網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡最新關于“攘臂（攘臂極力什么意思）”報道資料整理發(fā)布相關事件細節(jié)！本文目錄一覽：

 

1、攘臂而起 的 拼音 是
2、上禮而莫之應，則攘臂而扔之，這是出自什么？
3、老子的“則攘臂而仍之”是什么意思？
4、惟公攘臂獨爭先什么意思 攘臂而起 的 拼音 是

攘臂而起 [rǎng bì ér qǐ]

生詞本

基本釋義

形容興奮 激動地站起來

出 處

《宋史·黃干傳》

百科釋義

攘臂而起 【解釋】：攘臂：捋起袖子，伸出手臂；起：站起。形容興奮、激動地站起來，準備行動。 【出處】：《宋史·黃干傳》：“向日胡海、張軍之變，為害甚于金，今若不早為之圖，則兩淮日見荒墟，卒有警急，攘臂而起矣。” 【事例】：將來工業(yè)之衰盛，幾一系于占領支那之得失，遂～，懼為人先。 ★魯迅《集外集拾遺補編·中國地質略論》

上禮而莫之應，則攘臂而扔之，這是出自什么？

選自《道德經(jīng)》

第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

上德無為而無以為。上仁為之而無以為。

上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

前識者，道之華，而愚之始。

是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

故去彼取此。

理解：

上德之人已經(jīng)把德融入他們的思維以及行為模式中去了，所以他們的內心與舉止協(xié)調統(tǒng)一，非常自然，但是他們自己卻不認為自己是有德的，所以這樣的人是真有德。下德之人沒有把德完全的融入到自己的觀念和行為舉止中去，但是他們又希望讓別人認為他們有德，進而刻意按照德的標準做事，那種違心做作的樣子，讓人覺得虛偽，所以他們不是真的有德。（從下德變?yōu)樯系拢紫纫l(fā)現(xiàn)并認識自己的行為模式，然后扭轉自身底層的思維觀念，克服原有觀念，并有意識的利用新的觀念去做事，堅持，便可改變。）

上德之人不會有意去故意表現(xiàn)德，他們舉止自然合德，卻并不會認為自己有所作為。

上仁之人努力使自己行仁行善，而只覺得自己的仁善是應該的，并不覺得有所作為。

上義之人懷揣著幫助別人的心去行義，覺得自己對社會對幫助過的人是有點作為的。

上禮之人行禮時，內心真誠且恭恭敬敬的對待別人，一旦別人無視他周到的禮貌，他就會感到被侮辱，直接伸出手臂來強迫別人還禮。

所以在世風日下的社會中，那些有道之人都消失了，人們就開始推崇有德之人；當有德之人也消失了，人們就開始推崇仁愛之士；當那些仁愛之士都消失了，人們就開始推舉行義之人；當行義之人都消失了，那些有著周全禮數(shù)的人就會被推舉。

所謂的禮法，其實就是忠信淡薄和衰敗的產(chǎn)物，是害人吃人的工具、更是大動亂的元兇。

社會動亂之時，那些所謂有先見之明的人，只不過是認識了道的浮華而已，但這卻是整個社會認識到自身愚昧的開始。

所以大丈夫要把自己置身于敦厚的狀態(tài)，而不要淺薄；置身于實在樸實的品德中，而不要立身于所謂的華麗之禮。

所以要舍棄淺薄與浮華，立身敦厚與樸實。

注釋：

是以，所以、因此。無為中的“為”，（僅憑主觀意志的）有意去做。以為，以之為。

仁，溫良者，仁之本也《禮記·儒行》。義，公正的道理正直的行為。攘，捋起。

扔，牽引、拉。信，守信用、信任、誠實。薄，少。首，開端。識，識別。華，浮華。

愚，愚昧、愚蠢。始，開始、起源。處，置身、引申為處理。

厚，忠厚、豐厚、多。實，殷實。取，捕取也《說文》。

譯文：

上德不刻意德，所以有德；下德不失去德，所以無德。

上德自然而為卻不覺得有作為；上仁作為仁而不覺得有作為。

上義作為義而覺得有作為，上禮作為禮然而沒有得到回復，就捋起手臂而拉他。

所以失去道而后就是德，失去德而后就是仁，失去仁而后就是義，失去義而后就是禮。

禮這個東西，忠信的少，卻是作亂的開端。

預先識別的人，道的浮華，卻是愚昧的開始。

因此大丈夫置身它的忠厚，不處在它的淺薄；置身它的殷實，不處在它的浮華。

所以剔除那個選取這個。

老子的“則攘臂而仍之”是什么意思？

則挽起袖子伸出胳膊去強拽別人。

出處：

《老子》：“上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。”

人物介紹：

老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰謚伯陽。華夏族，出生于周朝春秋時期陳國苦縣，約出生于公元前571年，逝世于公元前471年。

老子是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。

20世紀80年代，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。

老子思想對中國哲學發(fā)展具有深刻影響，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。

老子譽有東方三大圣人之首，美國《紐約時報》評為世界古今十大作家之首。孔子曾數(shù)次向老子問禮、求道。自古有“老子天下第一”之稱。

在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。

因老子是道家的創(chuàng)始人，所以老子又被古人稱為“太上老君”。

[img]惟公攘臂獨爭先什么意思

惟公攘臂獨爭先的意思：唯有岳公您挽袖奮臂，一馬當先。惟，唯有。公，即指岳飛。攘臂（rǎng bì）：挽袖奮臂。

出自宋代胡銓的《題岳忠武王廟》：匹馬吳江誰著鞭，惟公攘臂獨爭先。張皇貔虎三千士，支持乾坤十六年。堪恨臨淄功未就，不知鐘室事何緣。石頭城下聽輿議，萬姓顰眉亦可憐。

作者簡介：胡銓，字邦衡，號澹庵，吉州廬陵薌城（今江西省吉安市青原區(qū)值夏鎮(zhèn)）人。南宋政治家、文學家，愛國名臣，廬陵“五忠一節(jié)”之一，與李綱、趙鼎、李光并稱為“南宋四名臣”。

曾因向宋高宗諫殺秦檜等奸臣之頭，被罷黜并羈管于廣東、海南等地。秦檜死后復官，被宋孝宗重用，卻仍然積極反對與金朝議和，曾一度親自領兵抗金并建有戰(zhàn)功。歷任國史院編修、工部員外郎、權兵部侍郎、端明殿學士等職。孝宗乾道七年（1171年），告老還鄉(xiāng)，淳熙七年（1180年）卒于故里，謚號忠簡。

胡銓的一生，始終堅持抗金，反對議和。為了保全國家的完整，人民生活的安寧，他不辭辛苦，上下奔波，胡銓的這種愛國愛民的高尚情操在廣大人民心中永不磨滅。2000年元月，江西省的新聞媒體搞了一次很有價值的“千年回眸”，選評本省千年之中最杰出的十位歷史名人。胡銓被評為“脖子最硬的人”。

 

 

以上就是網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡最新關于“攘臂（攘臂極力什么意思）”報道資料整理發(fā)布相關事件細節(jié)！

轉載請注明來 來探秘，本文標題：攘臂（攘臂極力什么意思）
本文地址： /qiqubaike/49419.html

標簽： 攘臂（攘臂極力什么意思）