網站小編空城舊憶據網絡最新關于“奉天承運（奉天承運小說）”報道資料整理發布相關事件細節！本文目錄一覽：

1、古代圣旨里的"奉天承運"作何解? 2、“奉天承運”詳解 3、“奉天承運”什么意思？這種格式是什么時候形成的？ 4、奉天承運的意思 5、奉天承運什么意思 6、奉天承運啥意思 古代圣旨里的"奉天承運"作何解?

分類: 社會民生

解析:

，“奉天承運”乃是皇帝的頭銜和定語。自從董仲舒運用陰陽五行學說的形而上根據，與作為政治社會哲學的儒家相結合，就把儒家宗教化。他回到儒家傳統中“天”的概念，把這個“天”加以強調，來為漢初的平民新政體提供合法性的憑藉，所謂“道之大原出于天”。而“王者承天意以從事”，成為君權神授的天子。“受命于天，天意之所予也，故號為天子者，亦視天如父，事天以孝道也”《春秋繁露·深察名號》。這是“奉天”的來源。至于“承運”，又牽扯到鄒衍的“五德始終說”。鄒夫子認為五行相生相克，五行又配之五德，每一個朝代都代表其中一德，如黃帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循環往復，朝代便興亡絕續。

任繼愈解釋所謂承運，“就是承五德轉移之運”。贏政得天下后，“推終始五德之傳”，認為周得“火德”，秦代周而起，便是“水德”。始皇帝還特意改黃河為“德水”。自此直至辛亥革命，“奉天承運”成為中國傳統君權的統治合法性源泉。這一合法性基礎的根子是神學和形而上的，它直接帶來了政權本身的非世俗性和君王的政教合一的權勢。皇帝的圣喻，不管有沒有這句套話切口，用任繼愈的話說，歐洲的君主需要旁人（主教）來加冕，中國的君王登基則自己向天下發布詔書就行了。所以“皇帝的詔書同時具有了教皇敕令的權威”

注：（轉貼）

[img]“奉天承運”詳解

昨晚讀書，讀到朱元璋確定了“奉天承運”這一說法，也就是說，在明朝之前，詔書、制書的開頭，是不會有“奉天承運”四個字的。

朱元璋之改，是在元朝的基礎上改動的。元朝詔書開頭用“上天眷命”，朱元璋以為還不夠“謙卑恭順”，于是改為“奉天承運”，意思是人君的一舉一動，都是順應天命的。（庶見人主奉若天命，言動皆奉天而行，非敢自專也——《明TZ實錄》）

但是我從此想到一個流傳很久的說法：

即影視片中常常把“奉天承運皇帝詔曰”這八個字，四四斷句，念成“奉天承運，皇帝詔曰”。而后來有人指出，這種斷句并不妥當，應該六二斷句，念成“奉天承運皇帝，詔曰”。

我很好奇這兩種念法來源于哪里，究竟有什么依據。并且我起初偏向于如果要斷，似乎前一種更合理。帶著這樣的疑問，我請教了明史專家@書-會-兒，歷史學者@蘸鹽 老師，另外也有很多網友都提供了一些參考資料。

同時，我自己也查閱了許多相關論文，結合各位專家給出的意見，大致理出了“奉天承運”四個字的用法，包括這兩種斷句的可能由來。

從我找到的各種明朝可考的詔書、制書等文本來看，開頭其實有好幾種格式：

1、“奉天承運皇帝詔（制）曰”

2、“皇帝詔（制）曰”

3、“制曰”。

可見，“奉天承運”四個字，并不一定使用，“皇帝詔曰”可以單獨使用。

當使用“奉天承運”四個字的時候，它修飾的應該是“皇帝”，也就是它是一個形容詞定語。從以下一些資料可以看出：

1、諭西番罕都必喇等詔：“奉天承運的皇帝，教說與西番地面里應有的土官每知道者：俺將一切強歹的人都拿了。俺大位子里坐地有。”——《大明太祖御制文集》（@蘸鹽 老師提供）

2、明人沈德符：以至臣下誥敕命中，必首云“奉天承運皇帝”。（網友@良白鳥 提供）

3、我在溥儀《我的前半生》中，找到多處“奉天承運的帝王、統治者”等說法。

另外，@橘玄雅 老師提供資料說：清代“奉天承運皇帝詔曰”的滿文，意為“承受上天命旨時運之皇帝之詔”，也可見這四個字是“皇帝”的定語。

那么據此可見，“奉天承運皇帝”，是“制曰、詔曰”的主語。

所以，從理論上講，“奉天承運皇帝詔曰”是一個完整句子，沒有必要斷句。如果非要從語言停頓的角度來看，六二斷句是比較合理的。

那么，究竟四四斷句的依據是哪里來的呢，甚至還有一種意見，認為應該“奉、天承運、皇帝詔曰”這樣斷句，這種依據又何在呢。

我以為，大概是由于文本書寫格式造成的誤解，請看圖片。

圖片中，“奉”字單獨一列，“天承運”另起一列，“皇帝詔曰”又另起一列，所以才產生了以上兩種斷句的讀法。

其實，之所以這樣書寫，是因為明代文書中有抬頭的規定，當出現“天”“皇帝”這些需要特別尊敬的文字時，需要另起一行并高出兩格、或三格書寫，這就是把“奉天承運皇帝詔曰”這樣一句完整話拆成三列書寫的原因。但讀的時候，還是應該以不斷句為宜。

“奉天承運”什么意思？這種格式是什么時候形成的？

“奉天承運”這種格式是從朱元璋時期出現的；“奉天承運”的作用是告知世人這道旨意是順應上天的決定和命運的安排。如今的很多電視劇中都會出現“奉天承運”這句話，一般都是太監去宣旨的時候會念出這句話，這句話也是圣旨上的第一句話，目的就是表明這道旨意是順應上天的意思，因此，這句話其實具有很強的封建迷信色彩。“奉天承運”這句話是為了表達皇帝受命于天，為了繼承新的氣運而發布圣旨。“奉天承運”中的奉就是遵照的意思，承則是繼承的意思，天代表的是上天的意愿，運則是命運的意思，這是封建統治下的產物，也是“君權神授”下的產物。古代的封建君主為了鞏固權力而提出“君權神授”的概念。“君權神授”是將君主進行神化，將君主的權力看作是上天賜予的，因此增強了君主統治的合理性。古代君主認為自己是天選之子，是上天選中了自己成為世間的統治者，是天上的神靈在凡間的一個代表，作為被統治的人民，必須像尊重神靈一樣來尊重自己的君主，對君主要像神靈一樣來信任才行。“奉天承運”也就正是“君權神授”的另一種表達方式。將君主所做的決定看作是上天的旨意，將君主的圣旨神化和合理化了。“奉天承運”起源于秦朝，秦始皇統一天下后，便有了“奉天承運”的說法，但是直到明朝時期才開始正式使用，因為明太祖朱元璋是一位農民皇帝，他為了讓自己的統治更加具有說服力，將自己視為天子，所有圣旨都以“奉天承運”為始。

奉天承運的意思

皇帝詔書開首常用的詞語，表示天子承受天命而統治全國。

出 處：明·沈德符《野獲編》:“太祖奉天二字，千古獨見。故神訓中云:皇帝所執大圭上鏤‘奉天法祖’四字，臣下誥敕命中，必首云‘奉天承運皇帝’。”

例 句：皇帝詔曰：時已至秋

，涼熱不定，朕甚是掛念愛卿，望卿珍惜貴體，早晚添衣，預防感冒，四肢勤練，飲食適時，即時執行，不容有怠。欽此！

解釋：奉：遵照；奉天：遵從天意，指皇帝受命于天；承運：繼承新生的氣運。指君權神授。封建帝王詔書開頭的套語。

奉天承運什么意思

奉天承運

【解釋】：奉：遵照；奉天：遵從天意，指皇帝受命于天；承運：繼承新生的氣運。指君權神授。封建帝王書開頭的套語。

【出自】：明．沈德符《野獲編》:"太祖奉天二字，千古獨見。故神訓中云：皇帝所執大圭上縷"奉天法祖'四字，臣下救命中，必首云'奉天承運皇帝'。”

奉天承運的近義詞

應天承運

順應天命，受天世運。

“奉天承運”這種格式是從朱元璋時期出現的；“奉天承運”的作用是告知世人這道旨意是順應上天的決定和命運的安排。如今的很多電視劇中都會出現“奉天承運”這句話，一般都是太監去宣旨的時候會念出這句話，這句話也是圣旨上的第一句話，目的就是表明這道旨意是順應上天的意思，因此，這句話其實具有很強的封建迷信色彩。

奉天承運啥意思

成語解釋。奉：遵照；奉天：遵從天意，指皇帝受命于天；承運：繼承新生的氣運。指君權神授。封建帝王詔書開頭的套語。

來歷。“奉天承運皇帝，詔曰”在宮廷戲里大家耳熟能詳，那么，是否真的在皇帝的圣旨上皆由這八個字開頭。

說法一

若說源頭，那要從秦始皇統一天下談起，他稱雄天下，于是不再滿足于王的稱號了，定名號為皇帝，自稱為“朕”，命為制，令為詔，其玉璽上就刻有“受命于天，既壽永昌”，以昭示其合法性。看來“皇帝”、“詔”是秦始皇最早使用的。漢承秦制，逐步建立起了一套完備的皇帝制度。“詔曰”這兩個字則最早用于漢代的帝王文書中。之后一直被歷代帝王沿用下來。可是，“奉天承運”這幾個字，在明朝以前，卻從未在歷史中出現過。

據說，“奉天”這種叫法最早的發明者是明朝的開國皇帝明太祖朱元璋。朱元璋公元1368年在南京稱帝，在那建造了一座富麗堂皇的皇城，其中最重要、規格最高的朝會大殿，便命名為“奉天殿”。后來，朱元璋的第四個兒子燕王朱棣篡奪了侄子建文帝的皇位，并把明朝的首都改遷為北京，又在北京模仿南京城建了規模更宏大的紫禁城，奉天殿自然也被原封不動的從南京“搬到了”北京。這“奉天承運”的說法恰是源于這座奉天殿。這一說法也曾在清朝治學嚴謹的大學者俞樾的《茶香寶續鈔》中有記載：“奉天承運”是“論奉天殿名而及之”，由此而知，這種四字用法最早源于明代的奉天殿。

使用場合

圣旨因具體的內容而采用不同的措詞，主要有“詔曰、制曰、敕曰”三種。

詔曰

”詔曰”是詔告天下。凡重大政事須布告天下臣民的，使用“奉天承運皇帝，詔曰”。

制曰

“制曰”是皇帝表達皇恩、宣示百官時使用的。凡是圣旨中表達皇恩浩蕩時，都以“奉天承運皇帝，制曰”開頭。“制曰”只為宣示百官之用，并不下達于普通百姓。

敕曰

“敕曰”有告誡的意識。皇帝在給官員加官進爵的時候，告誡官員要戒驕戒躁，再接再厲，不要驕傲自滿，恃寵而驕。

以上就是網站小編空城舊憶據網絡最新關于“奉天承運（奉天承運小說）”報道資料整理發布相關事件細節！

轉載請注明來 來探秘，本文標題：奉天承運（奉天承運小說）
本文地址： /qiqubaike/30951.html

標簽： 奉天承運（奉天承運小說）