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1、道教首創(chuàng)之地 2、·道教首創(chuàng)之地是哪里 3、桓山是不是道教發(fā)源地 4、道教首創(chuàng)之地是哪里 5、道教首創(chuàng)之地是哪里 道教首創(chuàng)之地的簡介 6、道教首創(chuàng)之地是指哪里？ 道教首創(chuàng)之地

我們要尊重歷史，基本創(chuàng)立道教的是張【道】陵，這個是毋庸置疑的，這個首創(chuàng)之地就是在四川。

·道教首創(chuàng)之地是哪里

道教首創(chuàng)之地是鶴鳴山。

鶴鳴山，為中國道教發(fā)源地，屬道教名山。位于四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉(xiāng)三豐村，屬岷山山脈，海拔1余米，北依青城山（約3公里），南鄰峨眉山（約12公里），西接霧中山（約1里），足抵川西平原，距成都約7公里。因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴而得名，為古代劍南四大名山之一。此外，鶴鳴山作為游戲里門派的名稱出現(xiàn)。

[img]桓山是不是道教發(fā)源地

桓山不是道教發(fā)源地。

道教首創(chuàng)之地為鶴鳴山。鶴鳴山又稱"鵠鳴山"，系邛崍山脈東麓青城山區(qū)的南側(cè)支峰，與道教著名勝地青城山天師洞相距僅三十公里。

據(jù)有關(guān)史書記載：東漢順帝漢安元年(126~144在位)時，沛國豐(今江蘇豐縣)人張陵(張道陵)于大邑縣境鶴鳴山倡導(dǎo)正一盟威之道(俗稱五斗米道，亦稱天師道)，奉老子李耳為教主，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，這標志著道教的正式創(chuàng)立。鶴鳴山是舉世公認的中國道教發(fā)源地、世界道教的朝圣地，被稱為"道國仙都"、"道教祖庭"。

在張道陵創(chuàng)教之前，鶴鳴山一直是異人的修煉之地，據(jù)說先秦的廣成子(馬成子)和西漢的周義山都在這里跨鶴飛升。歷代的許多著名道士曾在此修煉過。如唐末五代的杜光庭、北宋的陳摶(希夷)、明代著名道士張三豐等都在此修道。一些皇帝也曾到鶴鳴山祭祖，如明代嘉靖皇帝御定鶴鳴山為舉行全國性祈天永命大醮的五大醮壇之一，明成祖朱棣曾親手書寫御旨交給龍虎山道士吳伯理讓他到鶴鳴山迎請仙道張三豐，后來吳伯理在鶴鳴山的山麓處修建了迎仙閣。唐求、杜光庭、文與可、陸游、楊升庵等諸多名流都曾游覽此山，詠題抒懷。

另外天谷洞曾發(fā)掘出一通古碑，碑的質(zhì)材為鐘乳石，表面呈蜂窩狀，硬度極強。古碑高約1米，寬約0.6米，厚約0.2米。碑的右邊鐫刻"盟威之道"4字，正中刻有"正一"兩個大字，左下方鐫刻"張輔漢"三個略小一點的字。據(jù)四川省社科院教研究專家李遠國教授分析，"正一""盟威"等碑刻與史書記載中國道教初創(chuàng)時正式名稱為"正一盟威之道"相符，碑的下部所刻"張輔漢"3字，即是道教創(chuàng)始人張陵的姓和字。就此，李教授認為，它是中國道教史上發(fā)掘歷史年代最早的古碑，這為"中國道教發(fā)源地就在四川大邑鶴鳴山"進一步提供了有力的物證。

道教首創(chuàng)之地是哪里

據(jù)道經(jīng)記載道教起于盤古開天辟地，元始立教說法。傳至世間，創(chuàng)始于黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚于老子柱下傳經(jīng)、西出函谷。故以黃帝為紀元，至今已有道歷4700多年的歷史。據(jù)道書記載，始于龍漢祖劫，玉清教主元始天尊說法度人，傳至世間，開宗演教于軒轅黃帝（前2717—前2599）祭祀天帝與崆峒問道，闡揚理論于道祖老子（約前570—前400）函關(guān)授經(jīng)和西行傳教，活躍民間于漢末建立太平道的張角（活動于約168—184年）和組織五斗米道的張修（活動于約178—191年）。故奉元始天尊為鼻祖、[1]軒轅黃帝為始祖[2]、太上老君為教祖。所以據(jù)道書記載來推理他的悟地應(yīng)該在崆峒一帶，雖然籠統(tǒng)但卻務(wù)實不敢亂說。請采納

道教首創(chuàng)之地是哪里 道教首創(chuàng)之地的簡介

1. 鶴明山是中國道教的發(fā)祥地。這里是道教創(chuàng)始人張道陵創(chuàng)立道教的地方。它是一座著名的道教山。因山形似鶴、山中石鶴、山鶴而得名。是古劍南四大名山之一。

2. 鶴明山是中國道教的發(fā)祥地，是著名的道教名山。位于四川省成都市西部大邑縣西北12公里的鶴鳴鄉(xiāng)三峰村，屬岷山山脈，海拔1000多米。北接青城山(約30公里)，南接峨眉山(約120公里)，西接吳忠山(約10公里)，至川西平原，距成都約70公里。因山形似鶴、山中石鶴、山鶴而得名。是古劍南四大名山之一。此外，游戲中以鶴鳴山為教派名稱。

道教首創(chuàng)之地是指哪里？

道教圣地

大邑鶴鳴山，祖天師張道陵創(chuàng)立道教的地方，道教發(fā)源地，亦為二十四治“上三治”之“鶴鳴神山太上治”。《華陽國志·漢中志》中說“漢末，沛國張陵學道于蜀鶴鳴山，造作道書，自稱‘太清玄元’……”因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴而得名。

鶴鳴山又稱“鵠鳴山”，系邛崍山脈東麓青城山區(qū)的南側(cè)支峰，與道教著名勝地青城山天師洞相距僅三十公里。明洪武年間，祖天師后裔、虛靖天師玄孫張三豐祖師來到鶴鳴山，后入天谷洞修煉。明初洪武、永樂年間，朝廷遣欽差戶科給事中禮部尚書忠安公胡塋尋三豐祖師至鶴鳴山，祖師隱而不見，胡欽差終于鶴鳴山，現(xiàn)有墓碑留世。后成祖又遣龍虎山道士吳伯理、及內(nèi)侍朱祥持璽書香幣再上鶴鳴山尋三豐祖師，并建迎仙閣，朝夕朝禮、虔誠奉請。三豐祖師以“自古天子未有成神仙者，汝還奏，惟求勤政愛民，為太平天子，天下受賜，幸甚矣！”回應(yīng)。

東漢順帝時(126—144)，張陵于蜀郡鶴鳴山(今四川大邑縣境內(nèi))創(chuàng)立了五斗米道(教內(nèi)稱正一盟威之道)。其主要經(jīng)典有《老子五千文》、《太平洞極經(jīng)》等。其主要宗教活動是：(一)誦習《五千文》;(二)有罪首過;(三)符水治病;(四)用章表與鬼神為誓約。其修煉方法主要是行黃赤之(即男女合氣之術(shù))。其組織制度主要是;各治置祭酒，以領(lǐng)道民。并規(guī)定按時“付天倉”及“三會”。付天倉，即奉道者于十月一日向天師、祭酒交納信米五斗;三會，即奉道者一年三次(正月七日、七月七日、十月五日)朝會天師治。

鶴鳴山道觀自清康熙帝后已是全真龍門丹臺碧洞宗道場，但道觀歷來主祀祖天師張道陵，從未變更，每年農(nóng)歷五月初五“天師圣會”更是鶴鳴山最隆重的廟會，來自全國各地朝真禮圣的道友、信眾不絕于途。如今成都恩威集團又投巨資打造鶴鳴山道源圣城，恢復(fù)擴建道教祖庭，預(yù)計2008年一期工程完工，屆時道源祖庭將以嶄新的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。

這里是道教，不是道家！

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