梨花帶雨是一個中文詞匯，具體釋義如下：

讀音：lí huā dài yǔ

詞語類型：主謂式。

表達意思：梨花上沾著雨點，原形容美女涕淚縱橫的樣子，后亦形容女子的嬌艷。

詞性：通常在句中作謂語、賓語，修飾主語或賓語。

例句

1、你看那是一個個穿著綠衣裙的少女，亭亭玉立；那一張張梨花帶雨的臉龐就似那嬌羞的少女欲語還休。她們衣連著衣，手牽著手，在那碧綠的舞池默默的等著你的發現。

2、她作為我的侍女，雖然身材嬌小，卻依然容貌艷麗，落淚珠兒如梨花帶雨，一顰一蹙之間盡態極妍。

3、程艷哭的梨花帶雨，隨即奪門而出。

1、梨花帶雨，漢語成語，拼音是lí huā dài yǔ，意思是指像沾著雨點的梨花一樣。原形容楊貴妃哭泣時的姿態。后用以形容女子的嬌美。出自《長恨歌》。

2、例句

清明時節春意濃，梨花帶雨相思情，風箏飛上青云天，人倚秋千笑心間，戶外踏春愜意游，發條短信問你好，祝清明節合家愉快，事事如意。

梨花帶雨，是動人的情調；一蓑煙雨，享滿眼的景致；空山新雨，洗舊日的灰塵；我的心語，送深深的祝愿：愿快樂伴著雨兒來，幸福迎著雨兒生！

溫柔細膩，好似梨花帶雨；回眸一笑，令君子憔悴癡迷；舉止優雅，琢磨成小家碧玉；恬靜美麗，提煉成永恒的詩句。她是誰？就是收到短信的你。三八節快樂！

清明時節淚綿綿，牧笛聲聲傳哀怨。梨花帶雨落身旁，孤墳處處鎖離殤。陰陽相隔斷人腸，人間此事最滄桑。只愿天國永安好，人間幸福多歡笑。

有個人躺在他的病床上，瀕臨垂死的邊緣，他的哭的梨花帶雨的妻子和他的四個孩子圍在病床邊。

黎淵抱著腳哭的是梨花帶雨很是可憐。

【梨花帶雨的拼音】: lí huā di yǔ

【梨花帶雨的近義詞】: 大雪紛飛

【梨花帶雨的反義詞】:

【梨花帶雨的意思】: 象沾著雨點的梨花一樣。原形容楊貴妃哭泣時的姿態。后用以形容女子的嬌美。

【梨花帶雨出處】: 唐 白居易《長恨歌》：玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

【梨花帶雨造句】:

?紂王定睛觀看，見妲己烏云疊鬢，杏臉桃腮，淺淡春山，嬌柔柳腰，真似海棠醉日， 梨花帶雨 。（明 許仲琳《封神演義》第四回）

?那般 梨花帶雨 ，不過是濕靨后的晴天，透傳故事的不為人知。二十四橋明月夜，挽陳的回憶，靜待蒼山鐘聲下的暮然。

梨花帶雨意思是指像沾著雨點的梨花一樣。原形容楊貴妃哭泣時的姿態。

梨花帶雨的造句：

1、清明時節春意濃，梨花帶雨相思情，風箏飛上青云天，人倚秋千笑心間，戶外踏春愜意游，發條短信問你好，祝清明節合家愉快，事事如意。

2、有個人躺在他的病床上，瀕臨垂死的邊緣，他的哭的梨花帶雨的妻子和他的四個孩子圍在病床邊。

3、黎淵抱著腳哭的是梨花帶雨很是可憐。

梨花帶雨的近義詞

1、我見猶憐，漢語成語，拼音是wǒ jiàn yóu lián，意思是我見了她尚且覺得憐愛。出自《妒記》。

2、楚楚可憐，漢語成語，拼音是chǔ chǔ kě lián，①形容嬌柔秀美，使人覺得可愛。出自《世說新語·言語》。②形容柔弱、凄苦而令人憐愛。出自《花月痕》一五回。

3、人面桃花（拼音：rén miàn táo huā）是一個成語，最早出自于唐·孟棨《本事詩·情感》。人面桃花指女子的容貌與桃花相輝映；后用以形容男女邂逅鐘情，男子追念舊事的情形。在句中一般作謂語、賓語。

以上內容參考：百度百科——我見猶憐?百度百科——楚楚可憐?百度百科——人面桃花

梨花帶雨的深意：用以形容女子的嬌美。本意是指像沾著雨點的梨花一樣，原形容楊貴妃哭泣時的姿態。

梨花帶雨出自：唐代白居易《長恨歌》

原文節選：

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

譯文：

寂寞憂愁顏，面上淚水長流，猶如春天帶雨的梨花。含情凝視天子使，托他深深謝君王。馬嵬坡上長別后，音訊顏容兩渺茫。昭陽殿里的姻緣早已隔斷，蓬萊宮中的孤寂，時間還很漫長。回頭俯視人間，長安已隱，只剩塵霧。只有用當年的信物表達我的深情，鈿盒金釵你帶去給君王做紀念。

金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開黃金，鈿盒分了寶鈿。但愿我們相愛的心，就像黃金寶鈿一樣忠貞堅硬。天上人間總有機會再見。臨別殷勤托方士，寄語君王表情思，語中誓言只有君王與我知。當年七月七日長生殿中，夜半無人，我們共起山盟海誓。

在天愿為比翼雙飛鳥，在地愿為并生連理枝。即使是天長地久，也總會有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠沒有盡期。

擴展資料：

白居易運用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無縹渺的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現于仙境。“情”的渲泄已超脫于帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有詩人的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實的范圍。

將主觀愿望與客觀現實的矛盾沖突表現無余。結尾“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”二句，是愛情的嘆息與呼聲，是對于愛情受命運播弄，和愛情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時空而進入無極之境。這樣，詩人便以“長恨”表現了愛情的長存，亦即點明全詩的主題。

賞析：

全詩寫情纏綿悱惻，書恨杳杳無窮。文字哀艷動人，聲調悠揚宛轉，千古名篇，常讀常新。?

令人丁毅、方超在《（長恨歌）評價管窺》一文中認為，此詩是白居易借對歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說，詩人年輕時與出身普通人家的姑娘湘靈相愛。

但由于門第觀念和風尚阻礙，沒能正式結婚。分手時，詩人寫了“不得哭，潛別離；不得語，暗相思；兩心之外無人知……彼此甘心無后期”的沉痛詩句。文章指出，《長恨歌》作于作者婚前幾個月，詩人為失去與湘靈相會之可能而痛苦。

為此，丁、方二人認為，《長恨歌》并不是對歷史的記錄與評價。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，正是詩人借前代帝妃的悲劇，抒發自己的痛苦與深情。?從“詩言志”，“詩傳情”上說，丁、方二人之說不無道理。

但就作品所反映的歷史真實和社會意義以及千百年來的影響而言，不能不說它是歷史的記錄和對歷史事件的評價。至于白氏自身有愛情悲劇的經歷，無疑有助于他對李楊愛情悲劇的體察和分析，才使其詩寫得肌理細膩，情真意切，賦予無窮的藝術魅力。

詩歌理論：

白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。

二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九書》）的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產生又是有感于事而系于時政。

因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材于現實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現方法上提出一系列原則。

《與元九書》中他提出了著名的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現實主義創作原則。他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現實，關心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。

但過分強調詩歌創作服從于現實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化。

參考資料來源：百度百科-梨花帶雨

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