)辰制簡(jiǎn)介：

西周開始，中國(guó)的歷法逐漸穩(wěn)定了一歲十二個(gè)月的概念。以日比作歲，也采用十二時(shí)辰劃分一日、并將日期切分點(diǎn)（換日點(diǎn)）固定在夜半。十二時(shí)辰的十二個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)（起點(diǎn)），為十二時(shí)。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。隨著人們工作、生活的多元化，逐漸詞不達(dá)意，遂改用十二地支來(lái)表示，以晚上十一點(diǎn)為子時(shí)、凌晨一點(diǎn)丑時(shí)、凌晨三點(diǎn)寅時(shí)、早晨五點(diǎn)卯時(shí)、上午七點(diǎn)辰時(shí)、上午九點(diǎn)巳時(shí)、中午十一點(diǎn)午時(shí)、下午一點(diǎn)未時(shí)、下午三點(diǎn)申時(shí)、傍晚五點(diǎn)酉時(shí)、晚上七點(diǎn)戌時(shí)、晚上九點(diǎn)亥時(shí)。宋代開始，中國(guó)出現(xiàn)了機(jī)械式司辰，通過(guò)齒輪帶動(dòng)轉(zhuǎn)盤，帶動(dòng)持時(shí)辰牌的小木人出現(xiàn)在視野中。當(dāng)時(shí)間處于兩個(gè)時(shí)辰之間時(shí)，出現(xiàn)在視野的時(shí)辰牌與原先的表述方式不一致。于是，時(shí)間的表述方式采用兩個(gè)基準(zhǔn)：時(shí)辰牌初現(xiàn)、時(shí)辰牌居正位，亦即時(shí)初、時(shí)正。

時(shí)刻制、更點(diǎn)制簡(jiǎn)介：

時(shí)刻制是十二時(shí)和一百刻配合使用。早期的表述方法為“時(shí)x刻”，即“時(shí)后第x刻”；宋代以后為“時(shí)初x刻、時(shí)正x刻”，即“時(shí)初現(xiàn)后第x刻、時(shí)正位后第x刻”隨著佛教的傳入，印度的一日六十的分法傳入中國(guó)，與十時(shí)辰制配合使用，形成了更點(diǎn)制。常用表述方法有x籌y點(diǎn)、x鼓y點(diǎn)、x更y點(diǎn)。x籌y點(diǎn)，反映了十時(shí)辰制在歷算中比十二時(shí)辰制更便于籌算。鐘鼓樓授時(shí)，通常鼓聲為更、鐘聲為點(diǎn)。古代城市實(shí)行宵禁，定時(shí)開門、關(guān)門，早晨開城門時(shí)間并不是太重要，因此人們通常會(huì)注意到相當(dāng)頻繁的鐘聲；晚上關(guān)城門時(shí)間則需要關(guān)注（不注意就得睡城里大街上），因此凈街鼓（起更）必然是關(guān)注焦點(diǎn)。注意點(diǎn)的差別，衍生了一個(gè)詞匯“晨鐘暮鼓”。

有關(guān)時(shí)間名稱：

古代不一定具備嚴(yán)格的時(shí)間意義，而又常見(jiàn)常用的有關(guān)名稱亦頗不少。一般地說(shuō)，日出時(shí)可稱旦、早、朝、晨，日入時(shí)稱夕、暮、晚。太陽(yáng)正中時(shí)叫日中、正午、亭午，將近日中時(shí)叫隅中，偏西時(shí)叫昃、日昳。日入后是黃昏，黃昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是雞鳴，雞鳴后是昧旦、平明——這是天已亮的時(shí)間。古人一天兩餐，上餐在日出后隅中前，這段時(shí)間就叫食時(shí)或早食；晚餐在日昃后日入前，這段時(shí)間叫晡時(shí)。

“子時(shí)“夜半，又名子夜、中夜，當(dāng)?shù)貢r(shí)間半夜零時(shí)。

“丑時(shí)”雞鳴，又名荒雞，當(dāng)?shù)貢r(shí)間凌晨二時(shí)。

“寅時(shí)”平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。當(dāng)?shù)貢r(shí)間凌晨四時(shí)。

“卯時(shí)”日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。當(dāng)?shù)貢r(shí)間早晨六時(shí)。

“辰時(shí)”食時(shí)，又名早食等：古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，當(dāng)?shù)貢r(shí)間上晝八時(shí)。

“巳時(shí)”隅中，又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱為隅中。當(dāng)?shù)貢r(shí)間上晝十時(shí)。

“午時(shí)”日中，又名日正、中午等，當(dāng)?shù)貢r(shí)間中午十二時(shí)。中午一詞，為十時(shí)辰制、十二時(shí)辰制的時(shí)間節(jié)點(diǎn)連用。

“未時(shí)”日昳，又名日跌、日央等：太陽(yáng)偏西為日跌。當(dāng)?shù)貢r(shí)間下晝二時(shí)。

“申時(shí)”哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：當(dāng)?shù)貢r(shí)間下晝四時(shí)。

“酉時(shí)”日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽(yáng)落山的時(shí)候。當(dāng)?shù)貢r(shí)間傍晚六時(shí)。

“戌時(shí)”黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱黃昏。當(dāng)?shù)貢r(shí)間晚上八時(shí)。

“亥時(shí)”人定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜。當(dāng)?shù)貢r(shí)間晚上十時(shí)。

時(shí)辰-十二地支紀(jì)一晝24小時(shí)為十二時(shí)辰：

半夜0/24時(shí)為“子時(shí)”，凌晨2時(shí)為“丑時(shí)”，凌晨4時(shí)為“寅時(shí)”，早上6時(shí)為“卯時(shí)”，上午8時(shí)為“辰時(shí)”，10時(shí)為“巳時(shí)”，12時(shí)為“午時(shí)”，下午2時(shí)為“未時(shí)”，下午4時(shí)為“申時(shí)”，傍晚6時(shí)為“酉時(shí)”，晚上8時(shí)為“戌時(shí)”，晚上10時(shí)為“亥時(shí)”。可見(jiàn)“從巳時(shí)直殺到未時(shí)”相當(dāng)于現(xiàn)在的“從上午10時(shí)直殺到下午2時(shí)”。

更點(diǎn)：

古代把晚上戌時(shí)一刻作為一更，亥時(shí)三刻作為二更，子時(shí)作為三更，丑正二刻為四更，寅正四刻為五更。把一夜有五更，按更擊鼓報(bào)時(shí)，兩更之間有五點(diǎn)。“四更造飯，五更開船”相當(dāng)于現(xiàn)在的“2:24左右做飯，4:48開船”。“五更三點(diǎn)”相當(dāng)于現(xiàn)在的早晨6時(shí)整，“三更四點(diǎn)”相當(dāng)于1:36。

刻：

古代用漏壺計(jì)時(shí)。

漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最后流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數(shù)，以顯示時(shí)間。而一晝夜24小時(shí)為100刻，即相當(dāng)于現(xiàn)在的1440分鐘。可見(jiàn)每刻相當(dāng)于現(xiàn)在的14.4分鐘。所以“午時(shí)三刻”相當(dāng)于現(xiàn)在的中午11時(shí)45分12秒。

[img]一刻是多少分鐘二年級(jí)？

一刻為15分鐘。

古人用銅壺滴漏計(jì)時(shí)，銅壺滴漏的刻度為100，每100刻為一天，則每一刻為14.24分鐘。到了清朝初年，100刻改定為96刻，因此每刻就成為15分鐘。

古代的時(shí)辰

時(shí)辰是古代計(jì)時(shí)單位。在中國(guó)古代，12個(gè)時(shí)辰為一天，一個(gè)時(shí)辰是八刻，一天共96刻。所以一刻鐘是十五分鐘。古代人是沒(méi)有鐘表的，最開始是用水滴計(jì)時(shí)，后來(lái)用日晷計(jì)時(shí)。古代的時(shí)候有一種計(jì)時(shí)的工具叫做“銅壺滴漏”。

12個(gè)時(shí)辰分別是：子（zǐ）、丑（chǒu)、寅（yín)、卯（mǎo)、辰（chén)、巳（sì)、午（wǔ）、未（wèi)、申（shēn)、酉（yǒu)、戌（xū）、亥（hài)。十二個(gè)時(shí)辰分別以地支為名稱，從半夜起算，半夜十一點(diǎn)到一點(diǎn)是子時(shí)，中午十一點(diǎn)到一點(diǎn)是午時(shí)。

一刻是多少分鐘？

一刻等于15分鐘，三刻就是45分鐘。

冬至是按天文劃分的節(jié)氣，古稱“日短”、“日短至”。冬至這天，太陽(yáng)位于黃經(jīng)270度，陽(yáng)光幾乎直射南回歸線，是北半球一年中白晝最短的一天。冬至以后，隨著地球在繞日軌道上運(yùn)行，陽(yáng)光直射地帶便逐漸北移，使北半球白天漸增長(zhǎng)，夜晚逐漸縮短。

冬至以后一天回一刻是說(shuō)冬至以后，白天越來(lái)越長(zhǎng)，每天變長(zhǎng)差不多15分鐘，實(shí)際上沒(méi)有這么長(zhǎng)的。

現(xiàn)在的一刻是15分鐘。

古代一晝夜劃為十二個(gè)時(shí)辰，又劃為一百刻，所以一刻就是24Hr×0.01×60min＝14.4分鐘。

擴(kuò)展資料：

冬至傳說(shuō)：

來(lái)源于上古帝皇——黃帝和堯帝。冬至節(jié)有起源于黃帝和堯帝兩種說(shuō)法。《史記·孝武本紀(jì)》中記載一大臣向漢武帝說(shuō)，“黃帝得寶鼎神筴（ce或jia），是歲己酉朔旦冬至，得天之紀(jì)，終而復(fù)始。于是黃帝迎日推筴，后率二十歲，得朔旦冬至。”

這個(gè)記載表明黃帝時(shí)就把冬至日作為歲首，乘坐“朔旦”，但《史記·黃帝笨雞》中本無(wú)此相關(guān)記載，孤證難考。另一種說(shuō)法是堯帝曾令和叔居住在北方，觀察太陽(yáng)運(yùn)行的情況，進(jìn)而確定冬至的時(shí)間。

《尚書堯典虞書》曾載：“（堯帝）申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。”（按：朔，北方也。）《尚書》成書時(shí)間距堯帝時(shí)代較近，文獻(xiàn)可信度相對(duì)較高，所載史料或更貼近史實(shí)。可見(jiàn)，冬至作為節(jié)日，中國(guó)上古時(shí)代就受到人們的重視。

一刻鐘是多少分鐘?

一刻鐘等于十五分鐘。

是因?yàn)楣糯怯靡惶?2個(gè)時(shí)辰計(jì)時(shí)，一個(gè)時(shí)辰是八刻，所以一刻鐘是十五分鐘。

一刻鐘的由來(lái)

在沒(méi)有鐘表的古代，人們用一種叫銅壺滴漏的工具來(lái)計(jì)算時(shí)間。它的原理是在銅壺底部穿一個(gè)圓孔，壺中豎著一支帶有100個(gè)刻度的箭。壺中裝滿水后，水從孔中滴出來(lái)，一天一夜剛好滴盡。一天一夜為24個(gè)小時(shí)，所以箭上的一個(gè)刻度所代表的時(shí)間就是24個(gè)小時(shí)除以100，等于14分24秒，是為一刻鐘。

古人把一天分為十二辰（一時(shí)辰合現(xiàn)代2小時(shí)），一時(shí)辰有八刻（一刻合現(xiàn)代15分鐘），一刻有三盞茶（一盞茶合現(xiàn)代5分鐘），一盞茶有兩炷香（一炷香合現(xiàn)代2分30秒），一炷香有五分（一分合現(xiàn)代30秒），一分有六彈指（一彈指合現(xiàn)代5秒），一彈指有十剎那（一剎那合現(xiàn)代0.5秒）。

一刻是多少分鐘

一刻是十五分鐘。一個(gè)刻度代表的時(shí)間就是24個(gè)小時(shí)除以100，等于14分24秒。直至清朝，將100刻改定為96刻，每刻時(shí)長(zhǎng)變?yōu)?5分鐘整。日晷把一個(gè)時(shí)辰平均分成八份，一份叫做一刻，一刻正好是十五分鐘。

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