本文目錄一覽：

• 1、真禪法師的人物簡介
• 2、真禪法師的愛國愛教
• 3、齋號趣談·真禪

真禪法師的人物簡介

真禪法師，俗家姓王，名鶴樹，江蘇省人，民國五年（一九一六年）歲次丙辰六月二十八日，出生于東臺縣,真禪1921年依凈修老和尚出家，法名真禪，字，昌悟。在佛學方面造詣頗深。對佛學推廣發揮了積極的影響。除經常主持講經法會外，還著有《玉佛丈室集》十冊、小叢書若干本，另有大量的佛學思想與論文在海內外發表。

真禪法師的愛國愛教

綜觀真禪法師的一生，“愛國愛教”是他矢志不移的思想基礎，他的一言一行，無不貫穿著這根紅線。

在《回憶圓瑛大師》一文中，真禪法師指出：“我經常告誡我的弟子輩，作為一個新中國的佛教徒，必須堅持‘愛國愛教’的原則。所謂‘愛國’，在今天的條件下，就是要為加快改革開放和現代化建設的步伐，奪取有中國特色社會主義事業的更大勝利作貢獻。所謂‘愛教’，就是熱愛我們所信仰的佛教，即愛佛教教義中‘莊嚴國土，利樂有情’的理想；‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意’的原則；‘自利利他，廣種福田’的思想等等。我還經常對一些青年僧人講，愛國愛教的原則本身是一個辯證的關系，愛教必須愛國，愛國才能愛教。”

在《培養青年僧才是中國佛教界的當務之急》一文中，真禪法師進一步指出：“所謂‘兩愛’，就是‘愛國愛教’。作為一個新中國的佛教徒，首先必須熱愛我們社會主義祖國，要為我國社會主義兩個文明建設作出自己應有的貢獻，佛學院校的學僧同樣如此。其次必須熱愛我們所信仰的佛教，愛佛教教義中建設人間凈土、‘莊嚴國土，利樂有情’的種種理想等等。愛教必須愛國。愛國才能愛教，兩者不可偏廢。”

圍繞“愛國愛教”的主題，真禪法師在社會、慈善、教育、文化等方面作出了積極的努力，為佛教與社會主義社會相適應作出了可貴的探索。本文擬通過對真禪法師愛國愛教思想的研究，發掘出大師思想深層最閃光的東西，從而為今人乃至后人，在弘揚佛教優良傳統，為構建和諧社會作貢獻方面，提供可資借鑒的教益和啟迪。

齋號趣談·真禪

齋號趣談·真禪

真禪(1916～1995)，俗姓王，名鶴樹，江蘇東臺人。著名僧人。年少時，家境清貧，7歲時在家鄉凈土寺削發出家。他勤奮好學，曾獨自行腳，游歷各地名山大剎，并在各佛學院深造。追隨于應慈、圓瑛、震華、智光等佛門高僧身邊，深得大師們真傳。20多歲時，便任鎮江竹林寺和蘇州獅林寺的住持，兼竹林佛學院院長。先后任上海市佛教協會會長，上海佛學院院長，上海玉佛寺、靜安寺方丈，中國佛教協會常務理事。編著有《玉佛丈室集》 10集、《上海玉佛寺叢書》 12種。

主要書齋號有： 般若丈室。

般若丈室

真禪的 “般若丈室”，即玉佛寺方丈室，是他著書立說、講經布道之處。“般若”，梵語，意為 “智慧”，或曰脫離妄想，歸于清靜。《大智度論》四三：“般若者，秦言智慧也。一切諸智慧中最為第一，無上、無比、無等，更為勝者，窮盡到邊。” “丈室”，即方丈之室。“般若丈室”，就是經過方丈的教導，能夠產生智慧、消除煩惱之處。

真禪法師是1979年榮膺上海玉佛寺方丈的。他秉大乘佛教之宏旨，發揚“般若” 精神，慧心妙典，體恤世道，以出世精神作入世事業，堅持愛國宏法。1987年，有關部門在清理陜西法門寺的塔基時，意外發現4枚佛陀舍利(即佛骨)。經考證，這是唐代皇帝多次迎供的釋迦牟尼真身舍利。這一發現，震動華夏佛教界，也為世界佛門所矚目。真禪法師在般若丈室中，運用歷史文獻和實物資料，很快寫出《佛舍利在中國》一文，指出我國有佛牙1枚、佛指4枚、佛身骨724枚，由此證明我國是世界上保存佛舍利最多的國家。

般若丈室清靜樸實，書柜上放滿佛學典籍，案頭上置放文房四寶。在般若丈室中，真禪法師每年身披袈裟，講經說法多次，或者身襲杏黃僧服，接待中外來賓。

般若丈室一角

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