網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“中國(guó)推背圖（中國(guó)推背圖書(shū)）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、有沒(méi)有人質(zhì)疑過(guò)《推背圖》？ 2、推背圖怎么樣？ 3、傳說(shuō)中的《推悲圖》是什么？ 4、推背全圖全文解析 5、《推背圖》最后幾圖到底是什么意思？ 6、推背圖預(yù)言了多少年的事？ 有沒(méi)有人質(zhì)疑過(guò)《推背圖》？

1.臺(tái)北故宮博物院否認(rèn)了館藏乾隆版推背圖。

2.關(guān)于李淳風(fēng)和袁天罡的所謂故事均是在雜記中出現(xiàn)，說(shuō)他們和唐太宗聊到了多少年之后，還是古文的，貌似很有說(shuō)服力，然而唐史，新唐史均只記載了他們推測(cè)武曌篡權(quán)的事情，沒(méi)有記載說(shuō)到后朝的事情。所以杜撰可能性不小。

3.中國(guó)很多傳統(tǒng)奇書(shū)，什么馬前課，燒餅圖之類(lèi)的從語(yǔ)言風(fēng)格等很容易就看出來(lái)是好事者杜撰。

4.看下網(wǎng)上關(guān)于推背圖的一些解析和傳播網(wǎng)站，本人很是懷疑有居心不良者或者某類(lèi)團(tuán)體在利用這些東西蠱惑人心。

本人認(rèn)為不可信。就算某些古代的科學(xué)體系可能是神奇而準(zhǔn)確的，但是現(xiàn)在科學(xué)既然無(wú)法解釋?zhuān)俏覀冇矛F(xiàn)代科學(xué)去閱讀他，是否本身造成了必然的誤讀呢。

拙見(jiàn)

推背圖怎么樣？

1、《推背圖》是中華預(yù)言第一奇書(shū)，傳說(shuō)它是唐太宗李世民為推算大唐國(guó)運(yùn)，下令當(dāng)時(shí)兩位著名的道士李淳風(fēng)和他的師父袁天罡編寫(xiě)的。李淳風(fēng)用周易八卦進(jìn)行推算，沒(méi)想到一算起來(lái)就上了癮，一發(fā)不可收拾，竟推算到了唐以后中國(guó)2000多年的命運(yùn)，直到袁天罡推他的背，說(shuō)道:"天機(jī)不可再泄，還是回去休息吧"，因此這本預(yù)言奇書(shū)得名《推背圖》。

2、《推背圖》共有六十幅圖像，每一幅圖像下面附有讖語(yǔ)和"頌曰"律詩(shī)一首，預(yù)言了從唐朝開(kāi)始，一直到未來(lái)紫薇圣人建立世界大同，發(fā)生在中國(guó)歷史上的主要事件。

3、基本介紹：推背圖，傳聞是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命兩位當(dāng)時(shí)著名的推背圖士李淳風(fēng)和袁天罡所作，以推算大唐國(guó)運(yùn)。由于李淳風(fēng)推算的上了癮，一發(fā)不可收，竟推算到唐以后中國(guó)2000多年的命運(yùn)，直到袁天罡推他的背，說(shuō)道：“天機(jī)不可再泄，還是回去休息吧！”，既是第60像所述，所以推背圖因此得名。

4、向后人詔示了人類(lèi)最終走向：人不分黑白、地不分南北、無(wú)城無(wú)府、無(wú)爾無(wú)我、天下一家、萬(wàn)教歸一的大同世界。《推背圖》共有六十幅圖像，每幅圖像下面附有讖語(yǔ)和“頌曰”律詩(shī)一首，預(yù)言了從唐開(kāi)始一直預(yù)言到未來(lái)世界大同，推背圖的預(yù)言，主要是對(duì)中國(guó)于治亂興替之間的重要關(guān)鍵事件作出的。

[img]傳說(shuō)中的《推悲圖》是什么？

老兄是：《推背圖》吧？ 《推背圖》相傳是我國(guó)唐朝太宗皇帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)著名的天相家李淳風(fēng)和袁天罡所作，以推算大唐國(guó)運(yùn)。因李淳風(fēng)某日觀天象，得知武后將奪權(quán)之事，于是一時(shí)興起，開(kāi)始推算起來(lái)，誰(shuí)知推上了癮，一發(fā)不可收，竟推算到唐以后中國(guó)2000多年的命運(yùn)，直到袁天罡推他的背，說(shuō)道：“天機(jī)不可再泄, 還是回去休息吧！”，即第60象所述，所以《推背圖》由此得名。 《推背圖》因?yàn)樗A(yù)言的準(zhǔn)確，使歷朝歷代的統(tǒng)治者心驚。而今天我們從網(wǎng)上看到的推背圖，是清乾隆年間的舉人金圣嘆評(píng)批的版本，原本現(xiàn)仍保存于臺(tái)北故宮博物院中，與我們看到的沒(méi)有出入。（懷疑者可去臺(tái)北故宮） 與西方大名鼎鼎的預(yù)言家諾察丹瑪斯所著的《諸世紀(jì)》不同的是，推背圖并沒(méi)有打亂歷史的順序，而且預(yù)言的也都是有關(guān)國(guó)家興亡的大事，所以更有研究?jī)r(jià)值，其準(zhǔn)確性也更高。而最令人感到欣慰的是，它與《諸世紀(jì)》預(yù)言的悲觀世界正好相反，他預(yù)言世界大同，天下一家的其樂(lè)融融的未來(lái)世界，令人鼓舞。 推背圖推背圖是由（周易）推演而成，每一卦象以八八六十四卦之一起始，共60象。除去第一象引言和最后一象結(jié)言并非預(yù)言外，共有58象預(yù)言，每一象合讖詩(shī)二首，卦圖一幅，分別預(yù)言自唐代以迄合計(jì)約一千八百年的國(guó)運(yùn)。從大唐氣數(shù)（第2象）一直預(yù)言到世界大同（第59象），且每象相接，決無(wú)次序錯(cuò)亂。

麻煩采納，謝謝!

推背全圖全文解析

最近這個(gè)很多人對(duì)這個(gè)推背圖非常的感興趣了啊，但是又看不懂這個(gè)推背圖，那么就有人一直在求這個(gè)推背圖的全文解析了，那么這個(gè)推背圖的全文解析是什么樣的呢?下面就著這個(gè)問(wèn)題我們一起來(lái)分析揭秘看看到底是怎么回事吧!

一、推背圖的版本粗考

目前流傳的版本有6種，香港王亭之先生比較過(guò)的《推背圖》：一、彩繪明抄本，臺(tái)灣中央研究院藏;二、明鈔本(無(wú)圖)，臺(tái)灣中央圖書(shū)館藏;三、明鈔本。芝加哥大學(xué)藏;四、清初潘氏八喜樓鈔本，臺(tái)灣中央圖書(shū)棺藏;五、清末石印本。芝加哥大學(xué)藏;六、金批本(據(jù)稱(chēng)八國(guó)聯(lián)軍之亂時(shí)，由清宮流出)。

金批本是民國(guó)四年(1916年)才公開(kāi)出版的，傳說(shuō)中的流轉(zhuǎn)線(xiàn)路圖是：明末清初金圣嘆批注--乾隆年間收入皇宮--英法聯(lián)軍入侵北京，流出皇宮輾轉(zhuǎn)歐洲--愛(ài)國(guó)華僑識(shí)寶回購(gòu)--回國(guó)。這個(gè)版本是現(xiàn)在最流行的。至于潘氏八喜樓鈔本，雖然出現(xiàn)時(shí)間不是最早，但是流傳有序，所以被認(rèn)為最可靠。其實(shí)，出現(xiàn)過(guò)的推背圖版本還不止這些，推背圖從五代開(kāi)始名揚(yáng)天下，每到朝代末期，社會(huì)動(dòng)蕩，就會(huì)出現(xiàn)各式各樣的推背圖。這些版本各不相同，有些還差異巨大，讓我們現(xiàn)代人看的眼花繚亂。

因?yàn)樗稳擞涊d就認(rèn)為此書(shū)不是唐書(shū)依據(jù)不足。潘氏八喜樓鈔本有個(gè)序言，是袁天罡和李淳風(fēng)為此書(shū)給唐太宗的上表，此書(shū)實(shí)際上是唐太宗下令二人推斷未來(lái)寫(xiě)就的。這樣的預(yù)言書(shū)，歷來(lái)都是統(tǒng)治者的最高機(jī)密。因?yàn)槲覀兯械幕实鄱夹Q(chēng)是天授皇權(quán)，每個(gè)朝代的法統(tǒng)都來(lái)自于天命。袁李二人是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的術(shù)數(shù)大師，也就是可以推算天命的人，他們所寫(xiě)的千年預(yù)言書(shū)，里面出現(xiàn)了多個(gè)朝代的更迭，這樣的書(shū)流傳開(kāi)可是會(huì)動(dòng)搖國(guó)本的。

所以，書(shū)成后獻(xiàn)給唐太宗就一定是秘不示人。另外有個(gè)問(wèn)題，就是有唐一代不見(jiàn)此書(shū)的蹤跡，哪代皇帝都沒(méi)提過(guò)這書(shū)，這如何解釋?我有個(gè)大膽的推斷。唐太宗此人胸襟寬闊，所以才會(huì)有推背圖出現(xiàn)，他也是書(shū)法大家，文化素質(zhì)很高，他臨終時(shí)要求陪葬了一大批心愛(ài)之物，主要是書(shū)籍和書(shū)帖，最有名的是蘭亭序。史書(shū)未記載陪葬了何書(shū)，但記載了蘭亭序，這是中國(guó)書(shū)法的巔峰，王羲之所書(shū)。我推測(cè)，推背圖此書(shū)就是陪葬物，后世的唐人應(yīng)無(wú)人見(jiàn)過(guò)。

唐末先是軍閥溫滔后是黃巢起義大軍盜掘了唐太宗陵墓，發(fā)現(xiàn)里面各書(shū)保存完好，墨跡如新，蘭亭序就落在了不知誰(shuí)手上，從此以后就消失無(wú)蹤了。順便說(shuō)說(shuō)，黃巢起義軍雖說(shuō)是農(nóng)民起義軍，黃巢本人可是地道文人，他寫(xiě)的那首菊花詩(shī)老實(shí)說(shuō)相當(dāng)有水平，他可是識(shí)貨的。

所以，推背圖就出土了。當(dāng)時(shí)已是大唐末日，誰(shuí)都知道大唐快完蛋了，那么誰(shuí)能上位呢?最方便快捷的，當(dāng)然是看看天命，但是這書(shū)充斥著字謎、畫(huà)謎，不容易解讀，于是這書(shū)一定在軍內(nèi)廣泛流傳，供大家研讀。各路軍閥很迅速的垮臺(tái)，五代十國(guó)開(kāi)始，這是動(dòng)蕩的年代，中華大地上出現(xiàn)多個(gè)國(guó)家，每個(gè)皇帝也都當(dāng)不長(zhǎng)久，全天下的人都想知道未來(lái)到底如何，于是這書(shū)迅速在民間傳開(kāi)，宋初時(shí)就到了宋人所說(shuō)家家戶(hù)戶(hù)都有的程度。

而且，此書(shū)流傳如此之廣，五代距離唐時(shí)間并不久遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)的人會(huì)不知道作者和緣由?而且前面說(shuō)過(guò)，這書(shū)的序是袁、李的上表，托名所著之人不僅要編造個(gè)上表出來(lái)，還要編的像，騙過(guò)五代時(shí)的千家萬(wàn)戶(hù)，其中不少人還是文人，能騙過(guò)全天下的人這種可能性不高。這與黃帝內(nèi)經(jīng)之類(lèi)的書(shū)也是不同的，黃帝內(nèi)經(jīng)成書(shū)時(shí)距離黃帝至少有1000年了，其實(shí)當(dāng)時(shí)的人多半都知道這書(shū)是托名所著。當(dāng)然，大家可以說(shuō)這都是我的推測(cè)，可是認(rèn)為這書(shū)是五代時(shí)書(shū)的觀點(diǎn)也是推測(cè)，沒(méi)有實(shí)物證明的。既然都是推測(cè)，當(dāng)然應(yīng)該選取最合理的那一個(gè)。

雖然經(jīng)常有人說(shuō)歷史找不到真相，我認(rèn)為這是虛無(wú)主義的說(shuō)法。也許10年后我們不知道真相，50年后還是不知道，但是100年、1000年后呢?盡管許多皇帝為了名聲篡改史書(shū)，大肆掩蓋，但是今天的我們，比前人知道的真相還是要多得多的。例如尚書(shū)，這個(gè)千古第一偽書(shū)，今天的我們就比明代學(xué)者了解的多。不僅因?yàn)榍宕鷮W(xué)者的考據(jù)讓我們更清楚了真相，各項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)也極大地幫助了我們。

《推背圖》最后幾圖到底是什么意思？

第56象（原四四象 坎下離上 未濟(jì)）圣人顯現(xiàn) 陰陽(yáng)對(duì)峙 讖曰 日月麗天 群陰懾服 百靈來(lái)朝 雙羽四足 頌曰 而今中國(guó)有圣人 雖非豪杰也周成 四夷重譯稱(chēng)天 子 否極泰來(lái)九國(guó)春 金圣嘆：「此象乃聖 人復(fù)生，四夷來(lái)朝之兆，一大治也。」 ------------------------------------------------------------------------------------------ 第57象（原四七象 坎下乾上 訟） 讖曰 偃武修文 紫薇星明 匹夫有責(zé) 一言為君（評(píng)） 頌曰 無(wú)王無(wú)帝定乾坤 來(lái)自田間第一人 好把舊書(shū)多讀到 義言一出見(jiàn)英明 ---------------------------------------------------------------------------------------- 第58象（原五三象 乾下震上 大壯） 讖曰 關(guān)中天子 禮賢下士 順天休命 半老有子 頌曰 一個(gè)孝子自西來(lái) 手握乾綱天下安 域中兩見(jiàn)旌旗美 前人不及后人才 金圣嘆：「此象有一秦姓名孝者，登極關(guān)中，控制南北，或以秦為國(guó)號(hào)，此一治也。」 一、陳 曦試解 本象絕大多數(shù)人猜出來(lái)是預(yù)言「中國(guó)首位苠選總 統(tǒng)」，但都以為是遙遠(yuǎn)的事情，所以大多沒(méi)猜是誰(shuí)。 因?yàn)楸鞠筮€未發(fā)生，權(quán)且嘗試一猜，如若不中，請(qǐng)勿見(jiàn)怪。 1. 解讖 【關(guān)中天子 禮賢下士】 「關(guān)中」：在第8象出現(xiàn)時(shí)已經(jīng)解釋過(guò)，借指陜西一帶。本句似預(yù)言主人公是關(guān)中人士，將敬賢重才。 【順天休命】 「休」：諧音字謎，喻「修」。這個(gè)用法，后面還會(huì)出現(xiàn)。 本句指此人順應(yīng)天時(shí)，修命——和上一象貫通在一起了——以讀舊書(shū)（救度之書(shū)）來(lái)修命。 【半老有子】 一語(yǔ)雙關(guān)，既是一個(gè)字謎：「孝」，又點(diǎn)出主人公的另一個(gè)特征。 2. 解頌 【一個(gè)孝子自西來(lái) 手握干綱天下安】 似乎預(yù)言一個(gè)從中國(guó)大陸西部而來(lái)的孝子，能以治國(guó)的良綱安天下。 「孝子」：天下孝子多了，「家孝」不足以服眾。《推背圖》沒(méi)有俗筆，此似指儒家的「大孝」。《孟子》曰：「老吾老以及人之老」。意思是象對(duì)待自己的老人一樣，對(duì)待別的老人。主人公當(dāng)能做到此境界。 修身、齊家、治國(guó)、平天下，此人一定很注重個(gè)人的修為。這與讖中的「順天休命」相呼應(yīng)。 【域中兩見(jiàn)旌旗美 前人不及后人才】 「域中」：指關(guān)中，與讖相應(yīng)。 本句指關(guān)中兩度出了開(kāi)國(guó)元首，一次成就了共和國(guó)，這次成就了本象的孝子，但前者不及后來(lái)的治世之才。 3. 解圖 畫(huà)是一個(gè)字謎：地上一禾本植株，為「禾」，與《推背圖》第31象圖的設(shè)謎方法一樣。「禾」、「三人」組成秦字。這就是金圣嘆的猜測(cè)中兩次提到「秦」的原因。 「秦」地：古秦國(guó)所在，為關(guān)中之地，與讖中「關(guān)中天子」相應(yīng)。 二、文征解卦 卦為「大壯」，下為乾，代表天；上為震，代表雷。 卦象為「雷在天上，雷聲響亮，光明天際，正大光明之象」，似以此喻指中華光耀天際，聲威大振。 ____________________________________________ [注] 由于第57、58像是未來(lái)之事，唯恐「五娘子因讖被殺」之事重現(xiàn)，故簡(jiǎn)略解之，隱去主人公的名字。此人和下一象的圣人不是同一人。筆者在此為這兩象事件試做一謎語(yǔ)，以后破解出來(lái)可以為證： 少林古剎落重山，參遍玄機(jī)誦真言。 一日失口露才志，關(guān)中三杰天下安。 筆者水平很有限，大家不必從這首謎語(yǔ)上花心思。真能悟出此二象的真諦者，也請(qǐng)慎言，也算是與這位未來(lái)的主人公結(jié)下「善緣」吧。 讖曰 闕中天子 禮賢下士 順天休命 半老有子 頌曰 一個(gè)孝子自西來(lái) 手掘乾綱天下安 域中兩見(jiàn)旌旗美 前人不及後人才 讖文分析： 闕中天子 禮賢下士——中國(guó)有位名字中有“賢”字者當(dāng)政。 順天休命 半老有子——當(dāng)政者順應(yīng)潮流發(fā)展，使國(guó)家在成立將近50年的時(shí)間收回失去的國(guó)土（半老有子）。 頌文分析： 一個(gè)孝子自西來(lái)——此子族系中華，但成長(zhǎng)于西方寓意此領(lǐng)土本屬中國(guó)后受西方統(tǒng)治。 手掘乾綱天下安——乾綱即政令或者協(xié)議，即雙方達(dá)成協(xié)議，和平移交領(lǐng)土。 域中兩見(jiàn)旌旗美——也就是說(shuō)他既有自己的區(qū)域旗幟也有母國(guó)的旗幟，兩種旗幟暗示這個(gè)回歸之“子”實(shí)行的是與母國(guó)不一樣的制度。 前人不及後人才——促成事件的人并不能等到事情的成功就離去了（前人不及），最后事情由后人來(lái)實(shí)施（後人才）。 全文分析： 我想大家應(yīng)該都知道我們歷任國(guó)家主席中哪一位的名字中是有個(gè)“賢”的(DENG希賢)，他創(chuàng)造了一國(guó)兩制的理論，雖然在國(guó)土回歸前他已離開(kāi)人世，但其一個(gè)兩制的思想在實(shí)踐中取得了可喜的成功。 ---------------------------------------------------------------------------------------- 第五九象 壬戌（艮下兌上 咸） 預(yù) 言天下大同 讖曰 無(wú)城無(wú)府 無(wú)爾無(wú)我 天下一家 治臻大化 頌曰 一人為大世界福 手執(zhí)簽筒拔去竹 紅黃黑白不分明 東南西北盡和睦 金圣嘆：「此乃大同之象，人生其際，飲和食德，當(dāng)不知若何愉快也。惜乎其數(shù)已終，其或反本歸原，還于混噩歟。」 導(dǎo)讀 ※ 辨析 ※ 眾解精華，五位一體 ※預(yù) 言精粹，珠聯(lián)璧合 一、辨析 這是《推背圖》里最核心的一幅，也是給人印象最深刻的一幅，金批本《推背圖》本象合后一象的順序是對(duì)的。因此，本象的名稱(chēng)序號(hào)「壬戌」也是正確的。 二、眾解精華，五位一體 1. 解頌 【一人為大世界福】 一個(gè)人將給全世界帶來(lái)幸福，使天下大同。 【手執(zhí)簽筒拔去竹】 「筒」去掉竹是「同」；「簽」去掉竹是「僉」，「僉」音千，也是同的意思。本句示「圣人」帶來(lái)天下大同。 「簽筒」：人們求簽問(wèn)吉兇之物，喻指「世界福」出自圣 人之手。 【紅黃黑白不分明】 辨析： 現(xiàn)在都把這句解釋為：人類(lèi)大混血、混種。謬矣！ 混血、混種之后，混血、混種下一代會(huì)出現(xiàn)一些「不足、障礙」，所以，雜交水稻、植物要年年育種，否則產(chǎn)量就大降；所以，高級(jí)警犬一定要純種；人類(lèi)混血集中的地區(qū)，也是貧困、不發(fā)達(dá)的地區(qū)。 所以本句不是混種、混血。而是圣 人帶來(lái)的「世界福」，福澤于各人種。 【東南西北盡和睦】 世界大同，和睦安樂(lè)。 2. 解讖 【無(wú)城無(wú)府 無(wú)爾無(wú)我】 不分你我，沒(méi)有疆域、地區(qū)的局限。中華此時(shí)自然統(tǒng)一。 【天下一家 治臻大化】： 世界大同。 3. 解圖 圖中一人，將其簽筒中的簽展現(xiàn)給人，簽上是有字的，喻指圣 人以文字傳世人。簽是用來(lái)占卜吉兇禍福的，喻指世人的幸福，與圣 人相關(guān)，甚至出自「圣人」之手。 4. 文 征解卦 卦為「咸」，下為艮，代表山；上為兌，代表澤。卦為「山澤通氣之象，往來(lái)無(wú)阻之意」；運(yùn)勢(shì)如意吉祥，正合本象之意。 前面第56象的「否極泰來(lái)九國(guó)春」，《馬前課》第十二課預(yù) 言的「拯患救難，是唯圣 人。陽(yáng)復(fù)而治，晦極生明」等，都在此時(shí)應(yīng)驗(yàn)了。 5. 文 征解名 本象名為「壬戌」，雖是序號(hào)所排，亦有深意…… 眾口難調(diào)，有人覺(jué)得牽強(qiáng)，有人覺(jué)得玄妙。爭(zhēng)論未定，還是等陳 曦自己來(lái)跟此貼吧。 ------------------------------------------------------------------------------------------- 六十象 癸亥（坤下兌上 萃） 人類(lèi)……步入新循環(huán) 讖曰 一陰一陽(yáng) 無(wú)始無(wú)終 終者自終 始者自始 頌曰 茫茫天數(shù)此中求 世道興衰不自由 萬(wàn)萬(wàn)千千說(shuō)不盡 不如推背去歸休 金圣嘆：「一人在前，一人在后，有往無(wú)來(lái)，無(wú)獨(dú)有偶，以此殿圖，其寓意至深遠(yuǎn)焉。無(wú)象之象勝于有象。我以不解解之，著者有知當(dāng)亦許可。」 一、文 征試解 1. 解卦 卦為「萃」，下為坤，指地；上為兌，指澤。大象曰：「澤在地上，水聚于泥土中，滋養(yǎng)草木，生長(zhǎng)茂盛」，喻指圣人帶來(lái)的「大同世界」，生機(jī)盎然。萃卦有「鯉登龍門(mén)之象，精英薈萃之意」，與讖中「始者自始」相應(yīng)。 草在《推背圖》下部的喻意，第53、54、55象都出現(xiàn)過(guò)。 2. 解讖 【一陰一陽(yáng) 無(wú)始無(wú)終】 與《推背圖》第一篇的「日月循環(huán)」相呼應(yīng)，推背圖完成了一個(gè)甲子循環(huán)，又進(jìn)入了一個(gè)新的開(kāi)始……（這個(gè)時(shí)間肯定是跨過(guò)了2012年了，前面筆者已經(jīng)說(shuō)過(guò)「左右」了，不知為何有人還是理解的很刻板） 【終者自終 始者自始】 被歷史終結(jié)的終被終結(jié)，留下來(lái)的人開(kāi)始進(jìn)入「新天新地」，又進(jìn)入了一個(gè)新的開(kāi)始

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推背圖預(yù)言了多少年的事？

《推背圖》到現(xiàn)在預(yù)測(cè)到了四十多象。

《推背圖》說(shuō)的是影響歷史的大事情,最近一百年中算得上大事件的只有四件:推翻滿(mǎn)清、日本入侵、新中國(guó)建立。

我們還是要相信現(xiàn)實(shí),相信科學(xué),相信黨的領(lǐng)導(dǎo),過(guò)好每一天!

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