《歧路亡羊》的原文和譯文如下：

原文：

楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：“羊賤畜，又非夫子之有，而損言笑者何哉？”楊子不答。

心都子曰：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！”

譯文：

楊子的鄰人走失了一只羊。那人央請了許多親戚朋友一道去尋找，又請楊子的家僮也一同去追捕。楊子說：“唉！走失了一只羊，何必要這么多人去尋找呢？”鄰人說：“因為岔路太多了！”楊子的家僮回來后，楊子問：“找到羊了嗎？”鄰居說：“丟掉了！”楊子問：“怎麼會讓羊走失呢？”鄰居說：“每條岔路的中間又有岔路，我們不知道要往哪條路走，所以只好回來了。”

楊子聽了，臉色變得很憂傷，過了些時還不說話，整天悶悶不樂。他的學生覺得很奇怪，便請問楊子說：“羊不過是只賤畜，而且又不是老師的，為什麼為了這事整天都不笑呢？”楊子沒有回答他們，心都子就說：“大路因為岔路多了而走失了羊，讀書人則因為不能專心一致而葬送了一生。”

賞析

求學的人經常改變學習內容、學習方法，就會喪失本性，迷失方向，甚至喪失生命，只有抓住根本的東西、統一的本質的東西不放，才不會誤入歧途。

從這篇寓言，我們還可以進一步領會到，不僅學習上要緊緊抓住根本的東西，一致的本質的東西，觀察和處理一切事物都應該這樣。客觀事物錯綜復雜，干什么事情，都必須專一，不能三心二意，見異思遷。如果毫無主見，見到岔路就想另走，那就會歧路亡羊寓言所告誡的那樣，到頭來是會一無所獲甚至會有喪失本性甚至喪失生命的危險的。

以上內容參考百度文庫-《歧路亡羊》

歧路亡羊釋義：歧路：岔路；亡：丟失。因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。

歧路亡羊

【出自】：戰國·鄭·列御寇《列子·說符》：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。”

大路因為岔道太多而丟失了羊，求學的人因為方法太多而喪失了生命。

【語法】：偏正式；作謂語；比喻事理復雜多變

擴展資料

一、歧路亡羊的近義詞：誤入歧途

誤入歧途

【解釋】：誤：受惑；歧途：錯誤的道路。由于受煽惑而走上了錯誤的道路。

【出自】：魯迅《且介亭雜文末編·寫于深夜里》：“然被告等皆年幼無知，誤入歧途，不無可憫。”

【近義詞】歧路亡羊、上了賊船

【反義詞】覺返迷津、迷途知返

二、歧路亡羊的反義詞：改邪歸正

改邪歸正

【解釋】：邪：不正當、不正派；歸：回到。從邪路上回到正路上來，不再做壞事。

【出自】：明·施耐庵《水滸全傳》第九十一回：“將軍棄邪歸正，與宋某等同替國家出力，朝廷自當重用。”

【示例】：這才叫改邪歸正，懲創善心。明·吳承恩《西游記》第十四回

【語法】：連動式；作謂語、賓語；含褒義

【近義詞】洗手不干、回頭是岸、戴罪立功、放下屠刀、回邪入正、洗心革面、棄暗投明、去邪歸正、改惡從善、痛改前非、改弦更張、改過自新

【反義詞】執迷不悟、怙惡不悛、死不悔改、歧路亡羊、死不改悔

“歧路亡羊”指因岔路太多無法追尋而丟失了羊；比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。

成語故事：

戰國時期魏國人楊朱是位重要的哲學家。他反對儒墨，尤其反對墨子的“兼愛”，主張“貴生”、“重己”，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪。當時，楊朱名聲很大，很多人慕名而來，在他門下學習。

楊朱的鄰居是個牧羊人，家里養了很多羊。有一天鄰居家的一只羊跑了，鄰居遍尋不著，想著楊朱家童仆眾多，于是告訴楊朱，想讓他幫幫忙。楊朱便令他童仆去尋羊，結果到黃昏時仍然沒找到。楊朱很疑惑，問：“丟一只羊，為什么這么多人去追，卻仍沒找到？”童仆說：“岔路太多了，岔路之中還有岔路，我們不知道往哪邊去追，所以無功而返。”成語“歧路亡羊”由此而來。

楊朱聽了童仆說的這番話，有些悶悶不樂。他眉頭緊鎖、臉色灰暗，一言不發，沒有一絲笑容。楊朱的門徒都很奇怪，就不解地問：“羊并不是什么值錢的牲畜，而且又不是先生您的，您這樣悶悶不樂，究竟是為什么呢？”楊朱說：“即使是我的羊，丟失了也算不了什么大事，更何況不是我的。我所想的是，我們治學如果不求專一，是否就會像在岔路口找羊一樣，一無所獲呢？”

后人說：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。”即是說：大路上有很多的岔路，所以找不到羊；讀書人如果沒有正確的方向，就會誤入歧途。這和楊朱的想法一致。

歧路亡羊（拼音：qí?lù?wáng?yáng）是一個成語，最早出自于戰國·列子《列子·說符》。

歧路亡羊（歧路：岔路）指因岔路太多無法追尋而丟失了羊；比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。在句中一般作謂語。

成語寓意:

人生的選擇太多，會很容易迷失方向。人們一般偏向多種選擇，認為這樣可以通過對比從而找到更好更合適的。但是大家的時間都是有限的，上天給了人們多種多樣的選擇后卻不再慷慨給予人們足夠的時間。正如歧路上又有歧路，人們的選擇上另外也附加著選擇，最終要找尋的那只羊，便只能落空，掃興而歸。這個道理同樣適用于學習上，要有明確的目標，否則知識學得太多太雜，每樣都知道一點卻每樣都不精通！

歧路亡羊意思是：因岔路太多無法追尋而丟失了羊，現比喻事物復雜多變，沒有一個固定目標就會迷失方向，無所適從。

寓意，人生的選擇太多，會很容易迷失方向。人們一般偏向多種選擇，認為這樣可以通過對比從而找到更好更合適的。但是大家的時間都是有限的，上天給了人們多種多樣的選擇后卻不再慷慨給予人們足夠的時間。正如歧路上又有歧路，人們的選擇上另外也附加著選擇，最終要找尋的那只羊，便只能落空，掃興而歸。

這個道理同樣適用于學習上，要有明確的目標，否則知識學得太多太雜，每樣都知道一點卻每樣都不精通。后人說，大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。即是說，大路上有很多的岔路，所以找不到羊，讀書人如果沒有正確的方向，就會誤入歧途。

例句：

1、大道以歧路亡羊，士人以多方喪生。

2、大道以多歧路亡羊，學者以多方喪生。

3、人的未來雖有無限的選擇，但總要執一而行，免得歧路亡羊，一事無成。

4、他在這種環境下生活，常常不知所措,好比歧路亡羊般。

5、我對這個邏輯問題，越推越亂，結果是歧路亡羊，百思不解。

6、對年輕人要循循善誘，否則就有歧路亡羊的危險。

7、事情變得越來越復雜了，他擔心自己會陷入歧路亡羊的局面。

8、對這個問題討論的人很多，你不能深陷其中，否則歧路亡羊，難有所成。

9、學習上應該有計劃和條理，避免歧路亡羊。

10、對年輕的人如不循循善誘，就有歧路亡羊的危險。

11、曲徑通幽,歧路亡羊，有的小徑窄得只能容一騎通過，兩側的石墻撐起頭頂狹長的一線天，令人心智迷亂，六神無主。

12、面對眾說紛紜，我應冷靜分析作出正確判斷，否則就會無所適從歧路亡羊。

《歧路亡羊》白話釋義：

楊子的鄰居丟失了羊，于是帶著他的朋友，還請楊子的仆人一起追趕。楊子說：“咦！丟一只羊，為什么要這么多人去追？”鄰居說：“因為岔路很多。”

楊子的鄰居不久就回來了，楊子問：“找到羊了嗎？”鄰居回答說：“羊丟了。”

楊子問：“為什么羊丟了？”鄰居回答說：“因為岔路之中還有岔路，我不知道羊到哪里去了，所以就回來了。”

楊子聽了鄰人說的這番話，有些悶悶不樂。他眉頭緊鎖、臉色灰暗、一言不發。那一天大家再也沒有見到他露出一絲笑容。

楊子的門徒都覺得有點奇怪，因此不解地問：“羊并不是什么值錢的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂，究竟是為什么呢？”楊子不說話，于是他的門客也不知道。

原文：

楊子（即楊朱，戰國時哲學家）之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”

曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：“羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？”楊子不答，門人不獲所命。

此文出自春秋列子所寫的《列子·湯問》。

擴展資料

寫作背景：

列子（大約公元前450年—公元前375年即戰國年間，享年75歲），戰國前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之后? 。先秦天下十豪之一，著名的 道學者?思想家、哲學家、文學家、教育家。

列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。

漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，可能是后人根據古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。

對后世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學說本于黃帝老子，歸同于老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要傳承人物。

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