事件發展一波三折：16日凌晨，韓寒發表博文《小破文章一篇》回應質疑稱：“我的每一個字都是我親手寫下的”，并懸賞2000萬元征集代筆證據；16日晚，范冰冰微博表示，愿意追加2000萬以支持韓寒的懸賞活動；隨后，南云樓等不少微博加V人士紛紛加戰，麥田繼續質疑，18日，以打假著稱的方舟子也加入了該事件，他在微博中稱韓寒一邊刪除證據，一邊說有懸賞，“沒誠意。”他說：“麥田質疑韓寒的文章提到韓寒在2007年4月在博客上發表的文章《中年才子卡門》承認有朋友知道其博客密碼、為他修改文章，我好奇地想看看這篇文章，結果卻沒在韓寒博客上找到，因為韓寒把從2006年12月13日到2007年9月18日長達9個多月的博客文章全刪了。”隨后，有網友調侃稱方舟子是為了2000萬來“宣戰”，方舟子稱自己只是有興趣而已。 18日下午，韓寒回應方舟子的質疑；然而，劇情在18日晚上卻突然峰回路轉，晚上11點多，麥田發表道歉微博稱，在看了韓寒最新博文《正常文章一篇》和晚上才看到的“寶雞王帆”微博后，認為自己最近幾天對韓寒的質疑證據不足，向韓寒、韓仁均和李其綱等人道歉，并隨后刪除了所有微博。

沒想到這一“宣戰”讓方舟子樂此不疲，在整個春節期間，方舟子一直在微博上“打假”，證明韓寒確實有代筆之嫌 。 27日，方舟子發了一篇長微博：“新的一季開始了：“‘天才’韓寒作品《求醫》分析”在這篇分析當中，方舟子認為，“韓寒參賽作品《求醫》所寫其實是上個世紀六七十年代（或更早）的一位肝炎患者在一家小醫院的求醫經歷，而不是韓寒作為疥瘡患者在1999年的大醫院的求醫經歷。作者的身份，更像是1977年考上華東師大中文系，又因肝炎退學的韓仁均（韓寒之父）。”

方舟子對此的證據在于，韓寒在《求醫》中，大量引用屠格涅夫小說細節描述，“那是必須熟讀整部小說才能知道的。更蹊蹺的是，《求醫》中有這么一句話，‘我曾見過一個剛從大學出來的實習醫生，剛當醫生的小姑娘要面子……’韓寒那一年為17歲，而一個剛從大學出來的實習醫生年齡應為23歲左右，一個17歲的人怎么可能稱呼別人為小姑娘？只有像韓仁均這樣的中年人或者更年長者，才會這么叫。”方舟子在文中的末尾還質疑發現并推薦這篇文章的《萌芽》編輯胡蔚蒔和給韓寒出復賽題的編輯李其鋼：“17歲的韓寒有沒有可能稱比自己大6歲的醫生為小姑娘？”

屋漏偏逢連夜雨，就在方舟子質疑韓父代筆操刀《求醫》的同時，有媒體向韓寒求證，說記者收到了一批“勁爆”匿名稿件要求刊發，郵件內容是舉報韓寒的第一本小說《三重門》不是韓寒自己寫的，沒有證據，依然是主觀臆測，因為“爆料人”覺得一個17歲的孩子不可能寫出這樣的文字，所以推測一定是背后有人在代寫和操縱。主要嫌疑人一個是路金波，另一個嫌疑人就是韓寒的父親。

針對愈演愈烈的“代筆”質疑，2012年1月25日下午3點多，韓寒用的“亭林鎮獨唱團”賬號突然出現在微博上。韓寒對“代筆說”表示否認，并于25日凌晨再次在其博客上公布了當年《三重門》所有的手稿。據韓寒在其博客上介紹，《三重門》定稿整整400多頁，加上初稿和修改稿一共超過800頁，接近40萬字。他說：“17歲的我為了這本書，花費了整整一年多，也荒廢了學業，白天到深夜、課內到課外不停地寫。我至今所有的榮譽都是因為這本書而開始。雖然這本書在現在看來多有幼稚和賣弄。”

韓寒說，既然已經被人懷疑，他只好被逼無奈決定把《三重門》的手稿出版成書——400多頁的手稿為一本，再贈送一本200多頁的筆記本。“這本書共700頁左右，該書的套裝售價為人民幣10元。這個套裝的名字叫《光明和磊落》，筆記本的部分叫《光明》，因為明顯是光禿禿的一本。《三重門》手稿部分叫《磊落》，因為稿紙摞了一摞。我用這個只賣10塊錢的禮物來答謝所有我的讀者。此書正式上市的時間為2012年4月1日，以紀念我的偶像張國榮。”韓寒說，不光《三重門》手稿出版成書，他初中發表的文章、參加比賽的文章，將成為他的第二本書，而且都有手稿。

27日下午，“亭林鎮獨唱團”轉發了韓爸韓仁均的一篇文章《說說我自己》，韓爸試圖描述“真實平凡的我”，擺脫之前被扣上的能人形象。韓寒則發了一篇博文，說聽到父親特地寫了這個文章想讓事情弄清楚，覺得“特別的凄涼”。

29日凌晨4點，萬榕書業總經理路金波在博客上發布消息稱，2012年1月19日至28日期間，方舟子在微博賬戶上連續發表、評論和轉發文章，明確指出韓寒作品“(找人)代筆”“包裝”，“造成對韓寒名譽權和財產權利的嚴重侵犯”。韓寒將在上海提起訴訟，“要求公開更正、道歉”，賠償經濟損失10萬元。

據稱，韓寒整理了1997至2000年間的手稿等1000頁資料，“足以證明其作品為獨立創作”。

29日上午，當記者聯系上方舟子時，他表示：“歡迎他起訴。”對于起訴，方舟子表示將交給律師處理，自己“一定會應戰”。“和以前我被起訴的十余起訴訟一樣，法院的判決結果不論是否對我有利，我不認為會影響到我的分析結論是否成立。我的分析結論體現在我的分析文章當中。”方舟子說。 韓寒代理律師陶鑫良6日微博透露，他當天已經代韓寒父子將訴方舟子侵犯名譽權的起訴狀遞交至上海市金山、普陀兩區法院。與此同時，方舟子則于6日下午做客和訊網微訪談。他表示，自己還未收到法院的傳票，并稱“按理法院是不應該受理這種案子的，我既沒有懷有惡意，又沒有捏造事實，更沒有用侮辱人格的語言”。方舟子認為“法院不是鑒定機構和文學鑒賞專家，我不認為法院有能力來做這個裁判。”

當被問到質疑韓寒是突然“興起”還是準備已久時，方舟子表示他以前從未看過韓寒的書或其他文學作品，“這次被韓寒拉入戰團后才去看他的作品，才發現問題比我預料的嚴重得多。”方舟子表示，自己雖然是學理科出身，但是長期從事文學創作，“直到現在我還在編《新語絲》月刊，對文學并不外行。”方舟子對韓寒曬出手稿自證再度表示質疑，“如果作品是作家自己寫的，要自證清白太容易了，甚至用不著有手稿，都能一一解釋對其作品的疑問。像韓寒這樣避而不談自己作品的作家，還是第一次遇到。我會繼續質疑下去。”

另外，韓寒6日早上發表了新一篇博文《這一代人(2012年版)》，文中簡要闡述了自己繼2008年后重寫這一題的緣由，韓寒在文中寫道：“在等到開學后，我將要去母校開始我的演講，我想我已經找到了主題，那就是再有7個月，我便30周歲了。我要告訴我的少年校友，在這一萬多天里，我犯下的各種錯誤和反思。因為我一直不相信成功學，所以我討厭在機場書店的小電視屏里看人家演講自己怎么成功的。成功之道有很多未必能展開的東西，而且你也不能將自己的狗屎運贈送給受眾，所以看著他人的成功往往無助于自己的成功，但是聽著他人的失敗也許能避免自己的失敗。 2012年2月13日，韓寒訴方舟子名譽侵權一案出現新變動：上海市普陀區法院正式準許韓寒撤訴。由于不知道韓寒方面已在上海市金山區法院提起同案由訴訟，不少網友誤以為“方韓大戰”就此完結。韓寒回復稱，撤訴是為了調整訴狀內容，“更平和一些”。其代理律師在微博上稱，將更換被告及管轄法院。

韓寒因為《三重門》的問世火遍全國隨后就陷入了“韓寒代筆門”事件中，之所以十多年過去了仍舊被人質疑代筆主要原因是因為當年風風火火的起訴最后卻撤訴結案，也就是說韓寒到底有沒有代筆真相沒人知道，吃瓜群眾只看到了韓寒不停的說自己沒有代筆而網上始終有人說他代筆，本來想通過法律途徑維權最后也不知道為啥撤訴了，所以這件事到現在還是網友熱議的話題。

一、舉報人：十七歲的少年怎么寫出這么好的書？

其實我很想慫兩句這個舉報者，什么叫十七歲的人寫不出來這樣的好書？十七歲怎么了，李白十五歲能夠寫出驚艷眾人的詩賦為啥韓寒就不能寫出《三重門》這種好書？難道就因為你的十七歲平庸就看不慣被人的十七歲展示高飛？這是什么病態心里，難不成是嫉妒韓寒的文學天賦而自己沒有。

別忘了韓寒在出版《三重門》前可是參加了新概念作文的評選并取得了第一名的好成績，如果他沒有真才實學怎么奪冠？如果他沒有真才實學多年后他高中的老師怎么會評價他有些才氣但傲氣的很，真應該讓這個爆料者好好看看這些東西。

二、無故撤訴讓粉絲不解。

就在代筆事件越炒越嚴重的時候韓寒公開了自己寫書時的手稿，沒想到手稿曝光后又一波黑點來了，有人拿著手稿的自己對比然后說這里面有兩個人的字跡，也就是說書不是韓寒一個人寫的。我真的有些疑問，你是“找不同”游戲的愛好者，要是有這也眼力咋不去公安局當差，您這可是一門絕活堪比電腦字跡勘察系統。

更讓人意外的是沒等到開庭韓寒就撤訴了，在媒體的追問下他稱這是為了更完善的提供材料，但這次撤訴后韓寒再也沒有提起訴訟，也就是這件事不了了之了，因為沒有法律的判決讓這件事成為一個謎團，我覺得只要韓寒活著那代筆的質疑就會一直存在。

1. 余秋雨文化苦旅仿寫300字

中國文化的另類詮釋 ——談《道士塔》 文化，一個我幾乎從來不曾思考過的名詞，盡管每天都在學習著，但對我來說那也僅僅局限在語文課本，數學課本以及自認為經常涉獵的小說童話，“文化”——對我來說是一個幾盡抽象的生詞。

悲哀——對我這個年齡的女孩子來說，似乎是一塊不可觸摸的禁地，偶爾的故作深沉，也不過是停留在小女生的幼稚上，從未曾想過會與它結下如此深的淵源，甚至會為它疾筆而書。 結識《文化苦旅》是在一個舊書攤上，隨手拾起，因為便宜，順手買下。

晚上信手翻開，“莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人的圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色……”看似隨意的語言，我感到似乎又進入了一個預言世界——“從前，山上有座廟，廟里有個和尚……”我甚至驚訝這樣的文章怎會堂而皇之的出現在首頁。

也許是因為嘲笑吧，我讀完全文。一種從未有過的感覺籠上心頭，說不清，道不明，卻促使我再讀之。

…… 淚落，是悲哀，是憤懣，是心痛，是…… “中華民族擁有五千年的燦爛文明，中國是亞洲四大文明古國之一，中國人民的勤勞勇敢造就了一個個的歷史奇跡……”諸如此類的語言，近七年的學習早。 中國文化的另類詮釋 ——談《道士塔》 文化，一個我幾乎從來不曾思考過的名詞，盡管每天都在學習著，但對我來說那也僅僅局限在語文課本，數學課本以及自認為經常涉獵的小說童話，“文化”——對我來說是一個幾盡抽象的生詞。

悲哀——對我這個年齡的女孩子來說，似乎是一塊不可觸摸的禁地，偶爾的故作深沉，也不過是停留在小女生的幼稚上，從未曾想過會與它結下如此深的淵源，甚至會為它疾筆而書。 結識《文化苦旅》是在一個舊書攤上，隨手拾起，因為便宜，順手買下。

晚上信手翻開，“莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人的圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色……”看似隨意的語言，我感到似乎又進入了一個預言世界——“從前，山上有座廟，廟里有個和尚……”我甚至驚訝這樣的文章怎會堂而皇之的出現在首頁。

也許是因為嘲笑吧，我讀完全文。一種從未有過的感覺籠上心頭，說不清，道不明，卻促使我再讀之。

…… 淚落，是悲哀，是憤懣，是心痛，是…… “中華民族擁有五千年的燦爛文明，中國是亞洲四大文明古國之一，中國人民的勤勞勇敢造就了一個個的歷史奇跡……”諸如此類的語言，近七年的學習早已爛熟于心，竟忽略了那份文化后的沉重悲哀，不，是從來未曾想過。 再三讀之，百感交集，有種沖動，是“我確實想用這種方法，攔住他們的車隊。

對視著，站立在沙漠里……”；卻有種理智在制止“他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾瀉也只是對牛彈琴，換來一個漠然的表情，讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊……”；有種恨，是“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品，換取了一大批文書經卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了24大經卷，5箱織絹和繪畫……”；有種欣慰，是“幾天會罷，一位日本學者用沉重的聲調作了一個說明：‘我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國。

’”…… 一種歷史責任感自此而生。 我們應該慶幸，處在這樣一個紛亂嘈雜的社會，仍會有這樣的一些作者，仍會有這樣的一些文章，幫我們記起一些不該忘記的歷史，幫我們滌去自大的驕躁，幫我們找回一些祖國未來的影子，而不是僅僅沉醉于千年的文明，迷戀于叛逆的小說卻自以為個性十足。

《道士塔》——中國文化的另類詮釋。

2. 文化苦旅句子的仿寫

1.我們對這個世界，知道得實在還太少。

無數的未知包圍著我們，才使人生保留進發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。

2.完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉，但是，他太渺小，太愚昧，最大的傾瀉，也只是對牛彈琴，換得一個莫然的表情。3.他們在沙漠里燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳里，也正茶香縷縷。

4.天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。5.桃花源，是對惡濁亂世的一個挑戰。

這個挑戰十分平靜，默默地對峙著，一聲不吭。待到耐不住的時候，中國人又開掘出一個水簾洞。

這個洞口非同小可，大鬧天宮的力量正在這兒孕育。 6.長城，作為一種空間的蜿蜒，竟與時間的蜿蜒緊緊相應。

7.大凡至今轟傳的歷史勝跡，總是生生不息，吐納百代的獨特秉賦。8.這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。

這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。9.他們就像焦距不一的鏡頭，對著同一個拍攝對象，選擇自己所需要的清楚和模糊。

10.山重水復，花草掩蔭。歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發昏。

晨鐘暮鼓的音響總是那樣詭秘和乖戾。11.它終成廢墟，終成荒原。

身后，沙墳如潮。身前，寒峰如浪。

12.光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈的毫無斑駁。13.君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。

14.然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單項夸張。15.世間真正和煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。

16.給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。 只有原文，仿寫我沒有文筆。

3. 文化苦旅句子的仿寫

1.我們對這個世界，知道得實在還太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留進發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。

2.完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉，但是，他太渺小，太愚昧，最大的傾瀉，也只是對牛彈琴，換得一個莫然的表情。

3.他們在沙漠里燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳里，也正茶香縷縷。

4.天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。

5.桃花源，是對惡濁亂世的一個挑戰。這個挑戰十分平靜，默默地對峙著，一聲不吭。待到耐不住的時候，中國人又開掘出一個水簾洞。這個洞口非同小可，大鬧天宮的力量正在這兒孕育。

6.長城，作為一種空間的蜿蜒，竟與時間的蜿蜒緊緊相應。

7.大凡至今轟傳的歷史勝跡，總是生生不息，吐納百代的獨特秉賦。

8.這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。

9.他們就像焦距不一的鏡頭，對著同一個拍攝對象，選擇自己所需要的清楚和模糊。

10.山重水復，花草掩蔭。歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發昏。晨鐘暮鼓的音響總是那樣詭秘和乖戾。

11.它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮。身前，寒峰如浪。

12.光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈的毫無斑駁。

13.君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。

14.然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單項夸張。

15.世間真正和煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。

16.給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。

只有原文，仿寫我沒有文筆

4. 文化苦旅摘抄和仿寫

摘抄：如果你能使一朵花兒快樂，不用自己的手隨意折毀它，那么鮮花也

會使你快樂，在你苦悶煩惱時為你送上一束醉人的溫馨；

仿寫： 如果你能使一條小溪快樂，不把生活的污穢隨意拋向它們，那么小溪也會使你快樂，在你口干舌燥時為你送來一捧甜蜜的甘露；

如果你能使一棵小草快樂，不用自己的腳隨意踐踏它，那么小草也會使你快樂，在你滿目枯黃時為你送上一抹耀眼的新綠；

如果你能使一方泥土快樂，不隨意地占用糟踐它們，那么泥土也會使你快樂，在你饑腸轆轆時為你捧上一縷稻麥的清香。

5. 仿寫文化苦旅寺廟,大于700字

余秋雨所寫的《文化苦旅》中，有一篇名字叫做《 廟宇》的文章。

講述的是余秋雨小時候家近處的廟宇很小，有兩個和尚，一胖一瘦，還有一個年老的廟祝。胖和尚和藹可親，孩子們很喜歡他。

當孩子們追逐到殿前院子里，胖和尚會洗干凈手，給他們幾個供果。孩子們到胖和尚的禪房里去，胖和尚將他們的名字寫在他們手上。

老師見了，也會夸和尚寫得字漂亮。孩子們教胖和尚唱“長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。…… 告訴他是李叔同寫的。”

而他們鄉東去6里左右，有一座輝煌大廟，叫金仙寺，再往南，是遠近聞名的五磊寺，李叔同就住在里面。

6. 求《文化苦旅》摘抄一百字再加五十字仿寫

雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對于視覺，是一種低沉的安慰.至于雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網，誰的千指百指在 *** 耳輪.“下雨了”，溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下奏成了黃昏.——《聽聽那冷雨》

仿寫：雪天的房屋，閃耀柔和的冰光，白而晶瑩，天晴則閃光，陰雨則溫柔，對于眼睛，是一種優雅的享受.至于雪落在層層千針的松上，自上而下，薄薄厚厚薄薄，攜著一絲絲的雪片沿樹干與針葉簌簌落下，各種大雪花與細雪交疊成畫，誰的狼毫筆在揮灑山水.“下雪了”，美麗的冬姑娘來了，她潔白的舞鞋在大地旋轉著無數的探戈啊華爾茲，把清晨一下舞成了黑夜.

2原句：看不厭，看不厭那些跑沙跑水在曠野與草原上奔馳的馬群；看不厭，看不厭那些戰風戰浪在藍天中搏擊云海的飛鳶和波風浪谷中飛翔的白帆；看不厭，看不厭那些穿山穿嶺在大地上呼嘯著前進的列車……

看不厭它們那奔馳的英姿，疾翔著的風貌，呼嘯著的不倦的生命力的旋風.

仿寫：看不厭，看不厭那些披星披月穿行在沙海與荒漠中的駱駝；看不厭，看不厭那些斗風斗雪在山腰上傲然挺立的蒼松和在天寒地凍中綻放的梅花；看不厭，看不厭那些抗旱抗瘠在大地上瀟灑著生長的野草.

看不厭它們那隱忍的姿態，不屈的脊梁，瀟灑著的堅強的毅力的禮贊.

3原文：

摘抄原文：夜晚，敵人從炮樓的小窗子里，呆望著這陰森黑暗的大葦塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下來的樣子.到這樣深夜，葦塘里才有水鳥飛動和唱歌的聲音，白天它們是緊緊藏到窠里躲避炮火去了.葦子還是那么狠狠地往上鉆，目標好像就是天上.——《白洋淀》

仿寫：清晨，我從圖書館的落地窗里，凝望著這似真似幻的小花園，花園里的鳶尾花也像浮在天空上，而且是振翅欲飛的樣子.到這樣清晨，花園里才有露珠滾動和搖曳的身影，白天它們是悄悄散在天空里無影無蹤了.竹子還是那么直直地生長著，脊梁好像天生不會彎曲.

4選自《席慕容經典作品》之桐花

摘抄原文：這樣的一個開滿了白花的下午，總覺得似曾相識，總覺得是一場可以放進任何一種時空里的聚合.可以放進詩經，可以放進楚辭，可以放進古典主義也同時可以放進后期印象派的筆端——在人類任何一段美麗的記載里，都應該有過這樣的一個下午，這樣的一季初夏.

仿寫：這樣的一個飛滿了柳絮的清晨，總覺得曾記相逢，總覺得是一個能夠放進任何一種時空里的場景.可以放進唐詩，可以放進宋詞，可以放進浪漫主義也同時可以放進后期鄉村音樂的音符——在人類任何一段瑰麗的文化里，都應該有過這樣的一個清晨，這樣的一季初春.

希望對你有所幫助

7. 麻煩大家幫我寫篇作文《文化苦旅》隨筆

讀《文化苦旅》后隨感

黃金葛爬滿了雕花的門窗，夕陽斜斜映在斑駁的磚墻。老街坊，小弄堂，白墻黑瓦的淡淡的憂傷。過路的人們，踩在微有潮濕的石路上，發出輕輕的聲響，似流水拍打在嶙峋的怪石上一般。那份靜謐，蕩蕩的殘留在心間，似有悠然間的惆悵。這便是江南小鎮。

這景致，不難想象，似如白居易的那首《小柳橋》“細水涓涓似淚流，日西惆悵小橋頭。衰楊葉盡空枝在，猶被霜風吹不休。”帶著點點滄桑的味道。

而李商隱來到江南，則更賞到江南的那分淡妝的妖嬈。“碧瓦銜珠樹，紅輪結綺寮。無雙漢殿鬢，第一楚宮腰。霧唾香難盡，珠啼冷易銷。歌從雍門學，酒是蜀城燒。柳暗將翻巷，荷欹正抱橋。鈿轅開道入，金管隔鄰調。夢到飛魂急，書成即席遙。河流沖柱轉，海沫近槎飄。吳市甲，巴z翡翠翹。他時未知意，重疊贈嬌饒。”大概是荷花盛時的六月吧。江南小鎮是沒有濃抹的，一切都是樸素的黑白，只有在六月的天里，才可在蓮粉紅的映襯下顯得些許妖艷。

“入夜天西見，蛾眉冷素光。潭魚驚釣落，云雁怯弓張。隱隱臨珠箔，微微上粉墻。更憐三五夕，仙桂滿輪芳。”方干的這首《新月》是秋季的江南，那是幽靜中的更一份悠閑。秋季的傍晚，江南要比他處更為清冷，月要更明亮。伴著點點明星，和輕唱的晚風，心情入水般的感受……

江南小鎮，周莊便是人們向往的地方。周莊因有九百余年悠遠的歷史和文化底蘊而被人們譽為中國第一水鄉。余秋雨所欣賞的便是江南小鎮這存于巷邑間古樸的文化，給予人的那一份悠悠的心境。“穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來，女人正在埠頭上浣洗，而離他們只有幾尺遠的烏蓬船上正升起一縷白白的炊煙，炊煙穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只。”周莊平常而悠閑的生活，這樣映入眼簾。在周莊人看來，這一切都是那么平凡，而對于生活于大城市中忙碌的人們，確實是一份難得的幽靜。也許生活就應該這樣，淡然地進行，但而不缺少活力，我向往這樣的生活，正如余秋雨所說：“沒有比江南小鎮更足以成為一種淡泊而安定的生活表征的了。”

周莊因水的存在而顯得更加清涼，因那斑駁的磚瓦而顯得古老，但經歷史洗刷后，給人們留下更多的還是它那似蕭瑟秋風下的靜立古木的淡泊安寧。對于周莊的氣質，余秋雨這樣說：“它們的前邊沒有險灘，后邊沒有荒漠，因此雖然幽僻卻談不上什么氣勢；它們大多有很有一些年代了，但始終比較滋潤的生活方式并沒有讓它們保留下多少廢墟和遺跡，因此也聽不出多少歷史的浩嘆；它們當然有過升沈榮辱，但實在也未曾擺出過太堂皇的場面，因此也不容易產生類似于朱雀橋、烏衣巷的滄桑之慨。總之，它們的歷史路程和現實風貌都顯得平實而耐久，狹窄而悠久，就像經緯著它們的條條石板街道。”

讀罷《江南小鎮》，寫下這么多，我也不禁想起臺灣女作家三毛，周莊便是她的故鄉。也許正因如此，她的文章，她的心才會如此細膩多感。坐在三毛茶樓中，點上一杯清茶，看著茶葉在水中輕盈的旋轉，時而上時而下，最終落入杯底。漸漸舒展開那緊張多時的葉片，將葉中的綠色滲入水中，散發出縷縷清香。然后飲下，感受水的空靈，仿若周莊的靈魂一般，又似三毛輕輕的懷念和召喚。

漫步周莊，看到的不是秦火紅色的征戰，不是唐金黃色的盛事，不是清灰白色的混亂，而是源于世間卻脫于世間的淡定。江南小鎮縱橫街道間黛色的水波，古舊石橋上的潮濕磚塊，樸素人家傳來的優美歌聲，在人們的夢境中回蕩。

8. 把文化苦旅推薦給別人寫作文

在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細致精巧氣可吞天下的深刻評述。——這便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。

大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態人情，風情萬種的古城風貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學者精準獨特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術表現力，再現了匿藏于時間底端的深刻思考，開展了一場山水風物與歷史精靈的遠距對話。壯哉！奇哉！妙哉！

是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩話？或是山水與文化的天地契合？在看似平常的風景名勝之中，蘊藏的歷史與內涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點點滴滴，猛的，全都滴成一團，如一股急流，把人震撼，感耶！嘆耶！撼耶！

西方一位哲人說過：“只有飽經滄桑的老人才會領悟真正的人生哲理。”余秋雨對于文化的經典評論便是他滄桑后博發而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發少年狂”的那種放達。放達于山水世界，放達于文化天堂。他曾說他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時弊；他敢于發表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長江入海口那個特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會道。正是對于不被大眾看到的內涵的深度挖掘，正是對于社會形態的方方面面的反映與體現，成就了這部書的魅力與價值。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！

品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀！

9. 文化苦旅作文

從沒看過余秋雨的《文化苦旅》，但是，我想我可以膚淺的認為，現在的學習生活就是一次還未完結也永遠不會完結的文化苦旅。

古人云完，今人又說，學習，乃人生之大任也。是的，沒有人會反駁，也沒有人敢反駁，為之的結果就是招來一大堆鋪天蓋地的謾罵、質疑。

教育工作者們會說：“我們這么辛辛苦苦的教學難道就是為了換來你們對學習的厭倦嗎？”；父母們會說：“孩子啊，我們賺點錢供你們上學不容易，要好好學習，長點出息，千萬不能有這種思想啊！”；由于各種原因沒能上學的孩子會說：“你們知足吧，你們的生活，是我們盼也盼不來的。”……諸如此類的話，無論從哪方面來看，都是很合乎情理的，但是，又無一不是具有一定強迫性的。

當今社會的大部分孩子，因為各種各樣的原因，都走上了同一條文化苦旅。走得遠的，成了文壇泰斗、科學家、政治領袖，高高在上，受盡人們的膜拜。

走迷了路的，半途而廢的，空有知識分子的頭銜，郁郁不得志，就像舊時候名落孫山的窮書生，沒有東山再起的機會，余生只能手捧一本發黃的舊書，郁郁寡歡，等待死亡，如此而已。這兩種截然不同的極端，可能是人的態度所決定的，可能是運氣的好壞不同，亦或是不合適，這個人從一開始，就不適合走上這條路。

然而，文化苦旅的“苦”，絕不止這么簡單。那些被貼上成功標簽的人，也不見得就“仕途一帆風順”了，他們依然在這條道路上行進著，被接受著外界的質疑。

而因為曾被認可過，因而質疑聲亦比常人更加猛烈。前段時間鬧得沸沸揚揚的“韓寒代筆門”，就很好的驗證了這個事實。

韓寒是我最喜歡的80后作家，是許許多多韓粉眼中的青年才俊。他的成功有目共睹，從《杯中窺人》到《青春》的跳躍，當年那個款款而來的叛逆少年以他不怕，不羈，不認輸的真性情帶給我們別樣的文學享受。

可是，即使是這樣的他，也會被人懷疑是小偷，最可恥的代筆小偷。我個人是力挺韓寒的，但是，作為一個平民來說，我也是帶有點看笑話的心理：“原來偶像也是人啊！” 如此，這樣的成功不算是成功，但很多很多人，確鑿也正向往這樣的成功。

可我不懂的是，那些不見得是成功的人，只要心懷對文學的熱愛，不照樣可以活得很好嗎？ 我知道，這些話聽起來不像是一個有文化的人說的，甚至有些前后矛盾。確實，以我這樣的年紀來說這番話，評價別人，實在是有點太過于草率，這更像是我對學習的抱怨。

長久以來，我以厭學者自居，好像比那些只知道埋頭苦學的人要清高，實際上，不是全都討厭，不置可否，我是喜歡寫作的，至少，像這樣沒事發發牢騷，不用太多華麗的詞來修飾，只求表達出我的真實想法。這可能上不了臺面，但我不需要認可，反正我高興了快樂了，其他愛咋咋地。

這是我自創的一種文學風格，我把它稱之為“自由筆”。 我依然覺得追求文化的道路是艱苦的，往大了說，苦在堅持，往小了說，苦在作業，苦于成績。

如何才能在追求文化的道路上不迷失自我，找到通往成功的捷徑？我問天，問地，結果什么也沒問出來。最后，我問自己。

哥們兒，接著苦吧，苦中偶爾做點樂，就不怎么苦了。我對自己說。

好吧，既然這樣了，也只能這樣了。 在這條文化苦旅中，我選擇隨遇而安。

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