網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“秀才不出門（秀才不出門,能知天下事,這體現(xiàn)哲學(xué)思想）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、“秀才不出門，盡知天下事。”的意思 2、秀才不出門能知天下事是什么意思 秀才不出門能知天下事解釋 3、秀才不出門的下一句是什么 4、秀才不出門，全知天下事哲學(xué)原理 5、秀才不出門歇后語的答案 6、“秀才不出門，能知天下事”出自于哪里？ “秀才不出門，盡知天下事。”的意思

“秀才不出門，盡知天下事”的意思是：雖然足不出戶，但知道外界發(fā)生的事情。

這兩句諺語最早出自春秋老子的《道德經(jīng)》第四十七章：“不出于戶，以知天下；不規(guī)于牖，以知天道。其出也彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，弗為而成。”

意思是：不走出家門，通過道就可以知曉天下事理；不觀望窗外，通過道可以知曉自然規(guī)律。走得越遠(yuǎn)，對道就知道得越少。

常言道“秀才不出門，盡知天下事”，能夠不用出門就可以知天下事，是有參悟了道的智慧的人，智慧到了最高處，就是真正的神通；神通并不是稀奇的事，而是真實(shí)智慧的成就。

一個(gè)按照“道”的智慧真正成就了的人，不必出門，就會知道天下的事。如果有真智慧修養(yǎng)的人，用不著到外面實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，就可以了解事實(shí)的究竟。

擴(kuò)展資料

《道德經(jīng)》第四十七章主要談的是哲學(xué)上的認(rèn)識論。

本章闡述了人類認(rèn)識能力的兩種境界：一種是彼岸的智慧，一種是世俗的知識。一般人所用的是后者，屬于后天的能力；而圣人所用的是前者，先天的能。這兩種境界的方向是相反的，即佛說的“彼岸智慧”和此岸世間智的差異。

不出門戶，就能知天下；不視窗外，就能知曉天道。這就是彼岸的智慧，是一種往內(nèi)走的方向，進(jìn)入無眼、耳、鼻、舌，身，意的狀態(tài)，不斷深入，直至回歸到道的境界、如來境界。此時(shí)肉眼自然上升到天眼，那么肯定能知曉天道，不需要開窗戶看，就是“不窺牖，見天道”。

而“不出戶，知天下”，就是慧眼的境界，那么不斷向內(nèi)深入，乃至法眼、佛眼，都會出現(xiàn)。實(shí)際上五眼六通（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏盡通）都是修行的副產(chǎn)品，是在往內(nèi)走的過程中的必然產(chǎn)物。

那么如果反過來，往外走的方向，“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”，越往外走，知道的越少。因?yàn)橹挥幸粋€(gè)肉眼凡胎，只知道用眼、耳、鼻、舌、身、意去追求外面的物質(zhì)，這樣一種探索的方式只可能越知越少，而且肉眼所看到的多數(shù)只是幻覺，真相是超越有形世界的。

“是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。”圣人，有道之人，根本不用世俗的知識，所以“不行”“不見”“不為”，他是進(jìn)入無眼、耳、鼻、舌、身、意的狀態(tài)，以彼岸的智慧，洞見一切，即佛陀說的“般若波羅蜜”。

道家文化學(xué)者陳鼓應(yīng)在《老子注釋及評介》中說：老子認(rèn)為世界上一切事物都依循著某種規(guī)律運(yùn)行著，掌握著這種規(guī)律（或原則），當(dāng)可洞察事物的真情實(shí)況。他認(rèn)為心靈的深處是透明的，好像一面鏡子，這種本明的智慧，上面蒙著一層如灰塵般的情欲（情欲活動受到外界的誘發(fā)就會趨于頻繁）。

老子認(rèn)為人們應(yīng)透過自我修養(yǎng)的功夫，作內(nèi)觀返照，凈化欲念，清除心靈的蔽障，以本明的智慧，虛靜的心境，去覽照外物，去了解外物和外物運(yùn)行的規(guī)律。

老子是一位博學(xué)多識之人，有豐富的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為并不是什么事都只有經(jīng)過本人的實(shí)踐才能認(rèn)識，那是不可能的。因此要重視理性認(rèn)識，間接知識。“不出戶”、“不窺牖”這類極而言之的強(qiáng)調(diào)手法，從古到今都是普遍應(yīng)用的。

參考資料來源：百度百科--道德經(jīng)

秀才不出門能知天下事是什么意思 秀才不出門能知天下事解釋

1、秀才不出門，能知天下事，諺語，意思是讀書人閉門苦讀，就能知天下大事。

2、出處：清·王有光《吳下諺聯(lián)》二：秀才不出門；能知天下事。秀才以天下為己任，自應(yīng)日新其德，知能并進(jìn)。……必也杜門不出，十年讀書，十年養(yǎng)氣，如董江都下帷不輟，一旦出身任事，乃無所不知，無所不能。

秀才不出門的下一句是什么

“秀才不出門”的下一句是“便知天下事”。

這句話的意思是讀書人即使不出家門，但是憑著讀書看報(bào)，也能知道外界的事情。指雖然足不出戶，但知道外界發(fā)生的事情。

拼音為xiù cái bù chū mén，quán zhī tiān xià shì，復(fù)句式結(jié)構(gòu)成語，作賓語、分句；指學(xué)習(xí)的作用。

語出毛澤東《實(shí)踐論》：“‘秀才不出門，全知天下事’，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這句話。”

擴(kuò)展資料：

這兩句諺語最早出自春秋老子的《道德經(jīng)》第四十七章：“不出于戶，以知天下；不規(guī)于牖，以知天道。其出也彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，弗為而成。”

意思是：不走出家門，通過道就可以知曉天下事理；不觀望窗外，通過道可以知曉自然規(guī)律。走得越遠(yuǎn)，對道就知道得越少。

常言道“秀才不出門，盡知天下事”，能夠不用出門就可以知天下事，是有參悟了道的智慧的人，智慧到了最高處，就是真正的神通；神通并不是稀奇的事，而是真實(shí)智慧的成就。

一個(gè)按照“道”的智慧真正成就了的人，不必出門，就會知道天下的事。如果有真智慧修養(yǎng)的人，用不著到外面實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，就可以了解事實(shí)的究竟。

參考資料來源：百度百科-秀才不出門，便知天下事

秀才不出門，全知天下事哲學(xué)原理

“秀才不出門，全知天下事”說的是有定科學(xué)知識的人，對于沒有親身經(jīng)歷的某些事件，也能清楚地知道它們的原委。這個(gè)結(jié)論與“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)似乎是矛盾的，但生活中又確實(shí)可以看到這樣的事例。

實(shí)踐有著諸多的含義，經(jīng)典的觀點(diǎn)是主觀見之于客觀，包含客觀對于主觀的必然及主觀對于客觀的必然。實(shí)踐就是人們能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界一切客觀物質(zhì)的社會性活動。

擴(kuò)展資料：

實(shí)踐的規(guī)律特點(diǎn)：

實(shí)踐具有自身的規(guī)定和特點(diǎn)，同思維和認(rèn)識相互區(qū)別和相互對立的主體行為，實(shí)踐不能脫離思維和認(rèn)識獨(dú)立存在，實(shí)踐需要思維產(chǎn)生的實(shí)踐意識作指揮，思維需要認(rèn)識獲得的知識作基礎(chǔ)，沒有思維和認(rèn)識就沒有實(shí)踐。實(shí)踐、思維和認(rèn)識是統(tǒng)一的整體，是前后相繼、水乳交融的主體日常行為。

實(shí)踐是世界和萬物的創(chuàng)造者，沒有實(shí)踐就沒有我們生活在其中的現(xiàn)實(shí)世界，就沒有實(shí)踐創(chuàng)造的城市、農(nóng)村、山川、田野和萬物，就沒有在實(shí)踐中得到生存和發(fā)展的主體，實(shí)踐不僅創(chuàng)造出新的客體，而且創(chuàng)造出新的主體。

人的實(shí)踐具有社會性。人是社會的主體，個(gè)人的實(shí)踐同社會有著密切的關(guān)系，因此，人的實(shí)踐是社會的實(shí)踐，也是新社會的創(chuàng)造者。

人們能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會的客觀物質(zhì)活動。實(shí)踐是人的社會的、歷史的、有目的、有意識的物質(zhì)感性活動，它是客觀過程的高級形式，它是人類社會發(fā)展的普遍基礎(chǔ)和動力。全部人類歷史是由人們的實(shí)踐活動構(gòu)成的。人自身和人的認(rèn)識都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。

參考資料來源：百度百科-實(shí)踐

秀才不出門歇后語的答案

秀才別稱茂才，原指才之秀者，現(xiàn)代比喻知識量豐富的人。那么秀才不出門歇后語的答案你知道嗎?以下是我為你整理的秀才不出門歇后語的答案，歡迎大家閱讀。

秀才不出門歇后語的答案摘抄

秀才不出門 - 便知天下間

秀才不出門歇后語的答案拓展經(jīng)典篇

秀才看榜 ———— 又喜又驚

秀才落陷阱 ———— 埋沒人才

秀才拿笤帚 ———— 斯文掃地

秀才念書 ———— 咬文嚼字

秀才跳井 ———— 明白人辦糊涂事

秀才推磨 ———— 難為圣人

秀才行兇 ———— 一筆抹殺

秀才遇見兵 ———— 有理說不清

陰間秀才 ———— 陰陽怪氣

扮秀才的沒卸裝 ———— 白面書生

廁所里的韭菜 ———— 臭菜;秀才

廁所里題詩 ———— 臭秀才

秀才不出門歇后語的答案拓展熱門篇

廁所題詩 ———— 臭秀才

大秀才扛麻袋 ———— 不甚得勁

蹲在廁所里寫八股文 ———— 臭秀才

考上秀才想當(dāng)官,做了皇帝想成仙 ———— 欲望無窮

老秀才走路 ———— 八字步不亂

買來的秀才 ———— 不通

茅廁里題詩 ———— 臭秀才

強(qiáng)逼秀才吃屎 ———— 難為人

強(qiáng)盜拉秀才成親 ———— 難為圣人

窮秀才娶親 ———— 將就著辦;一切從簡

屎殼郎爬書 ———— 假充秀才

秀才不出門歇后語的答案拓展最新篇

蹲在廁所寫八股文 ———— 臭秀才

考上秀才盼當(dāng)官 ———— 欲無止境

考上秀才想當(dāng)官，登上泰山想升天 ———— 貪得無厭;貪心不足

兩個(gè)秀才當(dāng)文書 ———— 字字推敲

茅房里題詩 ———— 臭秀才

強(qiáng)拉秀才成親 ———— 難為圣人

秀才背書 ———— 出口成章

秀才打架 ———— 講禮

秀才當(dāng)兵 ———— 能文能武;文武雙全

秀才的手巾 ———— 包輸(書)

[img]“秀才不出門，能知天下事”出自于哪里？

秀才不出門,全知天下事最早處出自于《老子》第四十七章：“不出于戶,以知天下；不規(guī)于牖,以知天道.其出也彌遠(yuǎn),其知彌少.是以圣人不行而知,不見而明,弗為而成.”這句話的意思是：“不走出家門,通過道就可以知曉天下事理；不觀望窗外,通過道可以知曉自然規(guī)律.走得越遠(yuǎn),對道就知道得越少”.常言道“秀才不出門,便知天下事”,這是因?yàn)樾悴磐ㄟ^學(xué)習(xí)掌握了相關(guān)的知識,而老子所說的不出家門就知道的天下大事,顯然又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了秀才的境界,也超出了書本知識.老子強(qiáng)調(diào)

了識道重道的好處和重要性,同時(shí)告訴世人識道悟道的正確方法.只要在生活中時(shí)刻用心觀察和體悟,就能夠發(fā)現(xiàn)和感悟道,就能夠成為象諸葛亮那樣的智者,“不行而知,不見而明,弗為而成”.原文譯文：不走出戶外,通過道可以知曉天下事理；不觀望窗外,通過道可以知曉自然規(guī)律.走得越遠(yuǎn),對道就知道得越少.所以,圣人不遠(yuǎn)行而知曉,不親見而明白,不執(zhí)意妄為而功成.戶：指家門,牖：指窗戶.

以上就是網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“秀才不出門（秀才不出門,能知天下事,這體現(xiàn)哲學(xué)思想）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！

轉(zhuǎn)載請注明來 來探秘，本文標(biāo)題：秀才不出門（秀才不出門,能知天下事,這體現(xiàn)哲學(xué)思想）
本文地址： /qiqubaike/28717.html

標(biāo)簽： 秀才不出門（秀才不出門 能知天下事 這體現(xiàn)哲學(xué)思想）