曾參：zēng shēn

曾參一般指曾子

曾子（公元前505年—公元前435年），名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人（山東嘉祥縣）。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。

觀點：

觀點一：讀“參”為cān（餐）音

讀“參”為cān（餐）音者，認為“參”是“驂”的假借，而“驂”的古音為七南反，即cān（餐），因此“參”的發音也是cān（餐）。理由是古人的名與字是遙相呼應的，曾子的字是子輿，“輿”與車有關，而“驂”為拉車之馬，因此把“參”訓為“驂”符合古人名字呼應的慣例。

持這種觀點的多為明清學者，如明末學者方以智在《通雅?姓名》中說：“曾參，字子輿，參當音參乘之驂。”意思是說“參”應該發三匹馬那個“驂”音。又如清代學者王引之在《春秋名字解詁》里寫道：“曾參，字子輿。參，讀為驂。”又說“古人名字多假借，必讀本字而其義始明。”認為曾參實為曾驂。

觀點二：讀“參”為shēn（身）音

讀“參”為shēn（身）音者，認為“參”的發音應該遵循古文獻記載，而文獻記載“參”的古音是所今切，即類似于今音shēn（身）。如東漢學者許慎在《說文解字》里解“森”字時寫道：“森，木多皃。從林從木，讀若曾參之參。”明確指出曾參之“參”的讀音不是cān（餐），而是“森”，與shēn（身）相近。

唐宋文人多從這個觀點，如唐代詩人白居易的《慈烏夜啼》有這樣的詩句：“慈烏失其母，啞啞吐哀音，畫夜不飛去，經年守故林??????嗟哉斯徒輩，其心不如禽！慈烏復慈烏，鳥中之曾參。”詩中贊嘆了慈烏這種鳥類母慈子愛的美德，把小慈烏比喻為鳥類的曾參。白居易把曾參的“參”讀為所今切，與許慎上述的注音相同，即詩里押的是侵韻。

又如北宋文學家王安石在《初去臨川》一詩中寫道：“東浮溪水渡長林，上坂回頭一拊心。已覺省煩非仲叔，安能養志似曾參。”王安石這首詩押的也是侵韻，如果他把曾參的“參”讀為七南反，即cān（餐）音，則應該押覃韻而不是侵韻。

另外，清代學者車萬育著有《聲律啟蒙》，為兒童聲韻格律的啟蒙讀物，書中的侵韻是：“眉對目，口對心，錦瑟對瑤琴。曉耕對寒釣，晚笛對秋砧。松郁郁，竹森森，閔損對曾參。”其中“閔損”也是孔子的學生，他跟曾參一樣以孝行出名。可見車萬育認為曾參的“參”不是讀cān（餐），而是與shēn（身）相似。

擴展資料：

人物地位：

孔子去世后，曾參聚徒講學，有不少弟子，相傳他就是儒家子思、孟子一派的創始人。曾參在孔門弟子的地位原本不太高，不入“孔門十哲”之列，直到顏淵配享孔子后才升為“十哲”之一?[5]??。唐玄宗時追封為“ 伯”。中唐以后，隨著孟子地位的上升，曾參的地位也隨之步步高升。北宋徽宗時加封為“武城侯”，南宋度宗時加封為“ 國公”，元至順元年加封為“宗圣公”，到明世宗時改稱為“宗圣”，地位僅次于“復圣”顏淵。

曾子師從孔子，積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔伋（字子思）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹，終于走進大儒殿堂，與孔子、顏子（顏回）、子思、孟子比肩共稱為五大圣人。

曾子性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚(要注重人民的道德修養)”的主張。又提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，即“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

黃帝的第25子叫昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生禹。禹子啟建立了中國歷史上第一個世襲王朝夏朝，國號夏后氏。 夏朝建都于陽城，即今河南登封縣的東南部。夏王少康封其次子曲烈為甑子爵，在甑建立鄫國，曾姓自此發源。鄫國歷經夏、商、周，直到春秋，即前567年被莒國滅。太子巫出奔魯國南武城定居。其后代用“鄫”為氏，除去邑旁（阝），表示離開故城，不忘先祖，稱為“曾”，玄孫即曾子。

參考資料：百度百科-曾子

曾參，字子輿，魯國人，小孔子46歲。是孔子一個很有名的學生。

關于曾參的評價，孔子也有說過，他說，曾參必將老師遲鈍，反應比較慢。因為現在的話來說，也就是智商稍微有一點差，所以孔子在教學的時候就特別拿它來做例子。

子貢是孔子學生中口才很好的，口才好的人呢，自然就很聰明，但是也很喜歡批評別人，他甚至批評孔子說孔子是廣泛學習各種資料，記憶力不錯，接下來之后教學生上課。這句話傳入孔子中，孔子當然不開心，子貢如此聰明的學生竟然不了解他，以為自己只是教書匠。孔子便早死，共說，你錯了，我是有一個中心思想，把我的學說全部連貫起來。這就是哲學家，哲學家一定有一個中心思想，如果沒有中心思想，那么那里學一點，這里學一點，難道是兩腳櫥柜嗎？可見，一個哲學家可以把自己的思想和學說連貫起來，變成一個系統，融會貫通。孔子后來就想利用上課的機會想好好教一教子貢，他就想用曾參。

蹭蹭年紀那么小有特別魯頓，孔子認為他一定不懂得自己的一貫之道。自貢比聰聰大15歲，又是比較聰明的學生，他都不懂，別的學生怎么可能懂呢？當然顏淵可能是懂的，但是顏淵很少說話。

孔子說，吾到一以貫之。他本來希望他本來希望曾參說何為也呢？結果真稱不知道怎么想的，就回答說是的。孔子嚇了一跳，反應很激烈，立刻離開了教室——你都懂了，我還教什么呢？

結果孔子一走，別的學生都來圍著曾參說何為也？何謂也？這三個字本來應該是曾參請教孔子的。在眾多學生里面，真正的年紀幾乎是最小的，比他年輕的也只有子張。看的眾多的學長爭相請教。曾稱未免有點得意，馬上回答。夫子之道，忠恕而已。這些話只是代表曾參的個人體驗，不等于孔子的一貫之道。

不過曾參是一個勤奮好學的年輕人，因為他一直努力，最后才有了杰出的成就。所以到后來曾參還是領悟了孔子的一貫之道。《論語·泰伯》里說，讀書人不能沒有恢宏的氣度和剛毅的性格，因為他承擔重任而路途遙遠。以行仁為自己的責任。這個單子還不重嗎？直到死的時候。才停歇腳步，這個路途還不遙遠嗎？由此可見，曾參終究還是理解了。孔子的一貫之道——仁。這就是標準答案。曾參以前所說的忠恕，只是強調跟別人相處而已，格局太小，而講行仁，可以殺身成仁，舍身取義，為此付出生命代價也。在所不惜，曾參的確了不起，一路勤勉學習，值得能夠傳承孔子的學問，最終把握到孔子思想的核心。

曾參剛開始，孔子說他比較魯鈍，但是他一路走上去，竟然可以傳播儒家思想的最重要的代表。可以傳《大學》，作《孝經》，把孔子的思想把握的很好，發揮的也很好。最終拿捏到了孔子思想的核心——仁

曾參? （zēng shēn ）

一、人物簡介：

曾子（前505～前436），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(現山東省今濟寧市嘉祥縣）人，是黃帝的后代，也是夏禹王的后代，是鄫國（繒國）太子巫的第五代孫。父親曾點（曾皙），母親上官氏。

生于公元前505年十月十二日(周敬王十五年，魯定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，魯悼公三十二年)，生于東魯，移居武城，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想

二、曾參殺人故事：

春秋戰國的時候，有個與曾參同名的族人在曾參的家鄉魯國南武城（今山東平邑）殺了人。有人向曾子的母親報告說“曾參殺人了！”時，曾子的母親說：“我的兒子是絕對不會去殺人的。” 沒隔多久，又有一個人跑到曾子的母親面前說：“曾參真的在外面殺了人。”

曾子的母親仍然不去理會這句話。 她還是坐在那里不慌不忙地穿梭引線,照常織著自己的布。又過了一會兒，第三個報信的人跑來對曾母說：“曾參的確殺了人。”曾母心里驟然緊張起來。急忙扔掉手中的梭子，端起梯子，越墻逃走了。雖然曾參賢德,他母親對他信任,但有三個人懷疑他（殺了人）,所以慈愛的母親也不相信他了。

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典故出處：

曾參殺人（拼音：zēng shēn shā rén），出自《戰國策·秦策二》。這則故事告誡人們：應該根據確切的事實材料，用分析的眼光看問題。而不要輕易地去相信一些流言。

然而，即使是一些不確實的說法，如果說的人很多，也會動搖一個慈母對自己賢德的兒子的信任。由此可以看出，缺乏事實根據的流言是可怕的，需特別謹慎地對待。

曾參殺人故事寓意：

【曾參殺人】參見人事部·冤怨“讒言三及”、倫類部·親眷“曾參殺人”。唐元稹《寄樂天二首》之一：“唯應鮑叔猶憐我，自保曾參不殺人。”

唐代韓愈《釋言》：“夜歸，私自尤曰：‘咄！市有虎而曾參殺人，讒者之效也。’”

唐代李白《答王十二寒夜獨酌有懷》：“曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。”

明代張岱《投杼操》：“言三至兮惑其母，曾參殺人市有虎。”

比喻流言可畏。這則故事告誡人們，應該根據確切的事實材料，用分析的眼光看問題，而不要輕易地去相信一些流言。然而，即使是一些不確實的說法，如果說的人很多，也會動搖一個慈母對自己賢德的兒子的信任。但也不應矯枉過正，不相信他人的觀察實踐變得固執己見。

參考資料：曾參殺人—百度百科

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