網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“朝聞道夕死可矣（朝聞道夕死可矣不憤不啟不悱不發(fā)）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、朝聞道夕死可矣是什么意思 2、朝聞道夕死可矣的意思是什么 3、朝聞道，夕死可矣是啥意思？？？ 4、朝聞道夕死可矣出自哪里? 朝聞道夕死可矣是什么意思

朝聞道，夕死可矣的意思是：指的是宇宙間的一切法則、道理。即“道可道非常道”。而并非是一般人通過(guò)字面意思所理解的“早上聽(tīng)到（或明白了）一個(gè)道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。”

出自：孔子·戰(zhàn)國(guó)《論語(yǔ)》：子曰:朝聞道，夕死可矣。

“仁”是儒家思想的核心，是孔子的道德理想，也是最高的道德準(zhǔn)則。“朝聞道，夕死可矣 ”之“道”不是一般的“道理”、“事理”，而是特指儒家的“仁義之道”。懂得了仁義的 道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)之，甚至不惜犧牲自己的生命。

這是孔子的道德價(jià)值觀，這就是“朝聞道，夕死可矣”一句話所包含的深刻的內(nèi)涵。這一內(nèi)涵從孔子的一生、從《論語(yǔ)》一書(shū)的思想精髓中可以得到印證。

擴(kuò)展資料：

后世紀(jì)念

孔廟

在中國(guó)古代建筑類型中，堪稱是最為突出的一種，是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)中極其重要的組成部分。在中國(guó)、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國(guó)等國(guó)家分布著2000多座孔廟，其中中國(guó)國(guó)內(nèi)1600多座，而國(guó)內(nèi)保存較好的孔廟只有300余座，列入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有21座。

自漢代以后，各地祭孔活動(dòng)延續(xù)不斷，在各地逐漸建成孔廟。其中位于山東省曲阜市南門(mén)內(nèi)的孔廟為本廟，另外在福州、北京、衢州、德陽(yáng)等地都有孔廟。

[img]朝聞道夕死可矣的意思是什么

朝聞道，夕死可矣的意思是：指的是宇宙間的一切法則、道理。即“道可道非常道”。而并非是一般人通過(guò)字面意思所理解的“早上聽(tīng)到（或明白了）一個(gè)道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。”

出自：孔子·戰(zhàn)國(guó)《論語(yǔ)》：子曰:朝聞道，夕死可矣。

“仁”是儒家思想的核心，是孔子的道德理想，也是最高的道德準(zhǔn)則。“朝聞道，夕死可矣 ”之“道”不是一般的“道理”、“事理”，而是特指儒家的“仁義之道”。懂得了仁義的 道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)之，甚至不惜犧牲自己的生命。

這是孔子的道德價(jià)值觀，這就是“朝聞道，夕死可矣”一句話所包含的深刻的內(nèi)涵。這一內(nèi)涵從孔子的一生、從《論語(yǔ)》一書(shū)的思想精髓中可以得到印證。

擴(kuò)展資料：

后世紀(jì)念

孔廟

在中國(guó)古代建筑類型中，堪稱是最為突出的一種，是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)中極其重要的組成部分。在中國(guó)、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國(guó)等國(guó)家分布著2000多座孔廟，其中中國(guó)國(guó)內(nèi)1600多座，而國(guó)內(nèi)保存較好的孔廟只有300余座，列入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有21座。

自漢代以后，各地祭孔活動(dòng)延續(xù)不斷，在各地逐漸建成孔廟。其中位于山東省曲阜市南門(mén)內(nèi)的孔廟為本廟，另外在福州、北京、衢州、德陽(yáng)等地都有孔廟。

朝聞道，夕死可矣是啥意思？？？

意思是：早上知道了真理，晚上死去也不覺(jué)得遺憾了，形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。

出處：春秋孔子《論語(yǔ)·里仁》

原文：子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣，朝聞道，夕死可矣。”

譯文：孔子說(shuō)：“人們的錯(cuò)誤，總是與他那個(gè)集團(tuán)的人所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，就可以知道他有沒(méi)有仁德了。如果早晨悟知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。”

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“朝聞道，夕死可矣”賞析

孔子為復(fù)周禮窮其一生，其核心思想是仁義和維護(hù)仁義的禮。周朝是分封制的王朝，說(shuō)白了，就是諸侯和天子是親戚關(guān)系，諸侯與次級(jí)諸侯也是親戚關(guān)系，大家都是親戚，親戚之間自然講的自然就是仁、義禮嘛。而這些道德禮儀性的東西，適合周朝分封制的政治生態(tài)。

要知道，當(dāng)時(shí)是“禮不下庶人，刑不上大夫”。所以仁義，是諸侯間維持關(guān)系，天子保有地位的一種約束手段。孔子所說(shuō)的道，目地就是維護(hù)這種穩(wěn)定關(guān)系。孔子周游列國(guó)，游說(shuō)、兜售其思想學(xué)說(shuō)，無(wú)奈，統(tǒng)治者無(wú)人搭理，眼看著自己的思想無(wú)人問(wèn)津，必定相當(dāng)著急。

當(dāng)時(shí)，孔子處在分封制瓦解，新秩序建立的歷史變革期，各個(gè)諸侯國(guó)國(guó)君需要的是，一種可以應(yīng)對(duì)新秩序的治理方法。此時(shí)，各個(gè)學(xué)派的爭(zhēng)論，本質(zhì)上都是在為統(tǒng)治者治理新秩序而出謀劃策，大多數(shù)思想（包括孔子的思想）走上了復(fù)古之路，其道自然不被世人接受。

所以才發(fā)出了“朝聞道，夕死可矣”的言論。另外，孔子是很少談?wù)撽P(guān)于死的內(nèi)容，此處卻說(shuō)“朝聞道，夕死可矣”，從常理推測(cè)，孔子應(yīng)該知道自己的“道”不可能實(shí)現(xiàn)，僅是一種奢望，輕易言死，只能說(shuō)明其道要實(shí)現(xiàn)太難了，幾乎就是不可能實(shí)現(xiàn)。

就如我們平時(shí)說(shuō)的：要是能怎樣怎樣，就算死，也值了。為什么敢這么說(shuō)，因?yàn)槊髦莻€(gè)怎樣怎樣的內(nèi)容不可能實(shí)現(xiàn)。朝聞道，夕死足矣。其實(shí)孔子真正地意思是：如果在早上聽(tīng)到自己的仁義之道，被某個(gè)諸侯國(guó)國(guó)君接受并實(shí)施了，那即使晚上死去，也沒(méi)什么可遺憾的了。

這是理想實(shí)現(xiàn)之后的一種雖死無(wú)憾的滿足，可以這么譯：如果在早上，知道自己的終極目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，晚上即使自己因此事而死，也沒(méi)有什么可遺憾的。

參考資料來(lái)源：百度百科-朝聞道，夕死可矣

朝聞道夕死可矣出自哪里?

是孔子對(duì)其弟子所說(shuō)的。

出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孔子所作的《論語(yǔ)·里仁篇》，本篇是《論語(yǔ)》的第四篇，包括26章，主要內(nèi)容涉及到義與利的關(guān)系問(wèn)題、個(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題、孝敬父母的問(wèn)題以及君子與小人的區(qū)別。這一篇包括了儒家的若干重要范疇、原則和理論，對(duì)后世都產(chǎn)生過(guò)較大影響。

原文如下：

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

譯文如下：

孔子說(shuō)：“早上聽(tīng)到（或明白了）一個(gè)道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。”

釋義

“仁”是儒家思想的核心，是孔子的道德理想，也是最高的道德準(zhǔn)則。“朝聞道，夕死可矣 ”之“道”不是一般的“道理”、“事理”，而是特指儒家的“仁義之道”。懂得了仁義的 道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)之，甚至不惜犧牲自己的生命。

這是孔子的道德價(jià)值觀，這就是“朝聞道，夕死可矣”一句話所包含的深刻的內(nèi)涵。這一內(nèi)涵從孔子的一生、從《論語(yǔ)》一書(shū)的思想精髓中可以得到印證。

這句話千百年來(lái)激勵(lì)著仁人志士為國(guó)家民族的生死存亡不惜拋頭顱灑熱血，就在于它深刻地揭示了“知”和“行”的關(guān)系。《禮記》也說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之， 慎思之，明辨之，篤行之。”前四句可用一個(gè)“知”字概括，學(xué)習(xí)的目的不是停留在“知” 的階段上，而是要在“知”的基礎(chǔ)之上“行”，即去做，去實(shí)踐，達(dá)到“學(xué)以致用”。

這樣 “朝聞道，夕死可矣”這句話就應(yīng)該理解為“早晨明白了‘道’，就立即按‘道’去做，即 使晚上為它而死也可以（或死而無(wú)憾）。”楊伯俊的翻譯沒(méi)有揭示出“知”和“行”的關(guān)系 ，只是停留在“知”上，知道了就去死，不得其所。

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