網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“奇聞怪事錄（奇聞怪事錄 中央新聞欄目）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

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? ? 我們村依嶺而建，山嶺名為玉龍嶺，嶺上郁郁蔥蔥，濃蔭遍地，山中物產(chǎn)豐富，走在林間經(jīng)常能夠看到野兔，野雞，獐子之類的野獸，嶺中還有一處連接長(zhǎng)江的寬廣湖泊，

? ? 正所謂靠山吃山，自古以來(lái)嶺邊的村民們都會(huì)上山下套子，抓些野雞野兔，有時(shí)運(yùn)氣好了還能抓到獐子，村民們可以從獐子的肚臍眼處得到一種特殊的香料，麝香。

? ? 這麝香可是好東西啊，有著很高的藥用價(jià)值，也可以當(dāng)做香料，若是能從獐子身上得到麝香，就可以去距村子十幾里外的一小鎮(zhèn)上換些村中不常見(jiàn)的東西。

? ? 但這獐子卻十分的狡猾，若是察覺(jué)自己逃不了會(huì)立馬咬掉肚臍眼處的麝香，進(jìn)行咀嚼，這樣一來(lái)村民就很難得到完整的一份麝香。

? ? 而關(guān)于這玉龍嶺，村中的老人間還流傳著這么一條傳說(shuō)。

? ? 很久之前，這山的名字并不叫玉龍嶺，而是叫玉蛇嶺，據(jù)說(shuō)之所以取這名是因?yàn)橐淮迕褚雇砩仙綍r(shí)看見(jiàn)一條近二十米的巨蛇盤在一塊巨石之上，這蛇渾身白鱗，蛇頭輕抬，隱隱可見(jiàn)一道道乳白的光芒匯集在它的周邊，在月光照射下看上去就像是一條玉鑄的白蛇一般，奇特?zé)o比。

? ? 那村民見(jiàn)到這條白色巨蛇嚇的是面色蒼白，雙腿一軟便癱坐在了地上，身體無(wú)論如何都動(dòng)不了。

? ? 好在那條白蛇只是看了他一眼，隨即在這村民的目光中爬向遠(yuǎn)處。

? ? 那村民癱在地上緩和良久雙腿才逐漸有了力氣，一恢復(fù)過(guò)來(lái)村民連忙下山向其他人講述自己在山上的遭遇。

? ? 其他村民皆是搖頭不信，畢竟他們自小就鉆進(jìn)山嶺中玩樂(lè)，到如今又經(jīng)常進(jìn)去打獵，早就熟悉山嶺中的事物，怎么之前沒(méi)有人看到這近二十米的大蛇。

? ? 直到第二天當(dāng)上山的村民們看到大蛇爬行時(shí)將一旁的草樹(shù)擠壓所留下的痕跡時(shí)這才相信那村民所說(shuō)，都認(rèn)為那白色巨蛇就是這嶺中的山神。

? ? 久而久之，這村邊的無(wú)名嶺逐漸有了它自己的名字，玉蛇嶺。

? ? 但多年過(guò)去后，那條白蛇卻再也沒(méi)人見(jiàn)過(guò)，而那村民所遭遇的經(jīng)歷也逐漸成為一個(gè)傳說(shuō)，年輕一輩的人都將其看做一個(gè)故事罷了。

? ? 每當(dāng)有老人講述這故事時(shí)，年輕人們都會(huì)起哄道“爺，這世間怎么可能有這么大的蛇，要是有我們幾個(gè)就把它捉住，肯定能賣不少錢…”

? ? 老人聽(tīng)后都是一驚，一邊打斷他一邊對(duì)著玉蛇嶺又叩又拜，口中還低聲道“小孩子不懂事，山神大人莫要怪罪…”

? ? ? 而之所以改名為玉龍嶺還是要從我爺爺那輩說(shuō)起。

? ? ? 在我爺爺只有十一二歲的時(shí)候，他跟隨我曾爺爺一同去往山上打獵。

? ? 說(shuō)來(lái)也怪，那天的天氣雖是極好，但兩人在山上轉(zhuǎn)悠了許久卻連一只野兔都未能碰到。

? ? 就當(dāng)兩人唏噓奇怪之時(shí)，天色卻忽然暗了下來(lái)，兩人抬頭一看發(fā)現(xiàn)天空不知何時(shí)積起一層厚厚的黑云，這黑云濃的似墨，像是憑空冒出來(lái)似的來(lái)的突然。

? ? 伴隨著一陣狂風(fēng)過(guò)后天空一閃，隨即便是一道炸雷傳入兩人的耳中。

? ? 兩人臉色一變，急匆匆的向山下趕去，畢竟在山上遇見(jiàn)雷陣可不是鬧著玩的，以往從來(lái)沒(méi)有村民敢在有雷陣的時(shí)候上山。

? ? 然而就當(dāng)兩人剛走了沒(méi)兩步時(shí)天空忽然降下了一道雷霆直接劈玉蛇嶺中湖泊邊的一顆大樹(shù)上。

? ? 兩人的腳步都不由自主的加快了些，生怕下一道雷霆落在自己身上。

? “爹，你看那是什么？”忽然我爺爺停下了腳步指著被劈的大樹(shù)，聲音略有些顫抖的問(wèn)道。

? ? 我曾爺爺抬頭一看不由的倒吸了一口涼氣，只見(jiàn)那顆足有百年的大樹(shù)上有一條白色巨蛇正向上盤延。

? ? 天空一閃，又是一道雷霆落下。

? ? 這次兩人看的分明，那雷霆不偏不倚正中了白色巨蛇的腦袋，那白色巨蛇被這雷霆劈的吃痛，從樹(shù)上掉落了下來(lái)不斷的在地面上扭曲翻滾著。

? ? 然而伴隨著陣陣的轟鳴聲第三道，第四道，第五道…一道道的雷霆不斷的打在白色巨蛇身上。

? ? 良久之后白色巨蛇的動(dòng)作越來(lái)越緩，到最后甚至沒(méi)有了一絲的動(dòng)靜，任由天空中降下的雷霆劈在它的身上。?

? ? 兩人被這陣勢(shì)嚇得渾身哆嗦，我爺爺聲音顫抖的問(wèn)道“爹…它…它是不是…死了。”

? ? 話音剛落，那白蛇卻是忽然盤起昂首發(fā)出一道類似牛叫的吼聲，這聲音沉悶綿長(zhǎng)，甚至壓下了轟鳴的雷霆聲。

? ? 伴隨著它的吼聲，它的額頭上緩緩鼓起一對(duì)小包，四爪也緩緩的從身上生長(zhǎng)出來(lái)。

? ? 天空仿佛是被其的吼聲激怒了一般，巨大的雷霆猶如瀑布一般，聚成了一團(tuán)接連降下劈在它的身上。

? ? ? 那巨蛇支撐不住嘶鳴著爬進(jìn)了河中，四爪連動(dòng)迅速的向沿著湖泊口向長(zhǎng)江處游去，不一會(huì)便消失在兩人的目光的盡頭。

? 而那如墨一般的云朵也緩緩的跟隨著飄去。

? ………

? ? 當(dāng)天除了我爺爺兩人以外還有村中的幾名獵戶上山打獵，而湖泊邊的場(chǎng)景他們幾人也都看得分明。

? ? 這玉蛇化龍也成為了村民們飯后的談資，而玉龍嶺也成為這山嶺的新名字。

……

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簡(jiǎn)介：《中外奇聞異事錄》的作者是墨韻指尖。 ?

[img]真實(shí)的奇聞怪事（地球上真實(shí)發(fā)生的怪事）

在古代中國(guó)，無(wú)論是封建統(tǒng)治者還是底層的老百姓，都對(duì)神鬼論深信不疑。其實(shí)不止是中國(guó)人，就連外國(guó)所信奉的基督教里，也闡述了上帝與魔鬼，天堂與地獄的說(shuō)法。雖然中西文化有差異，但是在這方面，大家的認(rèn)知還是比較相同的。進(jìn)入新時(shí)代以后，科學(xué)解釋逐漸代替了這些神鬼論，將它們視為迷信。然而，世界上仍有許多的奇怪現(xiàn)象，連科學(xué)也無(wú)法解釋。

相信不少小伙伴童年看紀(jì)錄片時(shí)，或者是在書(shū)上，都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者見(jiàn)過(guò)百慕大三角洲。無(wú)論是商機(jī)還是飛機(jī)，只要行駛到這里的上空，就會(huì)出現(xiàn)方向感迷失，因此，發(fā)生了多起失蹤或墜機(jī)事件。即便后來(lái)有科學(xué)家組成研究團(tuán)隊(duì)，依然沒(méi)能給出確切的原因。自此以后，飛機(jī)經(jīng)過(guò)這里，都會(huì)刻意繞開(kāi)。

中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)叫做不毛之地，說(shuō)的是這個(gè)地方非常的貧瘠，連野草都沒(méi)有。而位于加拿大東岸的世百爾島，就是這么一處不毛之地。這里寸草不生，連鳥(niǎo)類都不會(huì)在這里停留。放眼看去，這里光禿禿的一片。曾有船只行駛到這里，準(zhǔn)備靠岸休息時(shí)，發(fā)現(xiàn)船上的指南針不停擺動(dòng)，明明距離小島還有點(diǎn)距離，卻突然發(fā)生觸礁事件，導(dǎo)致船只沉沒(méi)。

說(shuō)到美國(guó)芝加哥大家一定不會(huì)陌生，這里是游客們的旅游勝地。然而在19世紀(jì)，曾發(fā)生而來(lái)一個(gè)非常詭異的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)的芝加哥地勢(shì)較低，常常會(huì)出現(xiàn)洪水淹城等情況。此后20年，芝加哥的地勢(shì)突升高了數(shù)英尺。有人說(shuō)這可能是地理運(yùn)動(dòng)，但是經(jīng)過(guò)地質(zhì)學(xué)家檢測(cè)并不是，科學(xué)家也沒(méi)能給出合理解釋。

1978年失蹤，澳大利亞飛行員斐德列克駕駛小型飛機(jī)，飛往澳洲國(guó)王島進(jìn)行例行貨運(yùn)。在飛行途中，地面航管員突然收到他的聯(lián)系，他說(shuō)看到了一個(gè)“不是飛機(jī)的長(zhǎng)形物體”亮著幾盞耀眼的大燈，正盤旋在飛機(jī)前方。當(dāng)時(shí)他正處于墨爾本上空，他試圖避讓，不明物體短暫消失后，突然從他旁邊出現(xiàn)，追趕他。后來(lái)連線中斷，斐德列克就此音訊全無(wú)。當(dāng)時(shí)此事隱瞞了多年，直到始終沒(méi)有結(jié)果才公布于眾。人們到現(xiàn)在也不知道那個(gè)不明物體，到底是什么？

不少網(wǎng)友認(rèn)為，科學(xué)不是萬(wàn)能的，對(duì)此，小伙伴們?cè)趺纯创@些事情呢？

古代記錄奇聞怪事的書(shū)有什么

奇聞怪事是國(guó)內(nèi)奇異類最大的分享平臺(tái)。網(wǎng)頁(yè)一直保持著簡(jiǎn)單、清爽、便利的風(fēng)格，并從專業(yè)、規(guī)模、功能、視覺(jué)四大方面要求出發(fā)，以穩(wěn)定、快速、豐富這些優(yōu)點(diǎn)使得奇聞怪事在同類站中起到了引導(dǎo)和楷模作用，并通過(guò)良好的口碑在廣大奇異愛(ài)好者中傳閱。那么說(shuō)到“奇聞怪事”，那就不得不談?wù)劰糯涗浧媛劰质碌臅?shū)了。

古代記錄奇聞怪事的書(shū)有什么

中國(guó)古代記錄奇聞怪談的小說(shuō)多了去了，我在這里列舉一二，僅供參考。(按年代排名)

《山海經(jīng)》、《淮南子》、屈原的《楚辭》、列寇的《列子》、莊周的《莊子》、《繹史》、《詩(shī)經(jīng)》……(先秦時(shí)代。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)是指中國(guó)從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，到公元前221年秦始皇統(tǒng)一全國(guó)以前。外國(guó)人稱這個(gè)時(shí)期為神話時(shí)代。中國(guó)神話是很豐富的，但因?yàn)槭强诙鄠鳎S多已經(jīng)失傳。今天所見(jiàn)到的，多是以上文獻(xiàn)里的零星資料。)

干寶的《搜神記》、東方朔(托名)的《神異經(jīng)》和《十州記》、班固(托名)的《漢武故事》和《漢武帝內(nèi)傳》、曹丕(舊題)的《列異傳》、張華的《博物志》、葛洪的《神仙傳》、陶潛(托名)的《搜神后記》、晉王嘉的《拾遺記》、宋東陽(yáng)無(wú)疑的《齊諧記》、宋劉義的《幽冥錄》、齊王琰的《冥祥記》、梁吳均的《續(xù)齊諧記》、北齊顏之推的《冤魂錄》……(魏晉南北朝時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的小說(shuō)可分志怪和志人小說(shuō)，其中志怪小說(shuō)數(shù)量很多，但大多已散佚，現(xiàn)存三十余種。它們記述神仙方術(shù)、鬼怪巫妖、殊方異物、佛教靈異等非現(xiàn)實(shí)的故事，也記載了一些野史軼聞和民間傳說(shuō)，充滿著新奇詭異的浪漫主義色彩。其中不乏《干將莫邪》、《宋定伯》、《李寄》等流傳甚廣的故事)

王度的《古鏡記》、佚名的《補(bǔ)江總白猿傳》、張鷟的《游仙窟》、沈既濟(jì)的《枕中記》和《任氏傳》、陳玄佑的《離魂記》、李朝威的《柳毅傳》、李公佐的《南柯太守傳》、杜光庭的《虬髯客傳》、白行簡(jiǎn)的《三夢(mèng)記》、薛調(diào)的《無(wú)雙傳》……(以上為隋唐時(shí)期作品。這個(gè)時(shí)期特別是唐代，由南北朝志怪、志人小說(shuō)發(fā)展出了傳奇小說(shuō)。大部分都是寫奇聞怪事的，所以后世將這個(gè)時(shí)期的小說(shuō)統(tǒng)稱為“傳奇”。)

宋慈《洗冤錄》、李昉的《太平廣記》……(此為宋朝話本小說(shuō)。)

吳承恩的《西游記》、許仲琳的《封神演義》、羅懋登的《三寶太監(jiān)西洋記》、鄧志謨的《許仙鐵樹(shù)記》、《呂仙飛劍記》和《薩真人咒棗記》、余象斗的《南游記》和《北游記》、吳元泰的《東游記》、楊志和的《西游記》(區(qū)別于吳承恩的《西游記》，并與以上三部游記合稱《四游記》)、朱名世的《牛郎織女傳》、沈孟柈的《錢塘漁隱濟(jì)顛禪師語(yǔ)錄》(即《濟(jì)公傳》)，董說(shuō)的《西游補(bǔ)》……(以上為明代中葉的神魔小說(shuō)。繼《西游記》之后，明代出現(xiàn)了大量的神魔小說(shuō)。)還有馮夢(mèng)龍的“三言”(即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部曲)、凌蒙初的“二拍”(即《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》(以上還是明代小說(shuō)，不過(guò)是短篇小說(shuō)集，其中不乏神怪名作，如《灌園叟晚逢仙女》。)

蒲松齡的《聊齋志異》、紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》、李汝珍的《鏡花緣》……(以上為清朝的小說(shuō)。)

古代書(shū)籍的形態(tài)有哪幾種

古代的書(shū)籍的形態(tài)主要有：簡(jiǎn)策、金刻、石刻、獸皮、縑帛、紙書(shū)(雕版與活字印刷)

首先介紹簡(jiǎn)冊(cè)、金刻、石刻、縑帛

按出現(xiàn)的先后，先有簡(jiǎn)策，再有金刻、石刻，接著有了縑帛，最后有了紙張。這幾種形態(tài)都有了書(shū)籍的特征和功能。

①簡(jiǎn)冊(cè)：也稱“簡(jiǎn)策”，可以說(shuō)是中國(guó)最早的書(shū)籍。簡(jiǎn)就是一個(gè)竹片，類似書(shū)籍一頁(yè)，一般能寫一行漢字，“策”是用線或牛皮將多片竹片編連起來(lái)成為一冊(cè)，在甲骨文里，“冊(cè)”的象形字，就是把許多竹片連接起來(lái)，，象今天的一本書(shū)。連接竹片的材料主要是麻繩和牛皮繩。用牛皮繩連接的就叫“緯編”，所以有個(gè)成語(yǔ)叫“緯編三絕”。根據(jù)先秦典籍的記載，這種簡(jiǎn)冊(cè)大約在商周時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，因?yàn)椤渡袝?shū)》里有“惟殷先人，有冊(cè)有典”的文字記載，只是到現(xiàn)在為止還沒(méi)有任何考古發(fā)現(xiàn)予以證實(shí)。簡(jiǎn)策難以保存，所以，商代的簡(jiǎn)策未能傳下來(lái)。簡(jiǎn)的尺寸在各個(gè)朝代都有不同。簡(jiǎn)的書(shū)寫方法，初為漆書(shū)，即用漆在竹簡(jiǎn)上書(shū)寫。以后改用石墨，后來(lái)秦國(guó)蒙恬發(fā)明了毛筆。秦以后有用毛筆書(shū)寫簡(jiǎn)策的。簡(jiǎn)策書(shū)籍最大的缺點(diǎn)是量大笨重，據(jù)史記記載，秦始皇每天閱讀公文150斤，這是因?yàn)楹?jiǎn)策所寫的公文，一片竹片只能寫幾個(gè)字，大量竹片捆成一冊(cè)，量大體重，據(jù)史料記載，秦漢時(shí)期有一些大臣寫公文要有兩個(gè)大漢抬著入宮，可見(jiàn)簡(jiǎn)策作為文章作為載體很不方便。比如，漢武帝時(shí)，文人東方塑向皇帝上了一個(gè)奏本，竟用了三千竹片簡(jiǎn)，派了兩個(gè)人才抬進(jìn)了宮。

②金刻、石刻：金刻是指鑄或刻在銅器上的銘文，從周代到漢代鐘鼎等，許多青銅器上都有銘文。周代金文內(nèi)容多為有關(guān)宣揚(yáng)周王功績(jī)、紀(jì)念祖先業(yè)績(jī)、記載重要事件的，也就是說(shuō)一般性的事情是不值得鑄或刻在青銅器上的，周代的銘文最長(zhǎng)的有500字，史料價(jià)值很高，戰(zhàn)國(guó)以后的金刻內(nèi)容多為督造者，鑄工和年月等，很少有長(zhǎng)扁巨制。

石刻是指刻在石頭上的碑文，以碑文當(dāng)作書(shū)籍是流傳甚廣的形式，我國(guó)現(xiàn)存的最早的石刻文字是《石鼓文》，世稱“石刻之祖”。因?yàn)槲淖质强淘谑畟€(gè)鼓形的石頭上，故稱“石鼓文”。在北京故宮博物院有十塊石鼓文。在十塊石鼓形石頭上，用大篆分刻著十首為一組的四言詩(shī)，記述秦國(guó)君的游獵情況。其時(shí)代是春秋時(shí)代秦國(guó)刻的。這十塊石鼓文是唐初在陜西寶雞出土的。歷來(lái)都很推重其書(shū)法。現(xiàn)在其中一石已磨滅，其余九塊也有殘缺。這是現(xiàn)存最早的石刻文字。以后歷代都有石刻。石刻最大的書(shū)籍功能在于“石經(jīng)”的刻制。漢代王莽命甄豐摹古文《周易》《尚書(shū)》《左傳》刻于石，開(kāi)石經(jīng)之先河。以后歷代都有石經(jīng)，都把經(jīng)典著作刻于世上。石經(jīng)的價(jià)值主要有：一是漢、魏、唐石經(jīng)，因當(dāng)時(shí)無(wú)雕版，所據(jù)古文賴以傳后，所以有很高的價(jià)值，為后世校訂經(jīng)典之依據(jù)。二是唐代發(fā)明傳拓的方法，拓墨之后，便可將紙聯(lián)成卷軸，成為當(dāng)時(shí)通行的書(shū)籍。(字帖)歷代石刻的精華珍品在西安碑林。《碑林》是中國(guó)最大的石刻博物館。

③縑帛(jiānbó)： 中國(guó)古代以絲織品為記錄知識(shí)載體的。一般稱為帛書(shū)，也有人稱為繒書(shū);因其色白，故又稱之為“素書(shū)”。在發(fā)明紙以前，常在縑帛上寫字，稱帛書(shū)。帛書(shū)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)之交。縑帛與竹片是同時(shí)并存的。竹簡(jiǎn)可以刮削修改，常作為書(shū)的初稿，而縑帛寫字不易修改，所以往往作為書(shū)的定本。另外，皇帝的重要文書(shū)往往用縑帛，而臣民的一般文書(shū)往往用竹木。東漢以后，帛書(shū)廣泛使用，以后歷代往往用縑帛書(shū)寫重要的文書(shū)，縑帛的優(yōu)點(diǎn)是便于裁剪、輕便，缺點(diǎn)是太貴，造價(jià)高。

④紙書(shū)：根據(jù)考古的發(fā)現(xiàn)，早在西漢初年就發(fā)明了植物纖維紙。東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)之后，人們開(kāi)始用紙寫字，但簡(jiǎn)冊(cè)和帛書(shū)同時(shí)存在，而且還是主要的書(shū)籍形式。到三國(guó)時(shí)代，隨著造紙術(shù)的改進(jìn)還紙張的大量出現(xiàn)，紙寫本才取代簡(jiǎn)冊(cè)和帛書(shū)，成為書(shū)籍的主要形式。史書(shū)記載，陳壽《三國(guó)志》成書(shū)以后，時(shí)人多愛(ài)抄錄，左思《三都賦》寫就京，師豪貴竟相傳抄，一時(shí)“洛陽(yáng)紙貴”。我國(guó)現(xiàn)存最早的紙寫本書(shū)籍是晉人寫的《三國(guó)志》殘卷。

紙張、書(shū)籍的裝訂也曾發(fā)生了一系列變化。唐以前是卷軸，唐以后出現(xiàn)了折疊，后來(lái)才有了散頁(yè)裝訂(豎排版)，唐至清代，折疊制與散頁(yè)裝訂制(線裝)是主要裝訂形式，比如，你能見(jiàn)到的明清奏折(折疊)和線裝本古書(shū)(積成冊(cè))，明清的公文稱奏折，是因?yàn)樗麄兪钦郫B成卷的。

雕版與活字印刷

雕版又叫刻板，在木板或金屬板上刻上文字或圖形，使之成為印刷用的底版。再在底版上著墨印刷。這種技術(shù)起于中唐，最初是從印刷歷書(shū)和佛經(jīng)開(kāi)始的，甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的唐代印的《金剛經(jīng)》，是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的雕版印刷實(shí)物。唐至五代，雕版印刷極為盛行，形成了官刻、坊刻、民刻并行的盛況。

活字印刷術(shù)：發(fā)明者是北宋的畢升，他在仁宗慶歷年間發(fā)明用膠泥刻成單個(gè)反體字，用火燒以后，便成了陶字。另在有鐵框的鐵板上，均勻的涂上油松脂、蠟、紙灰混合制成的黏合劑，然后把活字按需要排列在鐵板上，加熱使黏合劑熔化，再用另一塊平鐵板把字壓平。冷卻后泥活字就固定在鐵板上，施墨即可印刷。用火略烤，有可取下活字，以備后用。后來(lái)他又創(chuàng)造了木活字。活字印刷書(shū)在明代漸成規(guī)模，當(dāng)時(shí)流行銅活字，也有鉛活字，中國(guó)印刷書(shū)的發(fā)明和改進(jìn)開(kāi)創(chuàng)了書(shū)籍的歷史紀(jì)元，以后傳到世界各地。

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