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1、何謂“腰斬”？并例舉被腰斬而亡的人物（2個以上） 2、歷史上被腰斬而亡的是誰，故鄉在哪？？？ 3、被腰斬而亡的是？ 4、高啟簡介 高啟之死 5、李斯為什么被腰斬？ 何謂“腰斬”？并例舉被腰斬而亡的人物（2個以上）

腰斬是一種古代刑法,從腰部把身體斬為兩段。

著名人物有：秦朝的李斯、漢朝的晁錯（與漢景帝有關）、明朝的方孝孺（與朱棣有關）、唐朝的辯機和尚（與高陽公主及玄奘有關）、清朝的俞鴻圖（歷史上最后一個遭腰斬的人，雍正皇帝看到腰斬太慘，就下令封刀，停止了腰斬之刑）

歷史上被腰斬而亡的是誰，故鄉在哪？？？

李斯

李斯戰國末期楚國上蔡（今河南上蔡）人,李斯相秦，厥功甚巨。滅諸侯，成霸業，一統天下，始皇帝的千古功績，有一半得算到李斯的頭上。但位極人臣又怎樣？功爍古今又怎樣？他堂堂大秦丞相率領百官向趙高小心賠笑，仍在進諫后逃不開被指鹿為馬的小人誣陷，身被五刑(黥、劓、斬左右趾、斷舌、腰斬)，腰斬于市，夷滅三族！

晁錯

潁川（今河南禹縣城南晁喜鋪）人,當時因為錯綜復雜的歷史原因,諸侯王多驕橫放肆.為了鞏固大漢王朝的統治地位,時任御史大夫的晁錯向景帝提出了醞釀已久的削藩政策,雖然晁錯的見解非常正確,但"一刀切"似的強制削藩政策在當時的情況并不適合.且此事大大觸動了各諸侯王的切身利益.使王庭與各諸侯王的斗爭愈加白熱化,晁錯本人也因此讓叛亂軍隊師出有名.公元前154年，景帝派中尉到晁錯家，騙晁錯說讓他上朝議事。車馬經過長安東市，中尉停車，忽然拿出詔書，向晁錯宣讀，這個忠心耿耿為漢家天下操勞的晁錯，就這樣被腰斬了。

方孝孺

浙江寧海人,燕軍攻破南京后，惠帝自焚宮中，文武百官多見風轉舵，投降燕王，方孝孺果然拒不投降。朱棣派人強行押解方孝孺上殿，方孝孺披麻戴孝而入，悲慟至極，哭聲響徹大殿。朱棣勸他輔助自己即位，就像周公輔助成王一樣。方孝孺厲聲質問朱棣，那為何不立惠帝的兒子或弟弟為君呢？朱棣無可奈何，只好命人把筆墨擺在方孝孺面前，強迫他撰寫新皇即位的詔書。方孝孺接過筆，狂草四字：“燕賊篡位。”擲筆于地，邊哭邊罵道：“死即死耳，詔不可草！”朱棣見方孝孺寧死不屈，威脅他說：“你不怕被誅九族嗎？”方孝孺義無反顧地回答：“即使誅我十族又怎樣！”朱棣怒不可遏，命人把方孝孺從嘴角直割到耳朵，方孝孺滿臉是血，仍忍痛怒罵不絕。

明成祖一怒之下，把方孝孺的門生和朋友算作第十族，連同其九族在方孝孺面前一一誅盡，被殺者共達873人，謫戍荒者更逾數千。方孝孺始終沒有屈服，被腰斬于南京聚寶門外。傳說腰斬后，方孝孺還以肘撐地爬行，以手蘸血連書十二個半“篡”字才斷氣。

[img]被腰斬而亡的是？

這個很多了。腰斬是古代一種酷刑，直到清雍正12年才被徹底廢除。由于古代被處以腰斬的人并不會立即死，而是要受很大的痛苦后才死去。清雍正12年，河南學政俞鴻圖被判處腰斬。行刑后，俞鴻圖用手指蘸上身上的血在地上連續寫了七個“慘”字，才慢慢痛苦地死去。事后監斬官鄒士恒將此情景上奏，雍正亦惻然不忍，認為此刑太過殘酷，下令徹底廢除腰斬之刑。被處以腰斬的名人有：1、李斯，秦朝丞相；2、晁錯，漢景帝時期御史大夫；3、公孫敖，漢武帝時期大臣，因妻子涉巫蠱案，被腰斬。4、劉屈髦，漢武帝時期的丞相，也是漢武帝的侄子，中山靖王劉勝之子。5、揚揮，漢昭帝時期丞相楊敞之子，司馬遷的外孫，因得罪漢宣帝被殺；6、虞放，東漢時楊震的門生，第二次黨錮之禍時被處以腰斬。7、王涯，唐代宰相，甘露之變甘露事敗，王涯逃至永昌里茶肆，為禁兵所擒，被腰斬于子城西南隅獨柳樹下。8、方孝儒，明朝建文帝時期大臣，被明成祖處以腰斬，并被滅“十族”。9、高啟：明初大臣，因文禍被朱元璋下令腰斬成八塊。10、俞洪圖，清朝雍正年間河南學政，因科舉舞弊被處以腰斬。不過他沒有白死，他成了中國最后一位被處以腰斬的人。

高啟簡介 高啟之死

高啟簡介 高啟之死

高啟（1336－1373）漢族，江蘇蘇州人，元末明初著名詩人，與楊基、張羽、徐賁被譽為“吳中四杰”，當時論者把他們比作“明初四杰”，又與王行等號“北郭十友”。字季迪，號槎軒，平江路（明改蘇州府）長洲縣（今江蘇省蘇州市）人；洪武初，以薦參修《元史》，授翰林院國史編修官，受命教授諸王。擢戶部右侍郎。蘇州知府魏觀在張士誠宮址改修府治，獲罪被誅。高啟曾為之作《上梁文》，有“龍蟠虎踞”四字，被疑為歌頌張士誠，連坐腰斬。有《高太史大全集》、《鳧藻集》等。

把高啟送上刑場的是一篇《郡治上梁文》，古代平常人家蓋房子上大梁時，都要擺上豬頭祭神，點上炮竹驅鬼，作為蘇州治所的官方辦公大樓建造，更要有一篇像樣的上梁文才是那么一回事。時任蘇州知府的魏觀，便把高啟這位隱居在此地的資深文人請出來揮墨獻寶。這本是一件很正常、很平常的事情，卻讓朱元璋抓住了把柄。其一，魏觀修建的知府治所選在了張士誠宮殿遺址，而張士誠正是朱元璋當年的死對頭；其二，高啟寫得那篇《上梁文》上，有“龍蟠虎踞”的字眼，犯了朱元璋大忌。

按照朱元璋的邏輯，“龍蟠虎踞”之地當為帝王所居，你高啟把張士誠住過的地方也稱“龍蟠虎踞”，豈非大逆不道？豈不是另“有異圖”？用現在話說，就是“有不可告人的企圖”。真是欲加其罪，何患無辭！那么，朱元璋為什么會抓住高啟的“小辮子”，迫不及待、冠冕堂皇的非要置其于死地呢？據《明史·高啟本傳》透露:“啟嘗賦詩，有所諷刺，帝之未發也。”就是說，《上梁文》中的敏感字眼，只是高啟被殺的導火線，而真正的禍根其實早就已經埋下了。朱元璋以此為由磨刀殺人，很明顯的是在“秋后算帳”。

朱元璋從一開始就不太喜歡高啟，這除了高啟不肯接受戶部右侍郎一職，不給皇帝面子，不愿順從，不肯合作外，還在于他寫得詩多次有意無意的觸動和冒犯了朱元璋。高啟曾寫過一首《題宮女圖》的詩：“小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰來？”這本是一首針對元順帝宮闈隱私的閑散之作，與明初宮掖毫不相干，可朱元璋偏偏要對號入座，認為高啟是在借古諷今挖苦自己，所以記恨在心。再者，高啟在《青丘子歌》有“不聞龍虎苦戰斗”的詩句，又遭到了朱元璋的強烈厭惡。因為高啟寫這首詩之時，正是朱元璋率軍與元軍、陳友諒、張士誠三方強敵在“苦戰、苦斗”之際，在朱元璋看來，你高啟作為詩人不來吶喊助威倒也罷了，竟然表示不聞不問，你的政治、思想、行動與明政府是怎么保持高度一致的？另外，高啟在詩中還有“不肯折腰為五斗米”的句子，表示對做官毫無興趣，這也正是朱元璋所忌恨的。

朱元璋嗜殺成癮，這除了對那些幫他打天下的功臣下狠手以外，他也特別熱衷于消滅文人。遠的不說，單說“明初四杰”，就都無一幸免的遭到他的黑手。楊基被莫名其妙的罰作苦工，最后死在工所；張羽被糊里糊涂的綁起來扔到長江喂了魚，尸骨無存；徐賁因犒勞軍隊不及時，被下獄迫害致死；高啟則被活活的腰斬成八段，死得最慘。

一個被皇帝忌恨和惦記了好久的詩人，遲早是會走上生命絕路的。尤其是像高啟這樣一個性格高昂自傲的詩人，生不逢時的遇到了像朱元璋這樣一位號稱“中國第一屠夫”的殘忍皇帝，那也只有挨刀的份了。

高啟學生呂勉回憶高啟和王彝被執送南京時，“眾洶懼喪魄，先生獨不亂。臨行在途吟哦不絕。有‘楓橋北望草斑斑，十去行人九不還’，‘自知清徹原無愧，盍請長江鑒此心’之句。”

據有關史料記載，高啟被行刑時，是朱元璋親自去監斬的，這在歷史上是不多見的。

朱元璋大概是要親眼看著這位不合作、不給面子，多次用詩文來諷刺自己的文人是怎樣一點一點死去的。歷代“屠夫皇帝”的兇殘程度，莫過于此。高啟被腰斬后，并沒有立即死去，他伏在地上用半截身子的力量，用手蘸著自己的鮮血，一連寫了三個鮮紅而又刺眼的“慘”字。高啟事件是明初文人不依附朝廷必須付出的代價，可以說是朱元璋殺雞儆猴的犧牲品。

高啟，這位當時年僅三十九歲、最有聲望的詩人被腰斬處死，絕不只是一個一般意義的刑事案件，更是一個政治事件，這是朱元璋向那些不愿順從的士人發出的明確、冰冷的高壓警告。正是高啟被腰斬這一慘劇，才切實加速了明初士風的轉變。

生平

高啟出身富家，童年時父母雙亡，生性警敏，讀書過目成誦，久而不忘，尤精歷史，嗜好詩歌，與張羽、徐賁、宋克等人常在一起切磋詩文，號稱“北郭十友”；與宋濂、劉基并稱為明初詩文三大家；同時，與楊基、張羽、徐賁被譽為“吳中四杰”，當時論者把他們比作“明初四杰”。他也是明初十才子之一。

元朝末年，天下大亂，張士誠據吳稱王；淮南行省參知政事饒介守吳中，禮賢下士，聞高啟才名，多次派人邀請，延為上賓，招為幕僚。座上都是巨儒碩卿，時高啟年僅16歲，他厭惡官場，23歲那年借故離開，攜家歸依岳父周仲達，隱居于吳淞江畔的青丘，故自號青丘子，曾作有《青丘子歌》。

明洪武元年（1368），高啟 *** 入朝，授翰林院編修，以其才學，受朱元璋賞識，復命教授諸王，纂修《元史》。

高啟為人孤高耿介，思想以儒家為本，兼受釋、道影響。他厭倦朝政，不羨功名利祿；因此，洪武三年（1370）秋，朱元璋擬委任他為戶部右侍郎，他固辭不受，被賜金放還；但朱元璋懷疑他作詩諷刺自己，對他產生忌恨。高啟返青丘后，以教書治田自給。

蘇州知府魏觀修復府治舊基，高啟為此撰寫了《上梁文》；因府治舊基原為張士誠宮址，有人誣告魏觀有反心，魏被誅；高啟也受株連，被處以腰斬而亡。

高啟著作，詩歌數量較多，初編有5集，2000余首；后自編為《缶鳴集》，存937首。景泰元年（1450）徐庸搜集遺篇，編為《高太史大全集》18卷，今通行《四部叢刊》中，《高太史大全集》即據此影印。高啟的詞編為《扣舷集》，文編為《鳧藻集》，另刊于世；《鳳臺集序》保存在《珊瑚木難》中，是現存唯一評論高啟在金陵的詩歌論文。

文學成就

高啟青年時代即有詩名，與楊基、張羽、徐賁合稱“吳中四杰”。在文學方面，高啟可以說是一位天才，也是一位文壇“超級模仿秀”，而且學什么是什么。紀曉嵐在《四庫全書總目提要》中贊譽高啟“天才高逸，實據明一代詩人之上，其于詩，擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋，凡古人之所長無不兼之。振元末纖禾農縟麗之習而返之于正，啟實有力”。不過，高啟的文學思想，主張取法于漢魏晉唐各代，這種模仿，絕不是流于形式和外表，更不是簡單的拷貝和刪減，而是師古之后成家，認為要“兼師眾長，隨事模擬，待其時至心融，渾然自成，始可以名大方而免夫偏執之弊”（《獨庵集序》）。

高啟在文學上的最大成就，則是在元末明初這段以演義、小說、戲曲為主流文化的不利環境下，獨樹一幟的挑起了發展詩歌的重擔，并改變了元末以來縟麗不實的詩風，從而推動了詩歌的繼續向前發展。但他死于盛年，尚未能夠達到自成一家的目的。

高啟有詩才，其詩清新超拔，雄健豪邁，尤擅長于七言歌行。他的詩體制不一，風格多樣，學習漢魏晉唐諸體，均有模擬痕跡。不過他才思俊逸，詩歌多有佳作，為明代最優秀詩人之一。

高啟作官只有三年，長期居于鄉里，故其部分詩歌描寫了農民勞動生活，如《牧牛詞》、《捕魚詞》、《養蠶詞》、《射鴨詞》、《伐木詞》、《打麥詞》、《采茶詞》、《田家行》、《看刈禾》等。這些詩沒有把田園生活理想化，而是在一定程度上反映了階級剝削和人民疾苦。如《湖州歌送陳太守》寫：“草茫茫，水汩汩。上田蕪，下田沒，中田有麥牛尾稀，種成未足輸官物。侯來桑下搖玉珂，聽儂試唱湖州歌。湖州歌，悄終闋，幾家愁苦荒村月。”又如《練圻老人農隱》、《過奉口戰場》、《聞長槍兵至出越城夜投龕山》、《大水》等詩，還描寫了農民在天災兵燹下的苦難。這些作品，是高啟詩歌中的精華部分。

高啟詩中十之八九是個人述志感懷、游山玩景以及酬答友人之作。這類詩歌，有時也對統治階級微露諷刺。如五古《寓感》其七云：“大道本夷直，末路生險□，杯酒出肺肝，須臾起相疑。田□排竇嬰，趙高誣李斯。傾擠不少假，權寵實災基。”對統治階級的內部矛盾進行了揭露。又如他去官后的《太白三章》之三：“新豐主人莫相忽，人奴亦有封侯骨。”實際上是譏諷明朝新貴的。但高啟思想比較復雜，他也寫了不少感沐皇恩、遁世消極的詩，未能擺脫自身的階級局限性。

高啟詩在藝術上有一定特色。首先，他的某些詩崇尚寫實，描摹景物時細致入微。如“江黃連渚霧，野白滿田冰”；“鳥啄枯楊碎，蟲懸落葉輕”；“犬隨春□女，雞喚曉耕人”等句，均產生于生活實感，新穎逼真。其次，注重含蓄，韻味深長。如《鑿渠謠》：“鑿渠深，一十尋；鑿渠廣，八十丈。鑿渠未苦莫嗟吁，黃河曾開千丈余。君不見，賈尚書。”只是寥寥數句，收煞處戛然而止，給人以深遠的回味。再次，用典不多，力求通暢，有些只有數句的小詩，更具有民歌風味。如《子夜四時歌》之二：“紅妝何草草，晚出南湖道。不忍便回舟，荷花似郎好。”明白如話，親切動人。這些詩的創作，與他鄉居時多與下層人民接近有關。高啟的詩，對明代詩歌影響較廣，以致有人把他譽為“明代詩人之冠”。

高啟也寫詞，大多內容平泛，情調低沉，遜于他的詩作。

他的散文，獨創性不多，但《書博雞者事》一文很有光采，它塑造了一個敢同豪紳斗爭的義勇少年形象，語言凝煉，情節動人，有唐人傳奇之風。

鑒于高啟在詩歌方面作出的巨大貢獻，不僅后人尊稱他為“明初詩人之冠”，而且歷代詩評家也都對他給予了極高的評價；“大清第一才子”清人趙翼在《甌北詩話》中推崇他為“（明代）開國詩人第一”；一代偉人、詩人毛澤東干脆在自己的書法作品中稱高啟為“明朝最偉大的詩人”。

著有《高青丘集》，今存上海古籍出版社排印本，平裝兩冊，精裝一冊。

李斯為什么被腰斬？

李斯被腰斬的原因是他阻止秦二世修建阿方宮，被秦二世下令將他逮捕入獄，李斯在獄中多次上書，都被趙高扣留。又被趙高誣陷，說李斯與其兒子李由謀反，對李斯嚴刑拷打，刑訊逼供，李斯被迫承認謀反，于是就被殘殺而亡。

李斯，戰國末楚國上蔡人。秦朝著名政治家、文學家和書法家。在秦始皇逝世之后，他與趙高合謀偽造了遺詔，迫使秦始皇長子扶蘇被逼自殺，立少子胡亥為秦二世，成為秦朝的統治者。李斯被腰斬于咸陽市，夷三族。李斯被腰斬的原因是他阻止秦二世修建阿方宮，被秦二世下令將他逮捕入獄。

李斯早年為郡小吏，后從荀子學帝王之術，學成入秦，初被呂不韋任以為郎。李斯協助秦始皇統一六國，為秦王朝的建立立下大功，升至官居一人之下萬人之上的丞相。秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。秦二世胡亥為了修好阿房宮，征發徭役，把人民推向苦難的深淵，當時中國人民的反秦起義已經風起云涌。為了統治階級的共同利益，李斯同右丞相去疾、馮劫勸秦二世胡亥停建阿房宮，減少一些徭役。

當時，秦二世正與宮女宴飲作樂，見李斯等人上書十分惱怒，下令將他們逮捕入獄，李斯在獄中多次上書，都被趙高扣留。趙高借機說李斯與其兒子李由謀反，對李斯嚴刑拷打，刑訊逼供，李斯被迫承認謀反，在秦二世二年(前208年)七月被殺死，夷三族。

李斯先被臉上刺字，再割去鼻子截下趾，然后砍頭，最后從腰斬斷，其全家、親屬均被一并處斬。早在李斯去秦國之前，他就曾對老師荀子說過：故詬(恥辱)莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。這是其人生觀的表露。

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