不二法門的意思：意為直接入道，不可言傳的法門。后比喻最好的或獨一無二的方法。

【讀音】：bù　èr　fǎ　mén

【解釋】：不二法門的意思是不二：指不是兩極端；法門：佧行入道的門徑。原為佛家語，意為直接入道，不可言傳的法門。后比喻最好的或獨一無二的方法。

【出處】：《維摩詰經·入不二法門品》：“如我意者，于一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。”

【白話釋義】：道理很簡單,事物發展應該合乎事物發展的客觀規律,就是因果規律,因果因果,果是可變的。

用不二法門造句：

1、亞洲不能只是因為安然度過了全球危機，就想當然地以為自己發現了經濟繁榮的不二法門。

2、唯有發展社會系統工程才是不二法門。

擴展資料:

不二法門的近反義詞解析：

1、不二法門的近義詞：——獨占鰲頭

獨占鰲頭

【解釋】：鰲頭：宮殿門前臺階上的鰲魚浮雕，科舉進士發榜時狀元站此迎榜。科舉時代指點狀元。比喻占首位或第一名。

【出處】：元·無名氏《陳州糶米》楔子：“殿前曾獻升平策，獨占鰲頭第一名。”

【白話釋義】：“殿前曾獻升平策，科舉進士發榜時狀元站此迎榜的第一名。”

2、不二法門的反義詞：——不足為奇

不足為奇

【解釋】：足：值得。不值得奇怪。指某種事物或現象很平常，沒有什么奇怪的。

【出處】：宋·畢仲游《祭范德孺文》：“人樂其大而忘其私，不然則公不足為奇。”

【白話釋義】：“人們喜歡他的大而忘了他們自己，否則你不值得奇怪。”

不二法是離世間文字分別，及凡人眼耳鼻舌身意的一種境界，非由思維得，需通過實證方能到達，所以無法用文字準確描述。 本不想回復此帖，因為無論怎樣回答都是蒼白的。但見樓主這么用心，末學就厚著臉皮用淺薄文字做點不恰當的比喻，希望樓主能有所得，后加緊用功，實證無生法忍。 我們凡人習慣生活在“二元對立”的概念體系里，比如美和丑是對立的，香與臭對立，高與低，長與短，生與死....然在大道中，一切事物無非因緣聚合，無有美丑、好壞等自性。所有的分別，都因人心的喜好和取舍而產生。 我們通過感官和自身需要，把事物進行分類，無中生有的貼上種種名相標簽，然后又被自己定義的名相所迷惑和牽引。當事物落在我們“好”、“善”、“美”、“富有”的分類中時，我們就歡喜，否則，我們就不開心。我們因此無法把握自己的心念，任由外物控制我們的喜怒哀樂，并由此造作種種業，這個就是“顛倒”、“不自在”、“愚癡”。而實際上，這些事物本身并無好壞自性，我們真的是在“自尋煩惱”。如果人能通過修行，慢慢從這種分別習性中超脫出來，就能斷卻煩惱，洞悉大道的實相，從而獲得自在。 舉個不恰當的例子：比如您有兩個4歲的小女兒，一個喜歡紅裙子，一個喜歡綠裙子。她們如果得到了自己喜歡顏色的裙子就特別高興，否則就不開心。有一天，她們為紅裙子好看還是綠裙子好看的問題爭吵了起來，跑來找您裁決。那么對您來說呢，她們的裙子是紅是綠實在無所謂，無有分別。盡管您為了她們高興，還會買她們喜歡的顏色給她們，但您的情緒并不會被裙子的顏色左右，所以您在紅綠裙子問題上是“不二”的，是“自在”的，“解脫”的。而她們是“顛倒的”，“有分別”的。 我們在修行時，會使用種種有分別的法門，并歷經種種有分別的次遞。這些法門和次遞只是一種方便分別。但在第一義諦中，一切分別和次遞都是應因緣而生，圓融不二，無有分別，無有自性的。彌陀村長上面引的經文，釋佛列舉了許多修行中的分別定義，并告訴我們這些定義本質上是不二的。比如“罪、福為二，若達罪性，則與福無異。”，初修行時，大家都知道要懺“罪”、修“福”，棄“惡”從“善”，以幫助除滅粗重的妄想，但到達更高次遞后，就要進一步從對“善惡”“罪福”的執著妄想中超脫出來，是以有“不思善、不思惡，是名真善”之說。 我說的不究竟，樓主讀完就此放下，不要執著。自己實證要緊。 合十

不二法門，一真法界，非圓教境界不可。怎么入？悟入！怎么悟入？非《法華經》《楞嚴經》不可！你要悟入一真法界，要入圓教境界，就要看圓教經典。自古“開悟的楞嚴，成佛的法華”，這是圓教經典，《法華經》三乘歸一乘，佛在經中說的明明白白，“世尊法久后，要當說真實”，法華是最真實了義的，唯實無權的圓頓大法，還說“唯此一真實，余二則非真”，沒有方便，唯一真實的境界，不二法門。大乘經典4個次第，藏教、通教、別教、圓教，藏教、通教、別教是權教大乘，圓教是最后佛的遺囑，是實教大乘，被說為是一乘法，這個一，就是不二。

《楞嚴經》也是圓教經典，“歸元性無二，方便有多門”，楞嚴頭三卷半就是告訴我們怎么樣歸元，性無二，就是不二法門。實際上楞嚴法華是一部經，講的是一個意思，都是華開蓮現，當下歸入一真法界。越是真理越簡單，圓頓大法成就最快最容易，但也難解難信，你信了、解了，就容易，怎么容易？《楞嚴經》第七卷說，“決定成佛，譬如以塵揚于順風，有何艱險？”跟順風揚塵一樣容易，“何藉劬勞肯綮修證？”有意思的是，《法華經》里龍女聽懂法華經當下成佛了，《楞嚴經》里阿難和很多大眾當場開悟了，摩登伽女一個妓女追求阿難來到道場，聽佛說了幾句就證三果羅漢，再聽文殊菩薩說了一個偈頌證到四果羅漢，這都是無修無證、當下成就的。圓頓大法就是這樣不可思議。

其實還有一部被人很多人誤解的經典，就是《心經》，也是究竟了義的圓教經典，最明顯的一句就是“色不異空空不異色，色即是空空即是色”，空與色聲香味觸法等萬法是一個，不是二個，這明擺的不二法門。這個空也不是指非有，而是《楞嚴經》里說的妙明真心、真真如性，結果被很多人誤解成通教經典。怎么才能不誤解，悟入不二法門、一真法界？圓人說圓法，通教境界的人解出來的楞嚴法華還是通教境界，所以我推薦你去看印廣法師的開示視頻，這三部經他講的都有，幫你悟入一真法界！

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