網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“毗藍(lán)婆（毗藍(lán)婆是羅剎女嗎?）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、《西游記》毗藍(lán)婆菩薩的前身是誰(shuí)? 2、《西游記》中的毗藍(lán)婆菩薩，為何說(shuō)她是一個(gè)最詭異的神仙？ 3、毗藍(lán)婆菩薩是什么人物？ 4、毗藍(lán)婆在哪里 5、毗藍(lán)婆菩薩詳細(xì)資料大全 6、毗藍(lán)婆菩薩，孫悟空請(qǐng)毗藍(lán)婆菩薩降服蜈蚣精，她為何隱居三百年不愿 《西游記》毗藍(lán)婆菩薩的前身是誰(shuí)?

《西游記》毗藍(lán)婆菩薩的前身是羅剎女出身，后因聽(tīng)了佛的誦經(jīng)而悟明得道，做了守護(hù)佛法的弟子，后又通過(guò)清修成就了毗藍(lán)婆菩薩。

毗藍(lán)婆菩薩是明代神魔小說(shuō)《西游記》之中的菩薩角色，住在紫云山的千花洞，是二十八星宿之中昴日星官的母親，真身不明。在原著中，孫悟空猜測(cè)其真身為母雞，實(shí)則書(shū)中并未說(shuō)明其真身。法力無(wú)邊，大慈大悲。

唐僧被蜈蚣精百眼魔君捉住，中了棗子茶的毒，蜈蚣精又放出金光。孫悟空難以戰(zhàn)勝妖精，幸虧燒紙老婦從中指點(diǎn)，悟空來(lái)到紫云山千花洞請(qǐng)求毗藍(lán)婆菩薩幫助。毗藍(lán)婆菩薩在小兒昴日星官的眼睛中煉成了一根寶貝繡花針，拋向天空，就破了百眼妖魔的妖術(shù)。

《西游記》中毗藍(lán)婆菩薩的劇情

他三人都睡在地上吐痰吐沫哩。行者垂淚道：卻怎么好！卻怎么好！毗藍(lán)道：大圣休悲，也是我今日出門(mén)一場(chǎng)，索性積個(gè)陰德，我這里有解毒丹，送你三丸。行者轉(zhuǎn)身拜求。那菩薩袖中取出一個(gè)破紙包兒，內(nèi)將三粒紅丸子遞與行者，教放入口里。

行者把藥扳開(kāi)他們牙關(guān)，每人揌了一丸。須臾，藥味入腹，便就一齊嘔噦，遂吐出毒味，得了性命。那八戒先爬起道：悶殺我也！三藏沙僧俱醒了道：好暈也！行者道：你們那茶里中了毒了，虧這毗藍(lán)菩薩搭救，快都來(lái)拜謝。三藏欠身整衣謝了。

八戒道：師兄，那道士在那里？等我問(wèn)他一問(wèn)，為何這般害我！行者把蜘蛛精上項(xiàng)事說(shuō)了一遍，八戒發(fā)狠道：這廝既與蜘蛛為姊妹，定是妖精！行者指道：他在那殿外立定裝瞎子哩。八戒拿鈀就筑，又被毗藍(lán)止住道：天蓬息怒，大圣知我洞里無(wú)人，待我收他去看守門(mén)戶也。

[img]《西游記》中的毗藍(lán)婆菩薩，為何說(shuō)她是一個(gè)最詭異的神仙？

毗藍(lán)婆菩薩之所以會(huì)被稱為“最詭異”的菩薩主要有以下三方面原因，第一、毗藍(lán)婆菩薩穿著道家服飾；第二、毗藍(lán)婆菩薩能結(jié)婚生子；第三、毗藍(lán)婆菩薩不受管束。

一、毗藍(lán)婆菩薩穿著道家服飾

首先，毗藍(lán)婆菩薩最讓人覺(jué)得“詭異”的一點(diǎn)就是她的著裝，按理說(shuō)毗藍(lán)婆菩薩是屬于佛門(mén)弟子，但是孫悟空找到她的時(shí)候，她卻穿得像一個(gè)道教的道姑一般，這實(shí)在是太令人費(fèi)解了。雖然說(shuō)西天極樂(lè)世界也是歸玉皇大帝管束，但是佛教和道教畢竟差別還是很大的，佛教有佛教的專屬文化，道教也有道教的專屬文化，而毗藍(lán)婆菩薩身為佛門(mén)弟子，卻穿著道教的服飾，怎能叫人心不生疑呢？

二、毗藍(lán)婆菩薩能結(jié)婚生子

其次，毗藍(lán)婆菩薩雖然是佛教中一位位高權(quán)重的菩薩，但是她竟然能夠結(jié)婚生子，而且他的孩子還在天庭做官，這一點(diǎn)也是相當(dāng)“詭異”的。在《西游記》中，曾幫過(guò)孫悟空大忙的卯日星官是一只大公雞，而毗藍(lán)婆菩薩又是卯日星官的母親，所以毗藍(lán)婆菩薩的原型是一只老母雞，若毗藍(lán)婆菩薩是妖怪的話那也就罷了，但是她畢竟是菩薩，是不能夠有七情六欲的，而且結(jié)婚生子更是大忌，但是毗藍(lán)婆菩薩卻能夠自由自在地結(jié)婚生子，這實(shí)在是奇怪。

三、毗藍(lán)婆菩薩不受管束

最后，關(guān)于毗藍(lán)婆菩薩的身份和來(lái)歷其實(shí)在《西游記》中并沒(méi)有多說(shuō)，但是從劇情來(lái)分析，毗藍(lán)婆菩薩的地位應(yīng)該是與黎山老母差不多的，但是無(wú)論如何，毗藍(lán)婆菩薩也是應(yīng)該受到玉皇大帝管束的，可是玉皇大帝似乎壓根不管她，黎山老母的言語(yǔ)中似乎也很怕毗藍(lán)婆菩薩，所以說(shuō)毗藍(lán)婆菩薩在《西游記》中當(dāng)真是一個(gè)獨(dú)特的存在。

毗藍(lán)婆菩薩是什么人物？

毗藍(lán)婆菩薩：是明代神魔小說(shuō)《西游記》之中的菩薩角色，住在紫云山的千花洞，是二十八星宿之中大公雞昴日星官的母親。

在原著中，孫悟空猜測(cè)其真身為母雞，實(shí)則書(shū)中并未說(shuō)明其真身。法力無(wú)邊，大慈大悲。唐僧被蜈蚣精百眼魔君捉住，被棗子茶毒死，蜈蚣精又放出金光。

孫悟空難以戰(zhàn)勝妖精，幸虧燒紙老婦從中指點(diǎn)，悟空來(lái)到紫云山千花洞請(qǐng)求毗藍(lán)婆菩薩幫助。毗藍(lán)婆菩薩在小兒昴日星官的眼睛中煉成了一根寶貝繡花針，拋向天空，就破了百眼妖魔的妖術(shù)。毗藍(lán)婆菩薩用手一指，妖魔現(xiàn)出蜈蚣原身。

毗藍(lán)婆菩薩。毗藍(lán)婆菩薩是天庭28星宿之一的昂日星官的母親，昂日星官的本體是只公雞，是天下至陽(yáng)之體，也是萬(wàn)毒的克星。

孫悟空被蜈蚣精打的毫無(wú)還手之力，唐僧師徒三人又吃了毒藥性命攸關(guān)之時(shí)，是毗藍(lán)婆菩薩用從兒子眼中煉出來(lái)的繡花針將蜈蚣精制服了。

毗藍(lán)婆菩薩的認(rèn)識(shí)和介紹

毗藍(lán)婆菩薩。毗藍(lán)婆菩薩是天庭28星宿之一的昂日星官的母親，昂日星官的本體是只公雞，是天下至陽(yáng)之體，也是萬(wàn)毒的克星。

孫悟空被蜈蚣精打的毫無(wú)還手之力，唐僧師徒三人又吃了毒藥性命攸關(guān)之時(shí)，是毗藍(lán)婆菩薩用從兒子眼中煉出來(lái)的繡花針將蜈蚣精制服了。

毗藍(lán)婆菩薩是羅剎女之一，后來(lái)被佛祖感化，得道修成了菩薩。當(dāng)初與毗藍(lán)婆一同修煉有黃毛貂鼠、蝎子精等，最終只有她一人從妖精修煉成菩薩，其他妖精都因犯了錯(cuò)誤，下界為妖去了。

得道后的毗藍(lán)婆菩薩，不僅地位非常高，法力也很強(qiáng)，就連和王母娘娘同一輩分的黎山老母也稱呼毗藍(lán)婆為圣賢。由此可見(jiàn)，毗藍(lán)婆菩薩實(shí)力不可小覷。

毗藍(lán)婆在哪里

毗藍(lán)婆在紫云山的千花洞。毗藍(lán)婆是是明代神魔小說(shuō)《西游記》之中的菩薩角色，是二十八星宿之中大公雞昴日星官的母親，她就住在紫云山的千花洞。唐僧被蜈蚣精百眼魔君捉住，被棗子茶毒死，蜈蚣精又放出金光傷害了孫悟空的眼睛，孫悟空便來(lái)到紫云山求助毗藍(lán)婆菩薩，成功打敗了蜈蚣精，救出了師傅。

毗藍(lán)婆菩薩詳細(xì)資料大全

毗藍(lán)婆菩薩：住在紫云山千花洞，是昴日星官的母親，法力無(wú)邊，大慈大悲。唐僧被百眼魔君捉住，十分危險(xiǎn)，悟空又難以戰(zhàn)勝妖精，幸虧黎山老母指點(diǎn)，悟空請(qǐng)求毗藍(lán)婆菩薩幫助。毗藍(lán)婆菩薩在兒子昴日星官的眼睛中煉成的寶貝，拋向天空，就破了百眼妖魔的妖術(shù)。毗藍(lán)用手一指，妖魔現(xiàn)出原身，悟空一把火把妖精住的黃花觀燒了個(gè)精光。

基本介紹

中文名 ：毗藍(lán)婆菩薩 其他名稱 ：菩薩 登場(chǎng)作品 ：《西游記》 兒子 ：昴日星官 職業(yè) ：神仙 居住地 ：紫云山千花洞 信仰 ：佛教 收徒 ：蜈蚣精 兵器 ：繡花針 由來(lái),一百八名經(jīng),妙法蓮華經(jīng),定義,西游記章節(jié),四大菩薩, 由來(lái) 佛教分南傳、北傳。北傳佛教認(rèn)為，眾生無(wú)量，所以無(wú)量的諸佛一直在救度眾生，諸佛以大慈悲本愿力，入秘密禪定，以自己的大定力結(jié)合本愿，轉(zhuǎn)第六意識(shí)為妙觀察智，展現(xiàn)出佛國(guó)凈土。愛(ài)因斯坦說(shuō)時(shí)間和空間，只是人們的幻覺(jué)而已。所以完全可以把意識(shí)轉(zhuǎn)成大智。于是特別有一派凈土宗，專門(mén)求往生凈土的。阿羅漢的修為不究竟。認(rèn)為阿羅漢修成一果、二果、三果、四果。成了菩薩 還要修一地、二地、三地等等一直到十地才能成佛。他們的思想主要來(lái)各種“大乘經(jīng)書(shū)”。值得一提的是大乘經(jīng)書(shū)在佛滅四百年間才出現(xiàn)的。根據(jù)佛經(jīng)，是因?yàn)辇埻醢汛蟪私?jīng)典存在自己的龍宮里。南傳佛教為小乘佛教，是因?yàn)槟蟼餍扌兄皇羌?xì)修禪定，自取解脫，當(dāng)然是在禪定中解脫，這樣如何能利益眾生，以心小故稱小乘。在佛教中，佛被認(rèn)為是一個(gè)教育家、思想家。卻不是世間的一般教育家，因?yàn)樗虒?dǎo)的是出世間法。他指導(dǎo)人們修行如何離苦得樂(lè)、轉(zhuǎn)迷為悟、棄惡從善。這個(gè)方法就是佛法。佛在世時(shí)大約有1250個(gè)弟子，完全學(xué)成者稱為阿羅漢。因?yàn)榉鸱ǖ男逓閷哟畏譃橐还⒍⑷⑺墓ＷC了四果名叫阿羅漢。在小乘佛教里“菩薩”這一詞是專用來(lái)稱呼未成佛的釋迦牟尼的。南傳佛教認(rèn)為阿羅漢和佛的修為是一樣的。區(qū)別是一個(gè)是佛法的創(chuàng)造者，一個(gè)是學(xué)習(xí)者不認(rèn)為有其他“菩薩”比阿羅漢修為高。如果深入看阿含經(jīng)，就知道佛陀的弟子們還是有很多東西搞不定，還要來(lái)問(wèn)佛如何處理。經(jīng)文也說(shuō) 如是我聞，一時(shí)佛在某某地，而不是如是我聞，一時(shí)釋迦牟尼大阿羅漢在某地。可知佛與羅漢是絕對(duì)不在一個(gè)等級(jí)的。南傳佛教的思想主要來(lái)佛滅后五百年間結(jié)集成的《南傳五部經(jīng)》。認(rèn)為其他經(jīng)書(shū)來(lái)歷不明，不認(rèn)可為佛說(shuō)。菩薩是梵文音譯“菩提薩埵的簡(jiǎn)稱。其“菩提”漢譯是“覺(jué)悟”，“薩埵”漢譯是“眾生”，或“有情”（一切有感情的動(dòng)物），全譯應(yīng)是：“覺(jué)有情”，“道眾生”，“覺(jué)悟的眾生”之意。根據(jù)這個(gè)詞意，中國(guó)古代翻譯的佛經(jīng)中，還把菩薩譯為“開(kāi)士、大士、圣士、法臣”等名稱。如把觀音菩薩稱為“觀音大士”，把普賢菩薩稱為“普賢圣士”。在佛教初創(chuàng)的小乘時(shí)期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚無(wú)成佛的悉達(dá)多王子稱為菩薩。大乘佛教創(chuàng)立后，根據(jù)“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理論，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化眾生都都稱之為菩薩。后來(lái)這個(gè)名稱更加擴(kuò)大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務(wù)是將所有輪回中的眾生度化成佛。寺廟中供的菩薩像，主要的是文殊師利 、普賢 、觀世音 、地藏。菩薩，系菩提薩（梵語(yǔ)）之略稱；菩提即覺(jué)、智之意，薩即有情、眾生之意。與聲聞、緣覺(jué)合稱三乘，又為十法界之一。 毗藍(lán)婆菩薩 毗藍(lán)婆菩薩 一百八名經(jīng) 西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F少卿傳教大師臣法天奉　詔譯歸命一切如來(lái)應(yīng)供遍知覺(jué)。我今說(shuō)此一切如來(lái)心真言。若有天人持明仙眾。歸命供養(yǎng)一切諸佛。受持讀誦及贊說(shuō)真言通達(dá)法相。若稱唵字是圓滿義。若稱曩字是離怖畏義。亦名破魔義。若稱野字是破系縛義。若稱娑字是降伏冤家障礙義。若稱你字是破壞冤敵義。若怖畏者以真言力遠(yuǎn)離怖畏。即說(shuō)陀羅尼曰。唵（引）勃哩（二合）俱胝怛胝吠（無(wú)每切）怛胝吠怛胝吠怛胝濕吠（二合）多惹胝你薩嚩（二合引）賀（引）薩嚩（二合引）賀（引）迦（引）羅（引）蓃數(shù)（引）倪也（二合引）能缽訥么（二合）褐薩睹（二合引）訥婆（二合）嚩（引）嚩羅（引）么羅怛羅（二合）野尾曩（引）舍（引）野尾婆（引）嚩怛羅（二合）尾母（引）左你（引）吽迦（引）哩（引）悉怛哩（三合）婆嚩喏嚩（二合）路么迦（引）嚕么（引）羅伽（引）多你(引)薩嚩（二合引）賀（引）迦（引）哩（引）拏補(bǔ)瑟致也（三合）鑁惹迦（引）哩（引）昝么曩（引）舍南曩（引）么（引）佉也（二合引）閉多怛吠（二合引）曩勃哩（二合）俱（引）咤也（二合引）瑟咤（二合）設(shè)多你吠（無(wú)每切）尾你喻（二合引）多么（引）尾你也（二合引）馱哩（引）尾你焰（二合引）么羅你嚩（引）悉你（引）尾你也（二合引）倪禰嚩也（二合）嚕（引）閉室哩（二合引）尾你也（二合引）羅（引）惹（引）波羅(引)喏（仁際切）多（引）阿喏多僧怛羅（二合引）娑（引）怛羅（二合）娑你（引）尾覲曩（二合）伽（引）多你缽訥莽（二合引）擬（引）缽訥么（二合）經(jīng)惹梨計(jì)（二合引）缽訥母（二合引）訥婆（二合引）嚩尾舍（引）梨你（引）誐（上）哩濕吠（二合引）多么（引）邏并誐嚕閉左并誐計(jì)（引）舍（引）擬你（二合）捫左惹（引）入嚩（二合）攞你（引）怛（引）波你嘮（引）捺哩（二合引）俱么（引） 毗藍(lán)婆菩薩 毗藍(lán)婆菩薩 哩（引）尾濕嚩（二合）嚕閉抳(引)誐（上）么（引）哩（引）蘇沒(méi)羅（二合）多（引）設(shè)（引）多（引）索乞叉（二合引）多（引）捺多（引）喏多么蹉羅（引）地也（二合引）曩式羅么底缽羅（二合）倪也（二合引）虞拏倪也（二合引）虞拏娑（引）誐羅（引）多羅抳（引）多（引）羅抳（引）怛怛嚩（二合）倪也（二合引）怛怛嚩（二合）三婆嚩（引）缽訥么（二合）褐薩睹（二合引）訥婆（二合）嚩（引）也羅（引）馱迦尾（引）羅（引）嚩嚕(引)多么（引）嚩羅那（引）嚩羅三布羅拏（二合引）那舍普（引）彌缽羅（二合）底瑟恥（二合）多誐哩喏（二合）多（引）銘（引）伽僧迦（引）舍尾你喻（二合）帝（引）惹（引仁臧切）迦三婆嚩（引）毛喏（引）惹致（引）惹咤（引）馱哩（引）沒(méi)羅（二合）憾么（二合）尾你也（二合引）馱哩（引）嚩羅（引）馱羅抳（引）馱（引）羅抳（引）馱帝（引）那（引）曩尾你也（二合引）波羅（引）訖羅（二合）么拶睹哩普(二合)惹（引）拶睹哩能（二合）瑟咤羅（三合引）普惹（引）娑賀薩羅（二合引）波羅（引）喏多（引）拶睹哩嚩（二合）訖怛羅（三合引）你（引）迦嚩訖怛羅（三合引） 毗藍(lán)婆菩薩 左嚩訖怛羅（三合）洛乞叉（二合）波羅（引）喏多（引）怛哩（二合）你（引）怛羅（二合引）尾嚩也（二合）你（引）怛羅（二合引）左颯缽多（二合）洛乞叉（二合引）哩迦（二合）路左曩（引）半左路（引）左曩三布羅拏（二合引）沙咤鼻（二合）倪也（二合引）倪也（二合引）曩路（引）左曩(引)阿缽羅（二合）么（引）拏（引）缽羅（二合）么（引）拏（引）左濟(jì)喻（二合引）么波（引）多（引）羅布（引）羅抳（引）速乞叉么（三合引）羅他（二合引）尾藥（二合）訖多（二合引）儼鼻（引）羅（引）尾你也（二合引）那（引）你（引）濕嚩（二合）哩（引）波羅（引）阿擬你（二合）計(jì)尸（引）禰舍喏嚩（二合）梨（引）娑賀薩羅（二合引）哩唧（二合）哩喏嚩（三合）梨多（引）曩底(引)嚩賀你（二合）入嚩（二合引）洛（引）加散多（引）閉喏嚩（二合）梨燈（引）擬（引）娑迦曼拏路佉陵誐（二合）爍訖底（二合）馱羅（引）播舍（引）訖哩（二合）瑟拏（二合引）喏曩你嚩（引）枲你（引）惡乞叉（二合）素怛羅（二合）馱羅（引）尾你也（二合引）難拏缽訥莽（二合引）俱尸（引）娑羅薩頗（二合）羅仡哩（二合）呬（引）多（引）娑怛羅（三合）迦喏嚩（二合）攞（引）缽羅（二合）禰（寧挹切引）波你（引）那賀曩(引)么（引）攞尾覲曩（二合引）多（引）缽羅（二合）喏嚩（二合）羅帝（引）怛哩（二合）輸梨你（引）阿喏（仁際切）鐙惹野（引） 惹野底（引）嚩濕吠（二合引）多缽訥莽（二合引）誐么（引）梨你（引）迦彌你（引）迦彌你（引）迦（引）么嚕（引）閉（引）左悉地悉地嚩羅缽羅 毗藍(lán)婆菩薩 毗藍(lán)婆菩薩 （二合）那尾怖史多（引）楞訖哩（二合）鐙（引）擬（引）左你哩普（二合引）灑拏蘇普灑拏（引）部多么（引）多（引）尾舍（引）洛乞史（二合引）缽訥么(二合)計(jì)娑羅么（引）梨你（引）普彌你（引）嚩日羅（二合）三鼻禰（引）作訖羅（二合）喏嚩（二合引）路洛迦（二合）播（引）多你（引）薩達(dá)哩么馱（引）羅抳（引）每（引）怛羅（二合）娑（引）尾孕（二合）怛哩（二合引）沒(méi)馱么（引）多（引）左巘（引）馱（引）哩（引）捺羅（二合引）彌抳（引）贊抳舍（引）嚩哩（引）舍（引）嚩哩（引）母你（引）娑賀薩羅（二合引）羯哩么（二合引）么賀瑜藝羯哩么(二合)悉馱（引）怛哩（二合）尾訖羅（二合）么（引）缽羅（二合）珊曩（引）畝伽播（引）舍（引）左迦嚕（引）拏（引）薩怛嚩（二合）嚩蹉攞惹誐底（引）馱（引）怛哩（二合）三半曩（引）你哩嚩（二合）抳（引）蘇缽羅（二合）底（丁逸切）瑟恥（二合）多（引）薩嚩（二合引）賀（引）此一百八名秘密真言。若有一心受持讀誦。若自書(shū)寫(xiě)若為人解說(shuō)。增壽吉祥端正福相眾人愛(ài)敬。遠(yuǎn)離魔境出生死難。而彼天人阿修羅恭敬供養(yǎng)。復(fù)得天龍藥叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅誐嚕拏等。持明仙眾尊重贊嘆。所有枷鎖禁系自然解脫。師子虎狼諸惡餓鬼。冤家盜賊不能逼害。暴風(fēng)猛火云雷雨雹。河海泛漲毒藥重病不能侵損。若有念此毗俱胝名者。菩薩恒時(shí)救護(hù)。所有諸惡魔冤而來(lái)逼惱。是時(shí)菩薩密放身光。遍照虛空如百千日。其光熾盛爍殄魔冤。乃至天地悉皆清凈。復(fù)令彼人智慧增長(zhǎng)。于七生中得宿命通。生剎帝利族受?chē)?guó)王身。從此命終往生西方極樂(lè)世界。 毗藍(lán)婆菩薩 妙法蓮華經(jīng) （法華經(jīng)載羅剎女毗藍(lán)婆） 妙法蓮華經(jīng) 后秦鳩摩羅什譯。 陀羅尼品第二十六 爾時(shí)有羅剎女等。一名藍(lán)婆。二名 毗藍(lán)婆 。三名曲齒。四名華齒。五名黑齒。六名多發(fā)。七名無(wú)厭足。八名持瓔珞。九名睪帝。十名奪一切眾生精氣。是十羅剎女。與鬼子母并其子及眷屬俱詣佛所同聲白佛言。世尊。我等亦欲擁護(hù)讀誦受持法華經(jīng)者。除其衰患。若有伺求法師短者。令不得便。即于佛前。而說(shuō)呪曰伊提履(一)伊提泯(二)伊提履(三)阿提履(四)伊提履(五)泥履(六)泥履(七)泥履(八)泥履(九)泥履(十)樓酰(十一)樓酰(十二)樓酰(十三)樓酰(十四)多酰(十五)多酰(十六)多酰(十七)兜酰(十八)[少/(兔-、)]酰(十九)寧上我頭上。莫惱于法師。若夜叉。若羅剎。若餓鬼。若富單那。若吉遮。若毘陀羅。若犍馱。若烏摩勒伽。若阿跋摩羅。若夜叉吉遮。若人吉遮。若熱病。若一日若二日若三日若四日乃至七日。若常熱病。若男形若女形。若童男形若童女形。乃至夢(mèng)中亦復(fù)莫惱。即于佛前。而說(shuō)偈言

若不順我呪　惱亂說(shuō)法者

頭破作七分　如阿梨樹(shù)枝

如殺父母罪　亦如壓油殃

斗秤欺誑人　調(diào)達(dá)破僧罪

犯此法師者　當(dāng)獲如是殃

諸羅剎女。說(shuō)此偈已白佛言。世尊。我等亦當(dāng)身自擁護(hù)受持讀誦修行是經(jīng)者。令得安隱離諸衰患消眾毒藥。佛告諸羅剎女。善哉善哉。汝等但能擁護(hù)受持法華名者。福不可量。何況擁護(hù)具足受持供養(yǎng)經(jīng)卷。華香瓔珞。末香涂香燒香。幡蓋伎樂(lè)。燃種種燈。酥燈油燈。諸香油燈。蘇摩那華油燈。瞻卜華油燈。婆師迦華油燈。優(yōu)缽羅華油燈。如是等百千種供養(yǎng)者。睪帝。汝等及眷屬。應(yīng)當(dāng)擁護(hù)如是法師。說(shuō)是陀羅尼品時(shí)。六萬(wàn)八千人。得無(wú)生法忍 定義 即指“以智上求無(wú)上菩提，以悲下化眾生”，修諸波羅蜜行，于未來(lái)成就佛果之修行者；亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。簡(jiǎn)言之，求大菩提的有情；發(fā)了菩提心就是菩薩。何謂發(fā)菩提心？廣說(shuō)如四弘誓愿∶無(wú)邊眾生誓愿度，無(wú)盡煩惱誓愿斷，無(wú)量法門(mén)誓愿學(xué)，無(wú)上佛道誓愿成。但是發(fā)菩提心，并非偶然想起成佛利生，而是要一番修習(xí)，達(dá)到堅(jiān)固成就的。又《佛地論》有三義∶1．謂諸薩 求菩提故。2．緣菩提薩 為境，故名菩薩，具足自利利他，大愿求大菩提利有情故。3．薩是勇猛義，精進(jìn)勇猛求大菩提，故名菩薩。菩薩是修學(xué)大乘道的通稱，從初學(xué)，久學(xué)到最后身菩薩，淺深萬(wàn)類。但一般人總是想到觀音、彌勒、文殊等大菩薩，這才不敢自稱菩薩。初發(fā)心菩薩，雖還沒(méi)有大功德，可是已經(jīng)是一切眾生之上首；不但為凡夫，而且為二乘圣賢所尊敬。菩薩有多種分類，除依悟解之淺深而有不同之菩薩階位外，《菩薩地持經(jīng)》卷八菩薩功德品亦舉出菩薩有十種∶1．種性－未得凈心。2．入－發(fā)心修學(xué)。3．未凈－已入而未達(dá)凈心地。4．凈－入凈心地。5．未熟－凈者未入畢竟地。6．熟－入畢竟地。7．未定－熟者未入定地。8．定－已入定地。9．一生－次第得無(wú)上菩提。10．最后身－此生得無(wú)上菩提。此外，復(fù)分在家與出家、生身與法身、退轉(zhuǎn)與不退轉(zhuǎn)等。一念惡即此岸，一念善即彼岸，善惡平等救度即菩薩。 浙版《西游記》中的毗藍(lán)婆菩薩 西游記章節(jié) 美猴王正當(dāng)悲切，忽聽(tīng)得山背后有人啼哭，即欠身揩了眼淚，回頭觀看。但見(jiàn)一個(gè)婦人，身穿重孝，左手托一盞涼漿水飯，右手執(zhí)幾張燒紙黃錢(qián)，從那廂一步一聲哭著走來(lái)。行者點(diǎn)頭嗟嘆道：“正是流淚眼逢流淚眼，斷腸人遇斷腸人！這一個(gè)婦人，不知所哭何事，待我問(wèn)他一問(wèn)。”那婦人不一時(shí)走上路來(lái)，迎著行者。行者躬身問(wèn)道：“女菩薩，你哭的是甚人？”婦人噙淚道：“我丈夫因與黃花觀觀主買(mǎi)竹竿爭(zhēng)講，被他將毒藥茶藥死，我將這陌紙錢(qián)燒化，以報(bào)夫婦之情。”行者聽(tīng)言，眼中淚下。那婦女見(jiàn)了作怒道：“你甚無(wú)知！我為丈夫煩惱生悲，你怎么淚眼愁眉，欺心戲我？”行者躬身道：“女菩薩息怒，我本是東土大唐欽差御弟唐三藏大徒弟孫悟空行者。因往西天，行過(guò)黃花觀歇馬。那觀中道士，不知是個(gè)甚么妖精，他與七個(gè)蜘蛛精，結(jié)為兄妹。蜘蛛精在盤(pán)絲洞要害我?guī)煾福俏遗c師弟八戒、沙僧救解得脫。那蜘蛛精走到他這里，背了是非，說(shuō)我等有欺騙之意。道士將毒藥茶藥倒我?guī)煾笌煹芄踩耍B馬四口，陷在他觀里。惟我不曾吃他茶，將茶鍾摜碎，他就與我相打。正嚷時(shí)，那七個(gè)蜘蛛精跑出來(lái)吐放絲繩，將我捆住，是我使法力走脫。問(wèn)及土地，說(shuō)他本相，我卻又使分身法攪絕絲繩，拖出妖來(lái)，一頓棒打死。這道士即與他報(bào)仇，舉寶劍與我相斗。斗經(jīng)六十回合，他敗了陣，隨脫了衣裳，兩脅下放出千只眼，有萬(wàn)道金光，把我罩定。所以進(jìn)退兩難，才變做一個(gè)鯪鯉鱗，從地下鉆出來(lái)。正自悲切，忽聽(tīng)得你哭，故此相問(wèn)。因見(jiàn)你為丈夫，有此紙錢(qián)報(bào)答，我?guī)煾竼噬恚鼰o(wú)一物相酬，所以自怨生悲，豈敢相戲！”那婦女放下水飯紙錢(qián)，對(duì)行者陪禮道：“莫怪，莫怪，我不知你是被難者。才據(jù)你說(shuō)將起來(lái)，你不認(rèn)得那道士。他本是個(gè)百眼魔君，又喚做多目怪。你既然有此變化，脫得金光，戰(zhàn)得許久，必定有大神通，卻只是還近不得那廝。我教你去請(qǐng)一位圣賢，他能破得金光，降得道士。”行者聞言，連忙唱喏道：“女菩薩知此來(lái)歷，煩為指教指教。果是那位圣賢，我去請(qǐng)求，救我?guī)煾钢y，就報(bào)你丈夫之仇。”婦人道：“我就說(shuō)出來(lái)，你去請(qǐng)他，降了道士，只可報(bào)仇而已，恐不能救你師父。”行者道：“怎不能救？”婦人道：“那廝毒藥最狠：藥倒人，三日之間，骨髓俱爛。你此往回恐遲了，故不能救。”行者道：“我會(huì)走路；憑他多遠(yuǎn)，千里只消半日。”女子道：“你既會(huì)走路，聽(tīng)我說(shuō)：此處到那里有千里之遙。那廂有一座山，名喚紫云山，山中有個(gè)千花洞。洞里有位圣賢，喚做毗藍(lán)婆。他能降得此怪。”行者道：“那山坐落何方？卻從何方去？”女子用手指定道：“那直南上便是。”行者回頭看時(shí)，那女子早不見(jiàn)了。行者慌忙禮拜道：“是那位菩薩？我弟子鉆昏了，不能相識(shí)，千乞留名，好謝！”只見(jiàn)那半空中叫道：“大圣，是我。”行者急抬頭看處，原是黎山老姆，趕至空中謝道：“老姆從何來(lái)指教我也？”老姆道：“我才自龍華會(huì)上回來(lái)，見(jiàn)你師父有難，假做孝婦，借夫喪之名，免他一死。你快去請(qǐng)他，但不可說(shuō)出是我指教，那圣賢有些多怪人。”行者謝了，辭別，把筋斗云一縱，隨到紫云山上，按定云頭，就見(jiàn)那千花洞。那洞外：青松遮勝境，翠柏繞仙居。綠柳盈山道，奇花滿澗渠。香蘭圍石屋，芳草映巖嵎。流水連溪碧，云封古樹(shù)虛。野禽聲聒聒，幽鹿步徐徐。修竹枝枝秀，紅梅葉葉舒。寒鴉棲古樹(shù)，春鳥(niǎo)嗓高樗。夏麥盈田廣，秋禾遍地余。四時(shí)無(wú)葉落，八節(jié)有花如。每生瑞靄連霄漢，常放祥云接太虛。這大圣喜喜歡歡走將進(jìn)去，一程一節(jié)，看不盡天邊的景致。直入里面，更沒(méi)個(gè)人兒，見(jiàn)靜靜悄悄的，雞犬之聲也無(wú)，心中暗道： 毗藍(lán)婆菩薩 毗藍(lán)婆菩薩 “這圣賢想是不在家了。”又進(jìn)數(shù)里看時(shí)，見(jiàn)一個(gè)女道姑坐在榻上。你看他怎生模樣：頭戴五花納錦帽，身穿一領(lǐng)織金袍。腳踏云尖鳳頭履，腰系攢絲雙穗絳。面似秋容霜后老，聲如春燕社前嬌。腹中久諳三乘法，心上常修四諦饒。悟出空空真正果， 毗藍(lán)婆菩薩 張紀(jì)中版《新西游記》中的毗藍(lán)婆菩薩 煉成了了自逍遙。正是千花洞里佛，毗藍(lán)菩薩姓名高。行者止不住腳，近前叫道：“毗藍(lán)婆菩薩，問(wèn)訊了。”那菩薩即下榻，合掌回禮道：“大圣，失迎了，你從那里來(lái)的？”行者道：“你怎么就認(rèn)得我是大圣？”毗藍(lán)婆道：“你當(dāng)年大鬧天宮時(shí)，普地里傳了你的形象，誰(shuí)人不知，那個(gè)不識(shí)？”行者道：“正是好事不出門(mén)，惡事傳千里，象我如今皈正佛門(mén)，你就不曉的了！”毗藍(lán)道：“幾時(shí)皈正？恭喜！恭喜！”行者道：“近能脫命，保師父唐僧上西天取經(jīng)，師父遇黃花觀道士，將毒藥茶藥倒。我與那廝賭斗，他就放金光罩住我，是我使神通走脫了。聞菩薩能滅他的金光，特來(lái)拜請(qǐng)。”菩薩道：“是誰(shuí)與你說(shuō)的？我自赴了盂蘭會(huì)，到今三百余年，不曾出門(mén)。我隱姓埋名，更無(wú)一人知得，你卻怎么得知？”行者道：“我是個(gè)地里鬼，不管那里，自家都會(huì)訪著。”毗藍(lán)道：“也罷也罷，我本當(dāng)不去，奈蒙大圣下臨，不可滅了求經(jīng)之善，我和你去來(lái)。”行者稱謝了，道：“我忒無(wú)知，擅自催促，但不知曾帶甚么兵器。”菩薩道：“我有個(gè)繡花針兒，能破那廝。”行者忍不住道：“老姆誤了我，早知是繡花針，不須勞你，就問(wèn)老孫要一擔(dān)也是有的。”毗藍(lán)道：“你那繡花針，無(wú)非是鋼鐵金針，用不得。我這寶貝，非鋼，非鐵，非金，乃我小兒日眼里煉成的。”行者道：“令郎是誰(shuí)？”毗藍(lán)道：“小兒乃昴日星官。”行者驚駭不已。早望見(jiàn)金光艷艷，即回向毗藍(lán)道：“金光處便是黃花觀也。”毗藍(lán)隨于衣領(lǐng)里取出一個(gè)繡花針，似眉毛粗細(xì)，有五六分長(zhǎng)短，拈在手，望空拋去。少時(shí)間，響一聲，破了金光。行者喜道：“菩薩，妙哉妙哉！尋針尋針！”毗藍(lán)托在手掌內(nèi)道：“這不是？”行者卻同按下云頭，走入觀里，只見(jiàn)那道士合了眼，不能舉步。 毗藍(lán)婆菩薩 行者罵道：“你這潑怪裝瞎子哩！”耳朵里取出棒來(lái)就打。毗藍(lán)扯住道：“大圣莫打，且看你師父去。”行者徑至后面客位里看時(shí)， 毗藍(lán)婆菩薩 他三人都睡在地上吐痰吐沫哩。行者垂淚道：“卻怎么好！卻怎么好”！毗藍(lán)道：“大圣休悲，也是我今日出門(mén)一場(chǎng)，索性積個(gè)陰德，我這里有解毒丹，送你三丸。”行者轉(zhuǎn)身拜求。那菩薩袖中取出一個(gè)破紙包兒，內(nèi)將三粒紅丸子遞與行者，教放入口里。行者把藥扳開(kāi)他們牙關(guān)，每人揌了一丸。須臾，藥味入腹，便就一齊嘔噦，遂吐出毒味，得了性命。那八戒先爬起道：“悶殺我也！”三藏沙僧俱醒了道：“好暈也！”行者道：“你們那茶里中了毒了，虧這毗藍(lán)菩薩搭救，快都來(lái)拜謝。”三藏欠身整衣謝了。八戒道：“師兄，那道士在那里？等我問(wèn)他一問(wèn)，為何這般害我！”行者把蜘蛛精上項(xiàng)事說(shuō)了一遍，八戒發(fā)狠道：“這廝既與蜘蛛為姊妹，定是妖精！”行者指道：“他在那殿外立定裝瞎子哩。”八戒拿鈀就筑，又被毗藍(lán)止住道：“天蓬息怒，大圣知我洞里無(wú)人，待我收他去看守門(mén)戶也。”行者道：“感蒙大德，豈不奉承！但只是教他現(xiàn)本象，我們看看。”毗藍(lán)道：“容易。”即上前用手一指，那道士撲的倒在塵埃，現(xiàn)了原身，乃是一條七尺長(zhǎng)短的大蜈蚣精。毗藍(lán)使小指頭挑起，駕祥云徑轉(zhuǎn)千花洞去。八戒打仰道：“這媽媽兒卻也利害，怎么就降這般惡物？”行者笑道：“我問(wèn)他有甚兵器破他金光，他道有個(gè)繡花針兒，是他兒子在日眼里煉的。及問(wèn)他令郎是誰(shuí)，他道是昴日星官。我想昴日星是只公雞，這老媽媽子必定是個(gè)母雞。雞最能降蜈蚣，所以能收伏也。”三藏聞言頂禮不盡，教：“徒弟們，收拾去罷。”那沙僧即在里面尋了些米糧，安排了些齋，俱飽餐一頓。牽馬挑擔(dān)，請(qǐng)師父出門(mén)。行者從他廚中放了一把火，把一座觀霎時(shí)燒得煨燼，卻拽步長(zhǎng)行。正是，唐僧得命感毗藍(lán)，了性消除多目怪。畢竟向前去還有甚么事體，且聽(tīng)下回分解。 四大菩薩 智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩薩之標(biāo)征，這就是文殊、觀音、普賢、地藏。中國(guó)四大菩薩信仰之盛形成了四大名山道埸。文殊表智慧、觀音表慈悲、普賢表行踐、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩薩之中，使至理成為有血有肉的形象事跡；在智、悲、行、愿之中，觀世音菩薩是慈悲的代表。大慈與人樂(lè)，大悲拔人苦，觀音菩薩在現(xiàn)實(shí)娑婆世界救苦救難的品格，使其成為慈悲的化身。"天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，"在自然界的災(zāi)變與人間社會(huì)禍難不可能消除的情況下，觀世音菩薩就是人們永遠(yuǎn)的信仰希冀。文殊菩薩有三名，分別是文殊師利、滿殊尸利與曼殊室利。文殊師利意譯"妙德"，指文殊菩薩具有種種不可思議的微妙功德；滿殊尸利意譯"妙首"，因?yàn)樗吖Φ戮又T菩薩之首；曼殊室利意譯"妙吉祥"，稱頌其功德最勝吉祥。此外還有文殊師利法王子、曼殊室利童子、文殊師利童子、文殊師利童子菩薩、孺童文殊菩薩等等稱號(hào)。文殊菩薩以智慧著稱。他洞察紛繁世理，善于引導(dǎo)教化，不僅指引著蕓蕓眾生，而且還被喻為三世諸佛成道之母，"譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也"（《放缽經(jīng)》）。傳說(shuō)他在過(guò)去世曾身為七佛之師，連釋迦牟尼佛也曾得到過(guò)他的教誨，其智慧的深廣銳利，可知矣。在諸大菩薩中，文殊更被冠以"大智"的尊號(hào)，他作為輔佐釋迦牟尼弘揚(yáng)佛法的上首，被敬稱為文殊師利法王子。在大乘佛教中，文殊菩薩不為佛教固有的教化方式所束縛，他的法門(mén)以善巧為特色，應(yīng)機(jī)開(kāi)示宣揚(yáng)佛法，注重第一義諦，與眾不同。他有過(guò)"仗劍迫佛"這樣令人詫異萬(wàn)端的行為，也常用突如其來(lái)的詰難，用以警醒曉喻為表象、枝節(jié)所迷惑的有情人神。 毗藍(lán)婆菩薩 涅盤(pán)之后、彌勒菩薩下生成佛之前，娑婆世界是一個(gè)無(wú)佛的時(shí)代，天人眾生無(wú)依無(wú)怙。為此釋尊殷勤付囑地藏菩薩，要他以大神通力方便度化，勿令天人墮諸惡趣。因此地藏菩薩莊嚴(yán)自誓："必盡度六道眾生，始愿成佛。"這位"安忍不動(dòng)，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏"的菩薩，發(fā)下并真切踐行了這樣宏大無(wú)邊、舍己度人的誓愿，教導(dǎo)眾生敬信三寶。他愍念五濁惡世受苦眾生，應(yīng)眾生所求而消災(zāi)增福，以成熟他們的善根，這是佛教中最感人的故事之一。地藏菩薩于過(guò)去久遠(yuǎn)劫，曾先后轉(zhuǎn)世為大長(zhǎng)者之子、婆羅門(mén)女（《地藏菩薩本愿經(jīng)》卷上"忉利天宮神通品"）、國(guó)王、名為光目的女子（同經(jīng)"閻浮眾生業(yè)感品"）等，他們的共通之處是發(fā)愿盡未來(lái)際不可計(jì)劫，廣度六道罪苦眾生。總而言之，"眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛"，地藏菩薩立此慈悲憐愍之廣大誓愿，故有"大愿"之尊稱。據(jù)學(xué)者研究，地藏菩薩信仰在印度出現(xiàn)較晚，約在5、6世紀(jì)之時(shí)，并不在印度的四大菩薩（觀音、文殊、彌勒、普賢）之列。在中國(guó)，地藏信仰約興起于隋代前后，日漸興盛，乃至最后取代彌勒成為四大菩薩之一。普賢菩薩梵名三曼多跋陀羅，又譯作遍吉菩薩，意思是身相與功德無(wú)所不在，精純高深。普賢菩薩是大乘佛教行愿的象征。 "行愿"包括修行與誓愿兩方面，換言之，普賢既有廣大誓愿，又能身體力行去實(shí)踐，他曾在過(guò)去無(wú)量劫中修菩薩行、求一切智，具足無(wú)量行愿示現(xiàn)于一切佛剎，通常又被尊稱為大行普賢菩薩。因此，他是大乘佛教徒在實(shí)踐菩薩道的榜樣、典范。普賢、文殊兩位菩薩構(gòu)成一對(duì)法門(mén)，普賢主司一切三昧（正定），文殊菩薩主司一切般若（智慧），兩者相輔相成，都是修行證道歷程中不可或缺的。自古以來(lái)，普賢信仰便在古印度和西域地方流傳。大約在公元二、三世紀(jì)時(shí)便有傳說(shuō)，稱大月氏（約當(dāng)今阿富汗、巴基斯坦與中亞部分地區(qū)）的一處佛寺中有普賢菩薩像，曾有癩風(fēng)病人一心一意發(fā)愿祈求，普賢菩薩像以右手摩其身，病當(dāng)即痊愈。中國(guó)則奉普賢菩薩為四大菩薩之一，傳說(shuō)晉代時(shí)他曾親身在四川峨眉山示現(xiàn)，那里從此被奉為普賢的道場(chǎng)，香火極盛，成為普賢崇拜在中國(guó)的一大中心。 毗藍(lán)婆菩薩

毗藍(lán)婆菩薩，孫悟空請(qǐng)毗藍(lán)婆菩薩降服蜈蚣精，她為何隱居三百年不愿

孫悟空請(qǐng)毗藍(lán)婆菩薩降服蜈蚣精，她為何隱居三百年不愿意出山？

在《西游記》中，毗藍(lán)婆菩薩是個(gè)極為獨(dú)特的存在。她僅僅出手了一回，就將蜈蚣精收服了。她的兒子也出手一次，就將蝎子精收服了。這對(duì)母子有一個(gè)特點(diǎn)，那就是低調(diào)。毗藍(lán)婆隱居，連續(xù)三百年不出門(mén)，而昴日星官更是低調(diào)得不與外界通聯(lián)。

毗藍(lán)婆身上有很多奇怪的事情，首先、她是菩薩，但是從不在靈山坐班；第二、她與其他的菩薩關(guān)系極為一般；第三、她能力超強(qiáng)，遠(yuǎn)超過(guò)孫悟空的水平。綜合來(lái)看，毗藍(lán)婆菩薩一定是個(gè)世外高人。她為何隱居不出呢？

黃花觀一難，多虧黎山老母向?qū)O悟空?qǐng)?bào)信。老母說(shuō)：“我才自龍華會(huì)上回來(lái)，見(jiàn)你師父有難，假做孝婦，借夫喪之名，免他一死。你快去請(qǐng)他，但不可說(shuō)出是我指教，那圣賢有些多怪人。”黎山老母說(shuō)的這位就是毗藍(lán)婆菩薩。不過(guò)，“多怪人”道出了她的性格。

毗藍(lán)婆為何是這個(gè)性格又為何能成菩薩呢？我們需要看下她到底是誰(shuí)。首先，我們看下毗藍(lán)婆屬于什么物種。她的兒子是公雞精，他一定就是母雞了。不過(guò)，未必。鳳凰的兒子是大鵬，女兒是孔雀，所以毗藍(lán)婆未必是母雞。

其實(shí)，在佛教典籍中，有一群羅剎和夜叉，一直在聽(tīng)如來(lái)佛的講經(jīng)。這些羅剎和夜叉多數(shù)都沒(méi)有修成正果。其中，羅剎是一群專門(mén)吃人的惡鬼，男的丑陋，女的貌美。在佛教中，提到過(guò)十大羅剎女，其中一個(gè)就是毗藍(lán)婆。

羅剎的元身有的是惡獸，有的是惡鷹，有的是猛禽等，不一而足。所以，存在羅剎是雞的可能性，但也有可能不是雞。毗藍(lán)婆菩薩應(yīng)該是所有修行的禽鳥(niǎo)類羅剎中唯一一個(gè)修到菩薩果位的妖魔，最終從妖魔變成了正果。

毗藍(lán)婆對(duì)孫悟空說(shuō)，自從300年前盂蘭盆會(huì)以來(lái)，他再也沒(méi)有出過(guò)山，完全不明白孫悟空是如何找到她的。她為何不出山，又為何不去如來(lái)佛那里坐班，其實(shí)與另一位菩薩有關(guān)，她就是孔雀代大明王菩薩。

如來(lái)佛曾經(jīng)講過(guò)，天地初開(kāi)的時(shí)候，飛禽以鳳凰為長(zhǎng)，走獸以麒麟為長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)三界的演化，麒麟退出了舞臺(tái)，鳳凰族群剩下了孔雀與大鵬。在如來(lái)佛認(rèn)孔雀精為母之前，孔雀精應(yīng)該是妖族的第一代表。

毗藍(lán)婆作為飛禽類的羅剎女，也應(yīng)該是聽(tīng)命于鳳凰的。孔雀精皈依佛門(mén)，引發(fā)了夜叉、羅剎等集體皈依的現(xiàn)象。不過(guò)，這幫鬼怪多數(shù)都沒(méi)有修成正果，而毗藍(lán)婆是他們中唯一一個(gè)成菩薩果位的羅剎。

過(guò)去三百年，如來(lái)佛應(yīng)該在盂蘭盆會(huì)上宣布了取經(jīng)計(jì)劃，在這個(gè)計(jì)劃中，妖界將面臨新的災(zāi)難。毗藍(lán)婆菩薩正是因?yàn)檫@件事，所以避而不出。她既不殘害妖族也不協(xié)助取經(jīng)，所以他隱居了起來(lái)。

不過(guò)，在觀音菩薩、黎山老母的運(yùn)作下，毗藍(lán)婆母子不得不相繼出山，協(xié)助孫悟空降妖除魔。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這的確很殘酷。

法力無(wú)邊、大慈大悲的毗藍(lán)婆菩薩，是一個(gè)怎樣的人？

潛力無(wú)邊大慈大悲的的毗藍(lán)婆菩薩一定是造福保佑一方百姓的一位好神仙

毗藍(lán)婆菩薩的西游記章節(jié)

美猴王正當(dāng)悲切，忽聽(tīng)得山背后有人啼哭，即欠身揩了眼淚，回頭觀看。但見(jiàn)一個(gè)婦人，身穿重孝，左手托一盞涼漿水飯，右手執(zhí)幾張燒紙黃錢(qián)，從那廂一步一聲哭著走來(lái)。行者點(diǎn)頭嗟嘆道：“正是流淚眼逢流淚眼，斷腸人遇斷腸人！這一個(gè)婦人，不知所哭何事，待我問(wèn)他一問(wèn)。”那婦人不一時(shí)走上路來(lái)，迎著行者。行者躬身問(wèn)道：“女菩薩，你哭的是甚人？”婦人噙淚道：“我丈夫因與黃花觀觀主買(mǎi)竹竿爭(zhēng)講，被他將毒藥茶藥死，我將這陌紙錢(qián)燒化，以報(bào)夫婦之情。”行者聽(tīng)言，眼中淚下。那婦女見(jiàn)了作怒道：“你甚無(wú)知！我為丈夫煩惱生悲，你怎么淚眼愁眉，欺心戲我？”行者躬身道：“女菩薩息怒，我本是東土大唐欽差御弟唐三藏大徒弟孫悟空行者。因往西天，行過(guò)黃花觀歇馬。那觀中道士，不知是個(gè)甚么妖精，他與七個(gè)蜘蛛精，結(jié)為兄妹。蜘蛛精在盤(pán)絲洞要害我?guī)煾福俏遗c師弟八戒、沙僧救解得脫。那蜘蛛精走到他這里，背了是非，說(shuō)我等有欺騙之意。道士將毒藥茶藥倒我?guī)煾笌煹芄踩耍B馬四口，陷在他觀里。惟我不曾吃他茶，將茶鍾摜碎，他就與我相打。正嚷時(shí)，那七個(gè)蜘蛛精跑出來(lái)吐放絲繩，將我捆住，是我使法力走脫。問(wèn)及土地，說(shuō)他本相，我卻又使分身法攪絕絲繩，拖出妖來(lái)，一頓棒打死。這道士即與他報(bào)仇，舉寶劍與我相斗。斗經(jīng)六十回合，他敗了陣，隨脫了衣裳，兩脅下放出千只眼，有萬(wàn)道金光，把我罩定。所以進(jìn)退兩難，才變做一個(gè)鯪鯉鱗，從地下鉆出來(lái)。正自悲切，忽聽(tīng)得你哭，故此相問(wèn)。因見(jiàn)你為丈夫，有此紙錢(qián)報(bào)答，我?guī)煾竼噬恚鼰o(wú)一物相酬，所以自怨生悲，豈敢相戲！”那婦女放下水飯紙錢(qián)，對(duì)行者陪禮道：“莫怪，莫怪，我不知你是被難者。才據(jù)你說(shuō)將起來(lái)，你不認(rèn)得那道士。他本是個(gè)百眼魔君，又喚做多目怪。你既然有此變化，脫得金光，戰(zhàn)得許久，必定有大神通，卻只是還近不得那廝。我教你去請(qǐng)一位圣賢，他能破得金光，降得道士。”行者聞言，連忙唱喏道：“女菩薩知此來(lái)歷，煩為指教指教。果是那位圣賢，我去請(qǐng)求，救我?guī)煾钢y，就報(bào)你丈夫之仇。”婦人道：“我就說(shuō)出來(lái)，你去請(qǐng)他，降了道士，只可報(bào)仇而已，恐不能救你師父。”行者道：“怎不能救？”婦人道：“那廝毒藥最狠：藥倒人，三日之間，骨髓俱爛。你此往回恐遲了，故不能救。”行者道：“我會(huì)走路；憑他多遠(yuǎn)，千里只消半日。”女子道：“你既會(huì)走路，聽(tīng)我說(shuō)：此處到那里有千里之遙。那廂有一座山，名喚紫云山，山中有個(gè)千花洞。洞里有位圣賢，喚做毗藍(lán)婆。他能降得此怪。”行者道：“那山坐落何方？卻從何方去？”女子用手指定道：“那直南上便是。”行者回頭看時(shí)，那女子早不見(jiàn)了。行者慌忙禮拜道：“是那位菩薩？我弟子鉆昏了，不能相識(shí)，千乞留名，好謝！”只見(jiàn)那半空中叫道：“大圣，是我。”行者急抬頭看處，原是黎山老姆，趕至空中謝道：“老姆從何來(lái)指教我也？”老姆道：“我才自龍華會(huì)上回來(lái)，見(jiàn)你師父有難，假做孝婦，借夫喪之名，免他一死。你快去請(qǐng)他，但不可說(shuō)出是我指教，那圣賢有些多怪人。”行者謝了，辭別，把筋斗云一縱，隨到紫云山上，按定云頭，就見(jiàn)那千花洞。那洞外：青松遮勝境，翠柏繞仙居。綠柳盈山道，奇花滿澗渠。香蘭圍石屋，芳草映巖嵎。流水連溪碧，云封古樹(shù)虛。野禽聲聒聒，幽鹿步徐徐。修竹枝枝秀，紅梅葉葉舒。寒鴉棲古樹(shù)，春鳥(niǎo)嗓高樗。夏麥盈田廣，秋禾遍地余。四時(shí)無(wú)葉落，八節(jié)有花如。每生瑞靄連霄漢，常放祥云接太虛。這大圣喜喜歡歡走將進(jìn)去，一程一節(jié)，看不盡天邊的景致。直入里面，更沒(méi)個(gè)人兒，見(jiàn)靜靜悄悄的，雞犬之聲也無(wú)，心中暗道：

“這圣賢想是不在家了。”又進(jìn)數(shù)里看時(shí)，見(jiàn)一個(gè)女道姑坐在榻上。你看他怎生模樣：頭戴五花納錦帽，身穿一領(lǐng)織金袍。腳踏云尖鳳頭履，腰系攢絲雙穗絳。面似秋容霜后老，聲如春燕社前嬌。腹中久諳三乘法，心上常修四諦饒。悟出空空真正果， 毗藍(lán)婆菩薩 煉成了了自逍遙。正是千花洞里佛，毗藍(lán)菩薩姓名高。行者止不住腳，近前叫道：“毗藍(lán)婆菩薩，問(wèn)訊了。”那菩薩即下榻，合掌回禮道：“大圣，失迎了，你從那里來(lái)的？”行者道：“你怎么就認(rèn)得我是大圣？”毗藍(lán)婆道：“你當(dāng)年大鬧天宮時(shí)，普地里傳了你的形象，誰(shuí)人不知，那個(gè)不識(shí)？”行者道：“正是好事不出門(mén)，惡事傳千里，象我如今皈正佛門(mén)，你就不曉的了！”毗藍(lán)道：“幾時(shí)皈正？恭喜！恭喜！”行者道：“近能脫命，保師父唐僧上西天取經(jīng)，師父遇黃花觀道士，將毒藥茶藥倒。我與那廝賭斗，他就放金光罩住我，是我使神通走脫了。聞菩薩能滅他的金光，特來(lái)拜請(qǐng)。”菩薩道：“是誰(shuí)與你說(shuō)的？我自赴了盂蘭會(huì)，到今三百余年，不曾出門(mén)。我隱姓埋名，更無(wú)一人知得，你卻怎么得知？”行者道：“我是個(gè)地里鬼，不管那里，自家都會(huì)訪著。”毗藍(lán)道：“也罷也罷，我本當(dāng)不去，奈蒙大圣下臨，不可滅了求經(jīng)之善，我和你去來(lái)。”行者稱謝了，道：“我忒無(wú)知，擅自催促，但不知曾帶甚么兵器。”菩薩道：“我有個(gè)繡花針兒，能破那廝。”行者忍不住道：“老姆誤了我，早知是繡花針，不須勞你，就問(wèn)老孫要一擔(dān)也是有的。”毗藍(lán)道：“你那繡花針，無(wú)非是鋼鐵金針，用不得。我這寶貝，非鋼，非鐵，非金，乃我小兒日眼里煉成的。”行者道：“令郎是誰(shuí)？”毗藍(lán)道：“小兒乃昴日星官。”行者驚駭不已。早望見(jiàn)金光艷艷，即回向毗藍(lán)道：“金光處便是黃花觀也。”毗藍(lán)隨于衣領(lǐng)里取出一個(gè)繡花針，似眉毛粗細(xì)，有五六分長(zhǎng)短，拈在手，望空拋去。少時(shí)間，響一聲，破了金光。行者喜道：“菩薩，妙哉妙哉！尋針尋針！”毗藍(lán)托在手掌內(nèi)道：“這不是？”行者卻同按下云頭，走入觀里，只見(jiàn)那道士合了眼，不能舉步。 行者罵道：“你這潑怪裝瞎子哩！”耳朵里取出棒來(lái)就打。毗藍(lán)扯住道：“大圣莫打，且看你師父去。”行者徑至后面客位里看時(shí)， 毗藍(lán)婆菩薩 他三人都睡在地上吐痰吐沫哩。行者垂淚道：“卻怎么好！卻怎么好”！毗藍(lán)道：“大圣休悲，也是我今日出門(mén)一場(chǎng)，索性積個(gè)陰德，我這里有解毒丹，送你三丸。”行者轉(zhuǎn)身拜求。那菩薩袖中取出一個(gè)破紙包兒，內(nèi)將三粒紅丸子遞與行者，教放入口里。行者把藥扳開(kāi)他們牙關(guān)，每人揌了一丸。須臾，藥味入腹，便就一齊嘔噦，遂吐出毒味，得了性命。那八戒先爬起道：“悶殺我也！”三藏沙僧俱醒了道：“好暈也！”行者道：“你們那茶里中了毒了，虧這毗藍(lán)菩薩搭救，快都來(lái)拜謝。”三藏欠身整衣謝了。八戒道：“師兄，那道士在那里？等我問(wèn)他一問(wèn)，為何這般害我！”行者把蜘蛛精上項(xiàng)事說(shuō)了一遍，八戒發(fā)狠道：“這廝既與蜘蛛為姊妹，定是妖精！”行者指道：“他在那殿外立定裝瞎子哩。”八戒拿鈀就筑，又被毗藍(lán)止住道：“天蓬息怒，大圣知我洞里無(wú)人，待我收他去看守門(mén)戶也。”行者道：“感蒙大德，豈不奉承！但只是教他現(xiàn)本象，我們看看。”毗藍(lán)道：“容易。”即上前用手一指，那道士撲的倒在塵埃，現(xiàn)了原身，乃是一條七尺長(zhǎng)短的大蜈蚣精。毗藍(lán)使小指頭挑起，駕祥云徑轉(zhuǎn)千花洞去。八戒打仰道：“這媽媽兒卻也利害，怎么就降這般惡物？”行者笑道：“我問(wèn)他有甚兵器破他金光，他道有個(gè)繡花針兒，是他兒子在日眼里煉的。及問(wèn)他令郎是誰(shuí)，他道是昴日星官。我想昴日星是只公雞，這老媽媽子必定是個(gè)母雞。雞最能降蜈蚣，所以能收伏也。”三藏聞言頂禮不盡，教：“徒弟們，收拾去罷。”那沙僧即在里面尋了些米糧，安排了些齋，俱飽餐一頓。牽馬挑擔(dān)，請(qǐng)師父出門(mén)。行者從他廚中放了一把火，把一座觀霎時(shí)燒得煨燼，卻拽步長(zhǎng)行。正是，唐僧得命感毗藍(lán)，了性消除多目怪。畢竟向前去還有甚么事體，且聽(tīng)下回分解。 黎山老母和毗藍(lán)婆菩薩是一個(gè)菩薩嗎？

毗藍(lán)婆菩薩：住在紫云山千花洞，是昴日星官的母親，法力無(wú)邊，大慈大悲。唐僧被百眼魔君捉住，十分危險(xiǎn)，悟空又難以戰(zhàn)勝妖精，幸虧黎山老母指點(diǎn)，悟空請(qǐng)求毗藍(lán)婆菩薩幫助。毗藍(lán)婆菩薩在兒子昴日星官的眼睛中煉成的寶貝，拋向天空，就破了百眼妖魔的妖術(shù)。毗藍(lán)用手一指，妖魔現(xiàn)出原身，悟空一把火把妖精住的黃花觀燒了個(gè)精光。

黎山老母是古代漢族傳說(shuō)中的女仙名，亦稱作“驪山老母”，亦稱無(wú)極老母。傳說(shuō)驪山老母居于驪山，在漢族民間信仰中具有很大的影響力，很多道觀中都供奉有她的圣像。

驪山老母不僅是我道教供奉祭祀的一位遠(yuǎn)古尊神，漢族民間祭祀老母的活動(dòng)也由來(lái)已久。農(nóng)歷正月二十日漢族民間制作面餅是為紀(jì)念老母煉石補(bǔ)天之大功，六月十三日是驪山老母廟會(huì)，歷時(shí)五天，屆時(shí)，各地香客、民眾數(shù)萬(wàn)人上山朝拜、祭祀這位功德無(wú)量的遠(yuǎn)古尊神，是正其源而志其德也。

黎山老母和毗藍(lán)婆菩薩不是一個(gè)菩薩。

你好那個(gè)廟里供奉毗藍(lán)婆菩薩

一般是沒(méi)有供養(yǎng)的 太少了········毗藍(lán)婆菩薩：住在紫云山千花洞，是昴日星官的母親，法力無(wú)邊，大慈大悲。

(法華經(jīng)載羅剎女毗藍(lán)婆) 妙法蓮華經(jīng) 后秦鳩摩羅什譯。 陀羅尼品第二十六 爾時(shí)有羅剎女等。一名藍(lán)婆。二名毗藍(lán)婆。三名曲齒。四名華齒。五名黑齒。六名多發(fā)。七名無(wú)厭足。八名持瓔珞。九名睪帝。十名奪一切眾生精氣。是十羅剎女。 毗藍(lán)婆菩薩的菩薩由來(lái)

佛教分南傳、北傳。北傳佛教認(rèn)為，眾生無(wú)量，所以無(wú)量的諸佛一直在救度眾生，諸佛以大慈悲本愿力，入秘密禪定，以自己的大定力結(jié)合本愿，轉(zhuǎn)第六意識(shí)為妙觀察智，展現(xiàn)出佛國(guó)凈土。愛(ài)因斯坦說(shuō)時(shí)間和空間，只是人們的幻覺(jué)而已。所以完全可以把意識(shí)轉(zhuǎn)成大智。于是特別有一派凈土宗，專門(mén)求往生凈土的。阿羅漢的修為不究竟。認(rèn)為阿羅漢修成一果、二果、三果、四果。成了菩薩 還要修一地、二地、三地等等一直到十地才能成佛。他們的思想主要來(lái)各種“大乘經(jīng)書(shū)”。值得一提的是大乘經(jīng)書(shū)在佛滅四百年間才出現(xiàn)的。根據(jù)佛經(jīng)，是因?yàn)辇埻醢汛蟪私?jīng)典存在自己的龍宮里。南傳佛教為小乘佛教，是因?yàn)槟蟼餍扌兄皇羌?xì)修禪定，自取解脫，當(dāng)然是在禪定中解脫，這樣如何能利益眾生，以心小故稱小乘。在佛教中，佛被認(rèn)為是一個(gè)教育家、思想家。卻不是世間的一般教育家，因?yàn)樗虒?dǎo)的是出世間法。他指導(dǎo)人們修行如何離苦得樂(lè)、轉(zhuǎn)迷為悟、棄惡從善。這個(gè)方法就是佛法。佛在世時(shí)大約有1250個(gè)弟子，完全學(xué)成者稱為阿羅漢。因?yàn)榉鸱ǖ男逓閷哟畏譃橐还⒍⑷⑺墓ＷC了四果名叫阿羅漢。在小乘佛教里“菩薩”這一詞是專用來(lái)稱呼未成佛的釋迦牟尼的。南傳佛教認(rèn)為阿羅漢和佛的修為是一樣的。區(qū)別是一個(gè)是佛法的創(chuàng)造者，一個(gè)是學(xué)習(xí)者不認(rèn)為有其他“菩薩”比阿羅漢修為高。如果深入看阿含經(jīng)，就知道佛陀的弟子們還是有很多東西搞不定，還要來(lái)問(wèn)佛如何處理。經(jīng)文也說(shuō) 如是我聞，一時(shí)佛在某某地，而不是如是我聞，一時(shí)釋迦牟尼大阿羅漢在某地。可知佛與羅漢是絕對(duì)不在一個(gè)等級(jí)的。南傳佛教的思想主要來(lái)佛滅后五百年間結(jié)集成的《南傳五部經(jīng)》。認(rèn)為其他經(jīng)書(shū)來(lái)歷不明，不認(rèn)可為佛說(shuō)。菩薩是梵文音譯“菩提薩埵的簡(jiǎn)稱。其“菩提”漢譯是“覺(jué)悟”，“薩埵”漢譯是“眾生”，或“有情”（一切有感情的動(dòng)物），全譯應(yīng)是：“覺(jué)有情”，“道眾生”，“覺(jué)悟的眾生”之意。根據(jù)這個(gè)詞意，中國(guó)古代翻譯的佛經(jīng)中，還把菩薩譯為“開(kāi)士、大士、圣士、法臣”等名稱。如把觀音菩薩稱為“觀音大士”，把普賢菩薩稱為“普賢圣士”。在佛教初創(chuàng)的小乘時(shí)期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚無(wú)成佛的悉達(dá)多王子稱為菩薩。大乘佛教創(chuàng)立后，根據(jù)“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理論，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化眾生都都稱之為菩薩。后來(lái)這個(gè)名稱更加擴(kuò)大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務(wù)是將所有輪回中的眾生度化成佛。寺廟中供的菩薩像，主要的是文殊師利 、普賢 、觀世音 、地藏。菩薩，系菩提薩（梵語(yǔ)）之略稱；菩提即覺(jué)、智之意，薩即有情、眾生之意。與聲聞、緣覺(jué)合稱三乘，又為十法界之一。

請(qǐng)問(wèn)指點(diǎn)孫悟空去找毗藍(lán)婆菩薩的女菩薩是哪位菩薩？

黎山老母！

不愿意(2)蜈蚣(1)

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