網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“世界上真的有龍嗎（世界上真的有龍嗎真實(shí)圖片）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、這個(gè)世界上真的有龍么？證據(jù)是什么？ 2、世界上真的有龍嗎？ 3、世界上有真龍嗎? 4、世界上真的有龍嗎 這個(gè)世界上真的有龍么？證據(jù)是什么？

我認(rèn)為沒有真龍，一切都是人們想象出來(lái)的。歷史上有很多生物基本上都是按照人們心里所想勾勒出來(lái)的，比如美人魚，是憑借人們的想象才存在于世間的，在中國(guó)，龍一直都是一個(gè)神秘的物種，是天子、權(quán)利的象征。

龍，蛟類，它一直是個(gè)傳說(shuō)，但是，營(yíng)口龍引起了轟動(dòng),考證遼寧營(yíng)口《蛟類涸斃》之說(shuō) 。

盡管在很多媒介上看到過關(guān)于龍的考證，比如說(shuō)中國(guó)中央電視臺(tái)的一些節(jié)目，最后以“科學(xué)”的名義得出一些結(jié)論。在這里鄭重說(shuō)下，我很尊重科學(xué)，所以才會(huì)有這樣的考察；不過當(dāng)“科學(xué)”將一些事情解說(shuō)得牽強(qiáng)的時(shí)候，那么我們就要實(shí)在的考證一下了。

龍是我國(guó)神話中的生物。當(dāng)然對(duì)于龍是否真的存在，很多目擊者描述龍是真的存在的！但是并沒有留下什么直接的證據(jù)。所以龍是否存在，也成為了人們茶余飯后經(jīng)常討論的話題。

有資料記載，中國(guó)古代勤勞勇敢的勞動(dòng)人民也曾飼養(yǎng)恐龍。《史記·夏本紀(jì)》有云：帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之后。龍一雌死，以食夏后。夏后使求，懼而遷去。

[img]世界上真的有龍嗎？

世界上沒有龍。

龍是中國(guó)傳說(shuō)中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，為眾鱗蟲之長(zhǎng)，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說(shuō)為細(xì)長(zhǎng)有四足，馬首蛇尾。一說(shuō)為身披鱗甲，頭有須角，五爪。

《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，有角者名[多它]龍，無(wú)角名虬。小者名蛟，大者稱龍。

傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時(shí)則是帝王統(tǒng)治的化身。

龍是中國(guó)古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬(wàn)物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。

宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。

清同治二年(1863年)又封運(yùn)河龍神為「延庥顯應(yīng)分水龍王之神」，令河道總督以時(shí)致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的「龍王品」就稱，「國(guó)土炎旱，五_不收，三三兩兩莫知何計(jì)時(shí)」，元始天尊乘五色云來(lái)臨國(guó)土，與諸天龍王等宣揚(yáng)正法，普救眾生，大雨洪流，應(yīng)時(shí)甘潤(rùn)。

龍王神誕之日，各種文獻(xiàn)記載和各地民間傳說(shuō)均有差異。舊時(shí)專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風(fēng)雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時(shí)，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風(fēng)調(diào)雨順。

考古專家認(rèn)為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動(dòng)物；而有些人則認(rèn)為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同。

還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的；著名學(xué)者聞一多先生對(duì)龍有獨(dú)到的見解，聞先生認(rèn)為：龍是由蛇與其它多種動(dòng)物綜合形成的，它以蛇身為基礎(chǔ)，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，眾多的專家學(xué)者對(duì)龍的起源進(jìn)行了深入的探索。從許多出土的帶有有關(guān)龍的圖形的文物中分析，龍的形成經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史。這其中河南濮陽(yáng)出土的蚌龍，距現(xiàn)在已有六千年的歷史，它一方面體現(xiàn)著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。

關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的研究和考證，人們終于取得了一個(gè)較為一致的共識(shí)：龍是多種動(dòng)物的綜合體，是原始社會(huì)形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志。

龍是偉大的，因?yàn)樗玫搅怂醒S子孫的尊敬；龍又是虛無(wú)的，因?yàn)樗皇且环N精神，而不是一種物質(zhì)。

在中國(guó)的神話與傳說(shuō)中，是一種神異動(dòng)物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。

前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應(yīng)龍，有角者稱虬龍，無(wú)角者稱螭龍。有人認(rèn)為這是古代炎黃統(tǒng)一中原各部落后，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說(shuō)能隱能顯，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨，后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國(guó)先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”，中國(guó)人經(jīng)常自稱“龍的傳人”。

龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：__、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國(guó)天文的四象。

佛教中的龍是天人中八個(gè)部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。佛教中天龍八部是佛教的護(hù)法神，尤其龍部眾生均以誓衛(wèi)佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。當(dāng)有人真正修行佛教時(shí)也有龍部眾生被派遣下來(lái)保護(hù)修佛的人，是為護(hù)法。

“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與中國(guó)傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。

龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以九來(lái)表示極多，有至高無(wú)上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。龍有九子這個(gè)說(shuō)法由來(lái)已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒有說(shuō)法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說(shuō)法。

世界上有真龍嗎?

世界上沒有真龍。

1、龍是中國(guó)等東亞區(qū)域古代神話傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，為鱗蟲之長(zhǎng)。常用來(lái)象征祥瑞，是中華民族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一。

2、許多人聲稱曾經(jīng)目擊過龍，并且描述得栩栩如生，但是無(wú)法找出確鑿的證據(jù)。龍?jiān)谥袊?guó)一直是最神秘也是最為神圣的未知生物，以目前的科學(xué)水平依舊無(wú)法回答世界上真的有龍嗎，中國(guó)龍一直是祥瑞和尊貴的象征，大部分人都認(rèn)為龍只是中華民族的圖騰，而并不是真的存在的。

龍的形象

歷來(lái)有不同說(shuō)法，而根據(jù)《說(shuō)文解字》記載，說(shuō)龍的樣子似披鱗的長(zhǎng)蟲，可明可暗，可大可小，亦可長(zhǎng)可短，除說(shuō)明了是條狀披鱗外，其他特征都是不定數(shù)的。

至于《廣雅·釋螭》中則提到龍分為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應(yīng)龍，有角者稱虬龍，無(wú)角者稱螭龍。還有一種說(shuō)法是有兩角為龍，獨(dú)角為蛟，無(wú)角為螭，無(wú)腳為蠋。

東漢學(xué)者王符就認(rèn)為，龍具有兔眼、鹿角、牛嘴、駝?lì)^、蜃腹、虎掌、鷹爪、魚鱗、蛇身，九種動(dòng)物合而為一的形象（也稱作九不像），與現(xiàn)今流行的形象已非常接近。

然而，又有一稱，龍具有“蝦眼”、“鹿角”、“牛鼻”、“狗嘴”、“鯰須”、“獅鬃”、“鷹爪”、“魚鱗”、“蛇身”九種動(dòng)物所組成。

世界上真的有龍嗎

世界上沒有龍。

龍，本無(wú)此物，為遠(yuǎn)古時(shí)中華民族窮盡了想象的一種神物。龍的形象最基本的特點(diǎn)是“九似”，具體是哪九種動(dòng)物尚有爭(zhēng)議。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨。

中國(guó)人喜龍、愛龍、好龍，傳揚(yáng)著許多美好的龍的傳說(shuō)，其中最令世人為之震撼的：中國(guó)人———龍的傳人。

擴(kuò)展資料：

中國(guó)龍的發(fā)展的3個(gè)時(shí)期

一、春秋以前，可稱之為“古代龍”。古代龍多作匍匐爬行狀，結(jié)構(gòu)形態(tài)比較粗陋，蛇身獸頭，保持著爬行動(dòng)物的特點(diǎn)。但它們的形狀極為豐富，也異常怪異。或尖角，或齒角，或無(wú)角，或長(zhǎng)鼻，或卷鼻，或無(wú)鼻，或多鰭，或一鰭，或無(wú)鰭，或一足，或前后有足，或無(wú)足……

它們帶著一身粗野與狂放，暴力與恐怖，展示著神秘的威力。這不僅反映著上古時(shí)代大陸地方文化未經(jīng)系統(tǒng)化之前的形態(tài)，同時(shí)也反映著野蠻的部落兼并戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的文化特色。

二、戰(zhàn)國(guó)到唐代，可稱之為“中世龍”。這是龍的形態(tài)變化最大的一個(gè)時(shí)期。“中世龍”開始脫去了爬行動(dòng)物的特點(diǎn)，從匍匐走向飛騰。龍的體態(tài)多呈S形，顯得剛健有力。形態(tài)結(jié)構(gòu)也開始復(fù)雜化，出現(xiàn)了頭發(fā)、節(jié)毛，角開始分杈，由原先的牛角變?yōu)槁菇牵蝽毜奶卣鏖_始突出，有時(shí)則表現(xiàn)為獸身。而且氣勢(shì)漸增，表現(xiàn)出不可一世的姿態(tài)來(lái)。

如漢畫磚上的青龍龍頭高舉，引頸長(zhǎng)嘯，大有騰身欲飛之勢(shì)。特別值得注意的是，中世龍不管龍姿怎樣變化，形態(tài)怎樣不同，除圓形造型外，它們的頭大多奮力高舉，或引頸欲鳴，有引身向上的飛動(dòng)趨勢(shì)。這一點(diǎn)與古代龍和現(xiàn)代龍，是大不相同的。這種造型藝術(shù)，乃深深植根于強(qiáng)盛的專制帝國(guó)與夷夏文化大融合的歷史運(yùn)動(dòng)之中。

三、宋以后，可稱之為“現(xiàn)代龍”。宋以后，龍的形態(tài)基本定型，所以宋、元、明、清七百年，幾乎沒有什么變化。現(xiàn)代龍的主要特點(diǎn)是蜿蜒多姿，通體華美，雖仍保持著不可一世的威嚴(yán)，但卻失去了中世龍的剛猛。它們的頭角由短變長(zhǎng)，呈叉狀，但卻沒有進(jìn)攻性，而展示的是一種“威儀棣棣”的容度。

上腭由卷變直，口由深變淺，原始龍帶血的巨口，變成了滿足生存需求的覓食工具。身軀延長(zhǎng)，須發(fā)長(zhǎng)飄，身體的各個(gè)部分表現(xiàn)得極為協(xié)調(diào)，優(yōu)美的姿態(tài)更富有神韻。它標(biāo)志著民族性格的成熟與民族文化的基本定型，標(biāo)志著一個(gè)歷史時(shí)代的終結(jié)。

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)－中國(guó)龍的演變

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