唇亡齒寒出自《左傳·僖公五年》中晉獻公向虞國借路伐虢，虞國大夫宮之奇勸虞君說，虞虢兩國像嘴唇和牙齒之間的關系，唇亡則齒寒，但虞君未聽勸告最終也為晉所滅。

唇亡齒寒的故事是晉獻公又向虞國借路攻打虢國。宮之奇勸阻虞公說:"虢國是虞國的屏障，虢國滅亡，虞國一定跟著亡國。對晉國不可啟發它的野心，對入侵之敵不可漫不經心。

一次借路已經是過分，豈能有第二次呢?俗話所說的'面頰和牙床骨是相互依存，嘴唇丟了牙齒就受涼'，那就是說的虞、虢兩國的關系。"

虞公不聽，答應了晉國使者。宮之奇帶領他的家族出走，說:"虞國過不了年終大祭了，就在這一次假道之行，晉國不用再出兵了。"

這年冬天，晉國滅掉了虢國。軍隊回來，住在虞國的館舍，就乘其不備進攻虞國，滅掉了它，捉住了虞公。

擴展資料：

唇亡齒寒相同意思的成語：

1、休戚相關

憂喜、禍福彼此相關聯。形容關系密切，利害相關。休：喜悅、吉利；戚：憂愁、悲哀。

出自：清·李寶嘉《官場現形記》第二十三回：蕭知府聽了，心上老大不高興。然而他是河臺的紅人，更比別人休戚相關，聽了那有不著急的。

示例：?我們所有成員要休戚相關地互相關懷、互相合作。

2、息息相關

息息相關是一個漢語成語，讀音是xī xī xiāng guān，意思是呼吸也相互關聯。形容彼此的關系非常密切。

出自：聞捷《布沙熱，我要為你唱一支歌》：“你和黨的關系，不能不是這樣息息相關，血肉相連啊！”

示例：每位老師對于學生的教導都如同春風化雨，讓他們深深的感受到了師生之間所存在的息息相關。

參考資料來源：百度百科-唇亡齒寒

唇亡齒寒出自戰國時期。

唇亡齒寒是一個漢語成語，最早出自《左傳·僖公五年》。

該成語的意思是指嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷，比喻利害密切相關；在句子中一般作謂語、定語。

典故寓意

虢國和虞國是春秋時期互相依賴的兩個小國，它們相互扶持著，才得以在弱肉強食的時代生存下來，但虢公被晉國送來的美女迷住了心竅，進而亡國。虞國國君被晉國送來的寶馬和玉璧誘惑住了，最終被俘，亡國。

這個成語有兩層寓意，第一層是在遇到事情時不能只圖眼前利益，要有長遠的眼光。應時刻銘記，天上不會掉餡餅，掉下來的餡餅，不是陰謀，就是陷阱。第二層是事物之間是相互聯系、相互制約的，有時由于某一事物的消失，使另一事物失去存在的條件。看不出這一點，孤立地靜止地看待事物，是要辦壞事的。

唇亡齒寒出自《左傳·僖公五年》。春秋時期，晉獻公向虞國借路攻打虢國，虞公答應了。三年之后，晉獻公又一次向虞國借道伐虢，大夫宮之奇勸諫虞公不可唇亡齒寒，再次借路給晉國。但是虞公不聽勸諫，答應了晉國使者。后來，晉國軍隊滅掉了虢國，在軍隊回來的路上，又滅掉了虞國。

唇亡齒寒的原文

晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚其可再乎?諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉?”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也;為文王卿士，勛在王室，藏于盟府，將虢是滅，何愛于虞、且虞能親于桓、莊乎，其愛之也?桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯幅乎?親以寵幅，猶尚害之，況以國乎?”公曰：“吾享祀豐髫，神必據我。”對曰：“臣聞之：‘鬼神非人實親，惟德是依。’故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繁物。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎?”弗從，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”冬，十二月丙于朔。晉滅虢。虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。

譯文

晉獻公再次向虞國借路攻打虢國。宮之奇勸阻虞公說：“虢國是虞國的屏障，虢國滅亡，虞國一定跟著亡國。對晉國不可啟發它的野心，對入侵之敵不可漫不經心。一次借路已經是過分，豈能有第二次呢?俗話所說的‘面頰和牙床骨是相互依存，嘴唇丟了牙齒就受涼’，那就是說的虞、虢兩國的關系。”虞公不聽，答應了晉國使者。宮之奇帶領他的家族出走，說：“虞國過不了年終大祭了，就在這一次假道之行，晉國不用再出兵了。”這年冬天，晉國滅掉了虢國。軍隊回來，住在虞國的館舍，就乘其不備進攻虞國，滅掉了它，捉住了虞公。

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