網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“三尸（三尸是哪三尸）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、“三尸”一詞的來(lái)歷？ 2、三尸是怎么回事? 3、何為“三尸”？ 4、三尸是什么 5、三尸的性狀： 6、都說(shuō)鴻鈞斬三尸成圣，“三尸”分別代表些什么？ “三尸”一詞的來(lái)歷？

道家稱在人體內(nèi)作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的過(guò)惡。

三尸神又稱“三彭”或“三蟲(chóng)”，道教認(rèn)為，人身中有三條蟲(chóng)，稱為上尸、中尸、下尸，分別居于上、中、下三丹田。《抱樸子·微旨》稱“三尸神”屬于魂魄鬼神類(lèi)，傳說(shuō)三尸神愛(ài)好自行放縱游蕩，欲使人早死，以亨祭酹。故每歲庚申之日，便上天庭報(bào)告司命，訴人罪過(guò)錯(cuò)愆，所以求仙者必先去三尸，陪淡自守，無(wú)知無(wú)欲，神靜性明，廣積眾菩，服藥益生，才能得道成仙。又如《歷代神仙通鑒》卷八曰：“欲作地上真人，必先服藥，除去三尸，殺滅谷蟲(chóng)。” 《重修緯書(shū)集成》卷六《河圖紀(jì)命符》載：“人身中有三尸。三尸之為物，實(shí)魂魄鬼神之屬也。欲使人早死，此尸當(dāng)?shù)霉恚苑趴v游行，饗食人(問(wèn))祭醑。每到六甲窮日，輒上天白司命，道人罪過(guò)，過(guò)大者奪人紀(jì)，過(guò)小者奪人算。” 《云笈七羲》卷八一引《三尸經(jīng)》曰：“上尸名彭倨，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發(fā)落口臭、面皺、齒落；中尸名彭質(zhì)，在人腹中，伐人五臟，少志多氣，令人好作惡事，食物命，或作夢(mèng)寐倒亂；下尸名彭僑，在人足中，令下關(guān)搔撓，五清勇動(dòng)，淫邪不能自禁。此尸形狀似小兒，或似馬形，皆有長(zhǎng)毛二寸，在人身中。”并稱“三尸神”常以庚申日上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。《酉陽(yáng)雜Ⅲ·前集》載：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五臟，下尸血姑，伐人胃。又稱：一居人頭中，令人多思欲，好車(chē)馬，其色黑，一居人腹，恚怒，其色青；一居人足，令人好色，喜殺。《宣室志》卷一亦稱三尸姓彭，“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝”。道教因此有守庚申的禮儀，就是每至庚申日，修道者晝夜不眠，持經(jīng)誦咒，防止三尸神待人睡著后，離開(kāi)身體上天告狀。若持之以恒則三尸滅。故道教云：七守庚申三尸滅，三守庚申三尸伏

三尸是怎么回事?

“守庚申”一般從庚申日酉時(shí)開(kāi)始，辛酉日卯時(shí)結(jié)束。守庚申日之法（一）： 存頭中有太上老君、泥丸真人二人，立共坐上，著遠(yuǎn)游冠子，服玄袍，坐於冥光帳中，下視口、目、耳、鼻清滌氣，謂之上一抱部之魂。守庚申日之法（二）：心中有太上帝、絳宮真人二人，立共坐，著九陽(yáng)冠，服丹南逸景之袍，坐於朱陵帳中，下視四體情狀，肝、脾、膽、腎，皆令清潔，如五色玉，謂之中一拘四肢之邪精。守庚申日之法（三）：存臍內(nèi)，有太黃老君，黃真人二人，載十靈之冠，服黃羅之袍，坐於黃錦帳中，下視脾腸之孔竅，皆令分明如素，謂之下一拘腸胃制骸魄。於是，三尸無(wú)從得動(dòng)也。

上尸彭琚，在頭上，伐人泥丸、丹田。令人頭重眼昏冷淚，鼻中清涕，耳聾齒落，口見(jiàn)面皺。惑人好車(chē)馬，慕聲色，視惡垢同青蟲(chóng)。穿鑿枯人真元，使人形悴，發(fā)白壽短。令人迷昧睡著，錄人罪名，奏上上元天官。常以庚申之夜，不寐而殺之，及蔥服朱砂芝草，陰尸自然消化也。

中尸彭躓，好惑五味，貪愛(ài)五色，在人心腹，伐人絳宮中焦。令人心迷健忘，少液氣乏，隨邪倒見(jiàn)，荒悶煩燥，口乾目白。穿鑿人齒，日夜尅害人五臟六腑，成諸疾病。睡多惡夢(mèng)，鬼交精脫，小便赤白。滑泄嘔逆多痰，耳嗚虛汗，為事恍惚。白日昏沉，每夜驚魘，催人早死。如能恬淡五情，服丹餌相，無(wú)能為害。

下尸彭矯，在人胃足，伐人下關(guān)，傷泄氣海，發(fā)作百病。牽引意賊，慕戀女色，勇懃嗜欲，觸事虛耗，不能禁制促命。令人夜與鬼通，背生向死，流浪精氣。令人髓枯筋急，肉燃意倦，身虛腰重，腳膝無(wú)力，頻度小便，與邪氣波流，漸成大患。五勞七傷，惑亂染著，尸注不絕，要人死往鬼道，希期飲食祭祀也。

[img]何為“三尸”？

說(shuō)法1：“三尸”代表人體內(nèi)部的三種“惡欲”,即私欲、食欲和性欲。

修道之人能斬得三尸，即證混元大道（所謂大羅金仙）。

說(shuō)法2：人體祖宮之中，有三處丹田，分別住著三尊三尸化身，上尸曰“惡”，下尸曰“善”，中間曰“自身”，

所謂斬三尸成就混元

三尸是什么

道教術(shù)語(yǔ)，指道教的三尸神。尸者，神主之意。道教認(rèn)為人體有上中下三個(gè)丹田，各有一神駐蹕其內(nèi)，統(tǒng)稱“三尸”，也叫三蟲(chóng)、三彭、三尸神、三毒。上尸好華飾，中尸好滋味，下尸好淫欲。早期道教認(rèn)為斬“三尸”，恬淡無(wú)欲，神靜性明，積眾善，乃成仙。也有指癡，貪，嗔欲望產(chǎn)生的地方。

三尸的性狀：

上尸寄居在腦后的玉枕穴里。這是一種藍(lán)綠色的蠕蟲(chóng)，長(zhǎng)一般在兩寸以內(nèi)，極其纖細(xì)。當(dāng)它在人的頭部游動(dòng)的時(shí)候，會(huì)引發(fā)強(qiáng)烈的酸痛感。當(dāng)年曹操患的頭風(fēng)病，事實(shí)上就是上尸造成的。

中尸則居住在背部中央的夾脊穴一帶。夾脊穴分布在脊椎兩側(cè)，如果中尸在這些穴位之間游動(dòng)，人不會(huì)有任何異樣，一旦中尸偏離背脊，那么它的寄主就要受到駝背的困擾了。中尸也是蠕蟲(chóng)，比上尸略粗短，頭部有一些絮狀的觸手，身體是黑色的。

下尸則生活在尾閭穴內(nèi)。尾閭穴又被稱為“尾閭關(guān)”，是人體一個(gè)重要的位置。如果把人體比喻成一個(gè)煉丹爐，那么這里就是爐底受熱的部位。因此，下尸有決定人類(lèi)生死的意義。下尸是血紅色的，渾身長(zhǎng)著細(xì)密的短毛，看上去非常恐怖。關(guān)于它的形狀，一種說(shuō)法是和蠶相似，一種說(shuō)法，則認(rèn)為如同身在娘胎里的小兒。當(dāng)宿主死亡以后，上尸和中尸也隨之消散，唯有下尸形跡不滅，并且逐漸聚攏死者的魂魄，變成與生前沒(méi)有分別的游魂。

另一位宋代學(xué)者張君房經(jīng)過(guò)仔細(xì)勘別，對(duì)陶弘景的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了補(bǔ)充。他指出，三尸事實(shí)上是被駐派人體的監(jiān)察神。這三位身份別名叫彭倨、彭質(zhì)和彭嬌。每到庚申日那天，三尸就會(huì)趁宿主熟睡時(shí)暫離人體，進(jìn)入冥界將他們宿主當(dāng)月所作的事情一一稟報(bào)，而冥界則根據(jù)這些記錄對(duì)人類(lèi)的安危做出裁定。

這一秘密的破解讓張君房激動(dòng)不已。他開(kāi)始嘗試每當(dāng)庚申日到來(lái)，就終日打坐誦經(jīng)，而絕不入睡。張君房相信，這樣一來(lái)，寄生在自己體內(nèi)的三尸就無(wú)法離開(kāi)自己，回報(bào)冥界，而自己的作為也不會(huì)被記錄在案。這最終將導(dǎo)致自己的名字從司命神的死籍上消去。與此同時(shí)，為了避免自己的怪異舉動(dòng)引起體內(nèi)三尸的懷疑，他按照郭璞的指導(dǎo)，依靠服食以鳴條茯苓為主的藥物，來(lái)迷惑三尸。

三十年里，張君房從未在庚申日之內(nèi)睡去。終于有一天，他突然在自己的弟子面前白日飛升，消失了蹤影。

不久之后的一個(gè)夜晚，張君房的一位弟子突然在夢(mèng)境里見(jiàn)到了自己的師父。張君房告訴他，由于在迷惑三尸方面取得了非常優(yōu)異的成績(jī)，現(xiàn)在自己被派駐到他體內(nèi)，充當(dāng)那個(gè)名叫彭嬌的丑陋監(jiān)督者。

都說(shuō)鴻鈞斬三尸成圣，“三尸”分別代表些什么？

在中國(guó)傳統(tǒng)神話故事中，認(rèn)為“三尸”是指人類(lèi)的原始欲望。

道教認(rèn)為人體有上中下三個(gè)丹田，各有一神在其內(nèi)，統(tǒng)稱'三尸'。“三尸”代表人體內(nèi)部的三種“惡欲”,即私欲、食欲和性欲。

其中一個(gè)在頭部，可以讓人變得特別的笨。中尸是在人的胸中，可以讓人無(wú)法安靜下來(lái)，產(chǎn)生無(wú)盡的妄想。下尸自然是在人的下面，也就是人的腹中，就是男女之間的事。

三尸，其原型是三種蟲(chóng)子。修道者要走上修仙之路，必須鏟除和消滅“三尸之根”。“斬得三尸，即證金仙”的觀念導(dǎo)致古人沉迷于煉丹服藥，以求殺死三尸蟲(chóng)。

古代陰陽(yáng)學(xué)人認(rèn)為陽(yáng)氣產(chǎn)生于盤(pán)古開(kāi)天辟地陽(yáng)清為天，陰濁為地。陽(yáng)氣就是陽(yáng)清之氣，雖有盤(pán)古真人將其劃分但仍不能完全隔離，陰陽(yáng)二氣混雜從而化育了萬(wàn)物。萬(wàn)物中陰陽(yáng)比較平均的就演化成了人和蟲(chóng)。

道書(shū)《夢(mèng)三尸說(shuō)》曰：“人身中有三尸蟲(chóng)。”具體包括上尸三蟲(chóng)，中尸三蟲(chóng)，下尸三蟲(chóng)，所以稱為“三尸九蟲(chóng)”。

擴(kuò)展資料：

關(guān)于“三尸”的傳說(shuō)

宋代學(xué)者張君房經(jīng)過(guò)仔細(xì)勘別，對(duì)古人的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了補(bǔ)充。

他指出，三尸事實(shí)上是被駐派人體的監(jiān)察神。這三位身份別名叫彭踞、彭躓和彭_。

每到庚申日那天，三尸就會(huì)趁宿主熟睡時(shí)暫離人體，進(jìn)入冥界將他們宿主當(dāng)月所作的事情一一稟報(bào)，而冥界則根據(jù)這些記錄對(duì)人類(lèi)的安危做出裁定。

三尸神的主要職責(zé)就是記錄人的罪過(guò)，并上報(bào)天聽(tīng)，不僅如此，他們還釣魚(yú)執(zhí)法，教唆人犯罪，使人貪、嗔、癡，產(chǎn)生欲望，人作惡多，縱欲多，天奪其算，自然死的快。

庚申日是古代天干地支的算法，不能固定對(duì)應(yīng)公歷的哪一天，要有專門(mén)的表格對(duì)照，就不多說(shuō)了，總之只要在這天熬著不睡覺(jué)，就可以有效抑制三尸，長(zhǎng)此以往，斬死不還，道教稱之為守庚申，也就是斬三尸的方法。

參考資料來(lái)源：百度百科——三尸神

參考資料來(lái)源：百度百科——三尸

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