耳聽為虛是成語。

耳聽為虛拼音ěr tīng wéi xū，釋義：耳朵聽到的不一定是真實的。

成語資料：

【詞目】耳聽為虛，眼見為實。

【讀音】ěr tīng wéi xū。

【釋義】聽來的傳聞是靠不住的，親眼看到才算是真實的。謂親眼看見的比聽說的要真實可靠。

【分詞解釋義】眼見 : 1.眼看;目睹。2.猶眼界。3.分明;顯然。4.很快;馬上。

【出處】漢·劉向《說苑·政理》：“夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之。”

例句：

1、耳聽為虛,眼見為實,聽人說的靠不住啊!

2、耳聽為虛，眼見為實，我們進行了實地參觀。

3、起初聽到是覺得困難,但是還是得嘗試一下真實的,耳聽為虛,眼見為實嘛。

4、耳聽為虛,眼見為實啊,哪怕是親戚朋友說的天花亂墜,也不如親眼見到更讓人信服。

5、下面是我們劉家新發明的鐵器展示時間,東西好不好,耳聽為虛,大家眼見為實才好。

6、耳聽為虛,眼見為實,她的親自試試,這劉大圣到底是不是真像冷寒霜說的那樣,有所藏拙。

7、所謂耳聽為虛眼見為實,不親眼看看他心中總有所懷疑。

成語示例：

她想：耳聽為虛，眼見為實，我何不自己走一趟，找到那王琦瑤，倘若真是這樣，程先生也好死心了。　王安憶《長恨歌》第一部，“眼見為實，耳聽為虛，聽人說的靠不住。

”周立波《山鄉巨變》上五玉春娘 嘴里雖沒有說出，心里可老是相信著那句老話：眼見為實，耳聽為虛。” 劉真 《春大姐》

耳聽為虛，眼見為實釋義：形容不要輕信傳聞。

（1）?感性認識是理性認識的必經階段和必要前提。占有感性材料的根本途徑是參加實踐，就個人而言，也可以使用他人提供的資料。他人提供的資料可以是對事物的如實反映。因此，耳聽未必為虛。

（2） 感性認識是對現象的認識，可以憑人們的感官直接感知。事物的現象有真象與假象之分，假象不是對事物本質的如實體現。所以，眼見不一定為實。

擴展資料：

現象包括真象和假象的哲學道理：

“耳聽為虛，眼見為實”，

這意味著一個人看到的和別人說的不同，他看到的可能是真實的情況，而他聽到的往往是錯誤的。不親眼所見，就不應該相信自己聽到的。

然而，眼見為實不一定是真。因為事物分為真理和幻覺，如果眼睛看到幻覺，把幻覺誤認為真理，他們就會把幻覺誤認為現實。

（1）感性知識是人們在實踐中通過感覺器官與客觀事物的接觸而形成的對事物現象的理解。感性知識是理性知識的基礎和必要階段，但感性知識所知道的現象中有大量雜亂無章、片面甚至虛假的東西，所以感覺器官的感覺和看到不一定是真的。

與此同時，現象有真實的事實和虛假的表象，它們以消極的方式扭曲了表達的本質，掩蓋了本質。僅靠感性知識或幻覺是不可能正確認識事物的。

（2）人們的認知活動有兩種類型，其中學習認知活動就是從別人總結的東西中學習。雖然他們被聽到了，但也可能是真的。

（3）對于見與聽、實與虛應作具體分析，眼見的可能是實，也可能不實；耳聽的可能為虛，也可能不虛。不能籠統地說：“眼見為實，耳聽為虛”。

有句常用俗語，叫“耳聽為虛，眼見為實”，是形容不要輕信傳聞，看到的才是事實。聽來的傳聞是靠不住的，親眼看到才算是真實的。不要輕信傳聞，看到的才是事實，是謂親眼看見的比聽說的要真實可靠。

“耳聽為虛，眼見為實”的觀點，由來已久，早在西漢時期，漢室皇族的劉向就說過：“夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之；足踐之不如手辨之。（《說苑·政理》）”意思是說，耳朵聽到的不如親眼看到的，親眼看到的不如自己調查到的，自己調查到的不如親手操作的。劉向在這里講的是為官之道的。

轉載請注明來 來探秘，本文標題：耳聽為虛（耳聽為虛什么意思）
本文地址： /qiqubaike/44935.html

標簽： 耳聽為虛（耳聽為虛什么意思）