本文目錄一覽：

• 1、一龍一什么
• 2、成語一龍一什么
• 3、一龍一啥成語
• 4、一龍一什么成語
• 5、成語一龍一豬用來比喻兩個人什么？

一龍一什么

一龍一豬

一龍一豬是一個漢語成語，出自《符讀書城南》，意思是一是龍，一是豬。作賓語、定語；指懸殊太大，比喻相似的兩個人，高下判別極大。

成語一龍一什么

一龍一（）的成語有兩個：

1、一龍一豬 [ yī lóng yī zhū ] 一是龍，一是豬。比喻同時的兩個人，高下判別極大。

出 處：唐·韓愈《符讀書城南》詩:“三十骨骼成，乃一龍一豬。”

翻譯：到了三十歲骷髏定型，兩個人的分別就明顯了。

2、一龍一蛇 [ yī lóng yī shé ] 比喻人的處藏或出或處，或顯或隱，隨著情況的不同而變更。

出 處： 《莊子·山木》：“一龍一蛇，與時俱化。”

翻譯：隨著善的不同，也有著相應(yīng)的變更。

擴(kuò)展資料

含有“一龍”的成語有二個：

1、一龍九種，種種有別 [ yī lóng jiǔ zhǒng，zhǒng zhǒng yǒu bié ] 傳說龍生九子不成龍，各有各的愛好。比喻各人的品質(zhì)、愛好都不相同。

出 處：清·曹雪芹《紅樓夢》第九回：“俗語說的好，‘一龍九種，種種各別’，未免人多了就有龍蛇混雜。”

2、三人一龍 [ sān rén yī lóng ] 喻三人友善如一體。

出  處：三國 魏 魚豢 《魏略》：“ 歆與北海邴原 、 管寧俱游學(xué)，三人相善。時號三人為一龍， 歆為龍頭， 原為龍腹， 寧為龍尾。”

翻譯： 歆、邴原 、 管寧一塊出去學(xué)習(xí)，三個人關(guān)系好的象是一個人，歆是龍頭， 原是龍腹， 寧是龍尾。

一龍一啥成語

一龍一蛇

成語解釋

比喻人的處藏或出或處，或顯或隱，隨著情況的不同而變更。

出處《管子·樞言》：“一龍一蛇，一日五化之謂周。”《后漢書·馮衍傳》：“一龍一蛇，與道翱翔，與時變化，夫豈守一節(jié)哉？”

語法聯(lián)合式；作賓語、定語；指變化莫測

引證解釋

喻時隱時顯，變化莫測。

《管子·樞言》：“周者不出于口，不見于色。一龍一蛇，一日五化之謂周。”

尹知章

注：“一則為龍，一則為蛇，喻人行藏。”

《莊子·山水》：“無譽(yù)無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為。”

《淮南子·俶真訓(xùn)》：“是故至道無為，一龍一蛇，盈縮卷舒，與時變化。”

《后漢書·馮衍傳下》：“風(fēng)興云蒸，一龍一蛇，與道翱翔，與時變化，夫豈守一節(jié)哉？”

一龍一豬

成語解釋

一是龍，一是豬。比喻同時的兩個人，高下判別極大。

出處唐·韓愈《符讀書城南》詩：“兩家各生子，提孩巧相如。少長聚嬉戲，不殊同隊魚。三十骨骼成，乃一龍一豬。”

引證解釋

喻二人相去懸殊。

唐

韓愈

《符讀書城南》詩：“兩家各生子，提孩巧相如……三十骨骼成，乃一龍一豬。”

一龍一什么成語

一龍一蛇

【解釋】：比喻人的處藏或出或處，或顯或隱，隨著情況的不同而變更。

【出自】：《管子·樞言》：“一龍一蛇，一日五化之謂周。”《后漢書·馮衍傳》：“一龍一蛇，與道翱翔，與時變化，夫豈守一節(jié)哉？”

【語法】：聯(lián)合式；作賓語、定語；指變化莫測

一龍一豬

【解釋】：一是龍，一是豬。比喻同時的兩個人，高下判別極大。

【出自】：唐·韓愈《符讀書城南》詩：“兩家各生子，提孩巧相如。少長聚嬉戲，不殊同隊魚。三十骨骼成，乃一龍一豬。”

成語一龍一豬用來比喻兩個人什么？

01

相差懸殊高下立判

一龍一豬，漢語成語，拼音是yī lóng yī zhū，意思是：一是龍，一是豬;比喻同時的兩個人，高下判別極大。出自《符讀書城南》。唐·韓愈《符讀書城南》詩：“兩家各生子，提孩巧相如。少長聚嬉戲，不殊同隊魚。三十骨骼成，乃一龍一豬。”

一龍一豬，漢語成語，拼音是yī lóng yī zhū，意思是：一是龍，一是豬;比喻同時的兩個人，高下判別極大。韓愈，字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。

韓愈是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。有《韓昌黎集》傳世。

韓愈是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨(dú)創(chuàng)之功。

韓愈是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韓愈。他在儒學(xué)式微，釋、道盛行之際，力辟佛、老，致力于復(fù)興儒學(xué)，取得了重大的成功。他所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，其實(shí)就是復(fù)興儒學(xué)的重要手段。

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