三過家門而不入亦稱三過其門而不入，講的是發生在大禹身上的故事。大禹為了治水，曾三過家門而不敢入。第一次經過家門時，大禹聽到自己的妻子分娩時的呻吟聲和嬰兒降臨的哇哇哭聲。

其他人勸他進去看看，大禹怕耽誤治水，并沒有進去;第二次經過家門時，大禹的兒子正在他妻子的懷中向他招著手，這時正是工程緊張的時候，他只是揮手打招呼，就走了。

第三次經過家門時，兒子已長到10多歲了，跑過來使勁把大禹往家里拉。大禹深情地撫摸著兒子的頭，告訴他，水未治平，沒空回家，又匆忙離開，沒進家門。大禹三過家門而不入，被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。

相傳，禹治理洪水有功，接受帝舜禪讓，繼承部落首領。在諸侯的擁戴下，正式即位，以陽城為都城，一說以平陽為都城(或在安邑或在晉陽)，國號為夏，分封丹朱(堯的兒子)于唐國，分封商均(舜的兒子)于虞國。

作為夏朝的第一位天子，后人稱為夏禹，成為上古時代傳說時代與伏羲、黃帝比肩的賢圣帝王。最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定九州、奠定夏朝，后人尊稱為大禹。禹死后，安葬于會稽山(今浙江省紹興市)，仍存禹廟、禹陵、禹祠。從夏啟開始，歷代帝王大都來禹陵祭祀。

三過家門而不入的主人公是大禹。

三過家門而不入，這是大禹治水中發生的故事。為了治水，大禹曾三過家門而不敢入。大禹三過家門而不入，被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。

大禹一生為公，竭盡全力治理洪水，解除民眾受水患所苦的崇高行為。據說，禹娶涂山氏之女，第四天就出去治水，直到生啟時，禹也一直在外治水。到啟長大了，禹還在外邊治水，這期間禹因為擔心因私廢公，三次過家門而不入。禹的這種大公無私的精神，受到了民眾的贊揚。

擴展資料

禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱他為夏禹。他是中國古代傳說時代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國版圖為九州。

后人稱他為大禹。禹死后安葬于會稽山上（今浙江紹興），仍存禹廟、禹陵、禹祠。從夏啟開始歷代帝王大都來禹陵祭祀他。

夏禹是為中華民族的歷史發展做出了巨大貢獻的偉大歷史人物。他的重大功績不僅在于治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會組織形態，創造了“國家”這一新型的社會政治形態。

夏禹完成了國家的建立，用階級代替原始社會，以文明社會代替野蠻社會，推動了中國帝王歷史沿革發展。

1. 三過家門而不入的故事文言文解釋

原文：

禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費於溝淢。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘暐。左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食少，調有馀相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。

譯文：

禹于是就和益、后稷一起奉舜帝的命令治水。他們命令諸侯百姓發動勞役敷土運石，巡視山岳設立標志，平定高山大河。禹為先父鯀治水失敗被殺而哀痛，于是殫精竭慮，在外治水十三年，幾次經過自家門口都不敢回去看看。節儉衣食所用，誠心地祭獻鬼神。縮減宮室花費，把錢都用于治水。陸路坐車，水路坐船，沼澤地坐橇，山間行走就用山行工具暐。禹左手持準繩、規矩等工具，四季不停，終于劃定了九州、連通了九道、疏通了九澤、越過了九山。禹還命益給眾人稻種，可以種植在潮濕地帶。又命后稷給眾人難道的食物。食物缺管，禹就是從有多余的地方調糧相助，從而讓諸侯間保持平均。

2. 過家門而不入 練習（文言文）

過家門而不入

原文：

禹、稷當平世，三過其門而不入[1]，孔子賢之。顏子當亂世，居于陋巷，一簞食，一瓢飲；人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之[2]。孟子曰：“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。禹、稷、顏子易地則皆然。今有同室之人斗者，救之，雖被發纓冠[3]而救之，可也；鄉鄰有斗者，被發纓冠而往救之，則惑也；雖閉戶可也[4]。”（《孟子·離婁下》）

詞語解釋：

〔1〕禹稷當平世，三過其門而不入——楊樹達漢語文言修辭學私名連及例云：“三過不入，本禹事而亦稱稷。”

〔2〕顏子當亂世等句——論語雍也篇：“子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”

〔3〕被發纓冠——朱熹集注云：“不暇束發，而結纓往救，言急也，以喻禹、稷。”被同“披”。纓本義是“冠系”（帽上帶子，自上而下系在頸上的），此作動詞用。

〔4〕閉戶可也——朱熹注云：“喻顏子也。”

譯文：

禹、稷處于政治清明的時代，三次經過自己家門都不進去，孔子稱贊他們。顏子處于政治昏亂的時代，住在狹窄的巷子里，一筐飯，一瓢水，別人都受不了那種苦生活，他卻自得其樂，孔子也稱贊他。孟子說：“禹、稷和顏回〔處世的態度雖有所不同，〕道理卻一樣。禹以為天下的人有遭淹沒的，好像自己使他淹沒了一樣；稷以為天下的人有挨餓的，好像自己使他挨餓一樣，所以他們拯救百姓才這樣急迫。禹、稷和顏子如果互相交換地位，顏子也會三過家門不進去，禹、稷也會自得其樂。假定有同屋的人互相斗毆，我去救他縱是披著頭發頂著帽子，連帽帶子也不結去救他都可以。〔禹、稷的行為正好比這樣。〕如果本地方的鄰人在斗毆，也披著頭發不結好帽帶子去救，那就是糊涂了，縱使把門關著都可以了。〔顏回的行為正好比這樣。〕”

故事：

古時候，洪水泛濫，為了讓人們能過上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水。大禹一去十三年，“三過家門而不入”：第一次是在四年后的一個早晨。大禹走近家門，聽見母親的罵聲和兒子的哭聲，大禹想進去勸解，又怕更惹惱了母親，嘮叨起來沒完，耽擱了治水的時辰，于是就悄悄地走開了。

治水六七年后，大禹第二次經過家門。那天中午，大禹剛登上家門口的小丘，就看見家里煙囪冒出的裊裊炊煙，又聽見母親與兒子的笑聲，大禹放心了。為了治水大業，他還是饒過家門，趕緊向工地奔去。

又過了三四年，一天傍晚，大禹因治水來到家的附近。突然天下起了滂沱大雨，大禹來到自己家的屋檐下避雨，只聽見屋里母親在對兒子說：“你爹爹治平了洪水就回家。”大禹聽得非常感動，更堅定了治水的決心，立刻又轉身上路了。

精神：

體現出大禹的不治好水 不回家的決心。

3. 三過家門而不入的故事文言文解釋

原文：禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川.禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入.薄衣食，致孝于鬼神.卑宮室，致費於溝淢.陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘暐.左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山.令益予眾庶稻，可種卑濕.命后稷予眾庶難得之食.食少，調有馀相給，以均諸侯.禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利.譯文：禹于是就和益、后稷一起奉舜帝的命令治水.他們命令諸侯百姓發動勞役敷土運石，巡視山岳設立標志，平定高山大河.禹為先父鯀治水失敗被殺而哀痛，于是殫精竭慮，在外治水十三年，幾次經過自家門口都不敢回去看看.節儉衣食所用，誠心地祭獻鬼神.縮減宮室花費，把錢都用于治水.陸路坐車，水路坐船，沼澤地坐橇，山間行走就用山行工具暐.禹左手持準繩、規矩等工具，四季不停，終于劃定了九州、連通了九道、疏通了九澤、越過了九山.禹還命益給眾人稻種，可以種植在潮濕地帶.又命后稷給眾人難道的食物.食物缺管，禹就是從有多余的地方調糧相助，從而讓諸侯間保持平均.。

4. 史記大禹三過家門而不入原文

《史記·夏本紀》載，“夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣。當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負命毀族，不可。”四岳曰：“等之未有賢於鯀者，原帝試之。”於是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。於是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死。天下皆以舜之誅為是。於是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業。

堯崩，帝舜問四岳曰：“有能成美堯之事者使居官？”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，維是勉之。”禹拜稽首，讓於契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往視爾事矣。”

禹為人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出；亹亹穆穆，為綱為紀。

禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費於溝淢。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘暐。左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食少，調有馀相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。

為了治水，大禹曾三過家門而不敢入。第一次經過家門時，聽到他的妻子因分娩而在 *** ，還有嬰兒的哇哇的哭聲。助手勸他進去看看，他怕耽誤治水，沒有進去；第二次經過家門時，他的兒子正在他妻子的懷中向他招著手，這正是工程緊張的時候，他只是揮手打了下招呼，就走過去了。第三次經過家門時，兒子已長到10多歲了，跑過來使勁把他往家里拉。大禹深情地撫摸著兒子的頭，告訴他，水未治平，沒空回家，又匆忙離開，沒進家門。大禹三過家門而不入，被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。

5. 文言文《過家門不入》和《治水必躬親》練習題

《過家門不入》練習題 是三過其門而不入吧 原文： 禹、稷當平世，三過其門而不入[1]，孔子賢之.顏子當亂世，居于陋巷，一簞食，一瓢飲；人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之[2].孟子曰：“禹、稷、顏回同道.禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也.禹、稷、顏子易地則皆然.今有同室之人斗者，救之，雖被發纓冠[3]而救之，可也；鄉鄰有斗者，被發纓冠而往救之，則惑也；雖閉戶可也[4].”（《孟子·離婁下》） 詞語解釋： 〔1〕禹稷當平世，三過其門而不入——楊樹達漢語文言修辭學私名連及例云：“三過不入，本禹事而亦稱稷.” 〔2〕顏子當亂世等句——論語雍也篇：“子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！” 〔3〕被發纓冠——朱熹集注云：“不暇束發，而結纓往救，言急也，以喻禹、稷.”被同“披”.纓本義是“冠系”（帽上帶子，自上而下系在頸上的），此作動詞用. 〔4〕閉戶可也——朱熹注云：“喻顏子也.” 禹，稷處于政治清明的時代，三次經過自己家門都不進去，孔子稱贊他們.顏子處于政治昏亂的時代，住在狹窄的巷子里，一筐飯，一瓢水，別人都受不了那種苦生活，他卻自得其樂，孔子也稱贊他.孟子說："禹，稷和顏回〔處世的態度雖有所不同，〕道理卻一樣.禹以為天下的人有遭淹沒的，好像自己使他淹沒了一樣；稷以為天下的人有挨餓的，好像自己使他挨餓一樣，所以他們拯救百姓才這樣急迫.禹，稷和顏子如果互相交換地位，顏子也會三過家門不進去，禹，稷也會自得其樂.假定有同屋的人互相斗毆，我去救他縱是披著頭發頂著帽子，連帽帶子也不結去救他都可以.〔禹，稷的行為正好比這樣.〕如果本地方的鄰人在斗毆，也披著頭發不結好帽帶子去救，那就是糊涂了，縱使把門關著都可以了.〔顏回的行為正好比這樣.〕" 故事： 古時候，洪水泛濫，為了讓人們能過上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水.大禹一去十三年，“三過家門而不入”：第一次是在四年后的一個早晨.大禹走近家門，聽見母親的罵聲和兒子的哭聲，大禹想進去勸解，又怕更惹惱了母親，嘮叨起來沒完，耽擱了治水的時辰，于是就悄悄地走開了. 治水六七年后，大禹第二次經過家門.那天中午，大禹剛登上家門口的小丘，就看見家里煙囪冒出的裊裊炊煙，又聽見母親與兒子的笑聲，大禹放心了.為了治水大業，他還是饒過家門，趕緊向工地奔去. 又過了三四年，一天傍晚，大禹因治水來到家的附近.突然天下起了滂沱大雨，大禹來到自己家的屋檐下避雨，只聽見屋里母親在對兒子說：“你爹爹治平了洪水就回家.”大禹聽得非常感動，更堅定了治水的決心，立刻又轉身上路了. 精神： 體現出大禹的不治好水 不回家的決心. 問題： 1.下列選項的特注詞與“雖披發纓冠救之，可也 .”中的“被”用法不同的是： A.“禹思天下有溺者，由己溺之也.”中的“由”. B.“風吹草低見牛羊”中的“見”. C.“孔子賢之”中的“賢”. D.“孰為汝多之乎”中的“之”. 2.指出下列句子中“其”的用法不相同的一項： A.人不堪其憂. B.三過其門而不入. C.顏子不改其樂. D.子罕置諸其里. 第二題不是很確定，先幫你說說第一個，選C，其他的都是通假字，題干的“被”通“披”，A項“由”通“猶”，B項“見”通“現”，D項“之”通“智” 2.D 題目是“他的，代詞”只有四D不是，是“他”（這題不確定） 《治水必躬親》練習題 參考譯文： 治理水患的方法，既不能固執不知變通，拘泥于古代的典章制度，也不能隨意相信別人的話.原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有淺，河流的形勢有彎有直，不經過觀察和測量就不能了解它的真實情況，不經過訪問，征求意見就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦. 從前海瑞治理河流的時候，輕裝便服，冒著風雨，在荒村亂流中間來來往往，親自發給民工錢糧，一厘也不克扣，并且隨同的管理差役也不曾橫索一文錢財.必須像這樣，才能做成事情.如果貪圖安逸，害怕辛勞，計較私利，忘記公益，只想遠遠地躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了. 第一段，論述治水必躬親的原因. 第二段，以海瑞為例，說明治水不但要躬親，而且要清廉.這段先從正面說海瑞治水不但躬親，而且清廉.后從反面說，如果海瑞不吃苦，想謀利，怕得罪人，那么水利肯定辦不好. 六、古今異義 1.泥：古義，拘泥.今義，泥土.例句：泥于掌故. 2.掌故：古義，本文指古代的典章、制度.今義，歷史上的人物事跡、制度沿革等.例句：泥于掌故. 3.蓋：古義，連詞，連接上一段或上一句，表示原因.今義，遮蓋或遮蓋的東西.例句：蓋地有高低，流有緩急…… 4.窮：古義，徹底摸清，追究到底.今義，生活困難.例句：非咨詢不窮其致. 5.舉：古義，完成，做好.今義，舉起，抬起.例句：則事不舉而水利不興. 七、詞類活用 布袍緩帶：名詞做動詞，穿著輕便服裝. 八、特殊句式 1.狀語后置 例句：往來于荒村野水之間.介賓短語“于荒村野水之間”作往來的狀語，后置.正常語序應為：“于荒村野水之間往來”. 譯文：在荒涼的鄉村之間穿梭奔走. 2.賓語前置 例句：是以。

6. 《三過其門而不入》譯文

譯文】 禹，稷處于政治清明的時代，三次經過自己家門都不進去，孔子稱贊他們.顏子處于政治昏亂的時代，住在狹窄的巷子里，一筐飯，一瓢水，別人都受不了那種苦生活，他卻自得其樂，孔子也稱贊他.孟子說："禹，稷和顏回〔處世的態度雖有所不同，〕道理卻一樣.禹以為天下的人有遭淹沒的，好像自己使他淹沒了一樣；稷以為天下的人有挨餓的，好像自己使他挨餓一樣，所以他們拯救百姓才這樣急迫.禹，稷和顏子如果互相交換地位，顏子也會三過家門不進去，禹，稷也會自得其樂.假定有同屋的人互相斗毆，我去救他縱是披著頭發頂著帽子，連帽帶子也不結去救他都可以.〔禹，稷的行為正好比這樣.〕如果本地方的鄰人在斗毆，也披著頭發不結好帽帶子去救，那就是糊涂了，縱使把門關著都可以了.〔顏回的行為正好比這樣.〕"。

7. 大禹“三過家門而不入”的故事最早出于哪本書

孟子·滕文公上》載，“禹疏九河……八年于外，三過家門而不入”。

《史記·夏本紀》載，“禹……居外十三年，過門而不入”。

古時候，洪水泛濫，為了讓人們能過上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水。大禹一去十三年，“三過家門而不入”：第一次是在四年后的一個早晨。大禹走近家門，聽見母親的罵聲和兒子的哭聲，大禹想進去勸解，又怕更惹惱了母親，嘮叨起來沒完，耽擱了治水的時辰，于是就悄悄地走開了。

治水六七年后，大禹第二次經過家門。那天中午，大禹剛登上家門口的小丘，就看見家里煙囪冒出的裊裊炊煙，又聽見母親與兒子的笑聲，大禹放心了。為了治水大業，他還是饒過家門，趕緊向工地奔去。

又過了三四年，一天傍晚，大禹因治水來到家的附近。突然天下起了滂沱大雨，大禹來到自己家的屋檐下避雨，只聽見屋里母親在對兒子說：“你爹爹治平了洪水就回家。”大禹聽得非常感動，更堅定了治水的決心，立刻又轉身上路了。

這些記載都是頌揚大禹一生為公，竭盡全力治理洪水，解除民眾受水患所苦的崇高行為。據說，禹妻涂山氏生啟時，禹也一直在外治水。禹的這種大公無私的精神，受到了民眾的贊揚，也為舜所重視。所以舜在晚年舉薦禹為繼承人，并把首領的位置禪讓給禹。

8. 文言文《三過其門而不入》翻譯

三過其門而不入①

當堯②之時，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂③，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼④人，獸蹄鳥跡之道交于中國。堯獨憂之，舉舜而敷⑤治焉。舜使益⑥掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河⑦，瀹濟漯⑧而注諸海；決汝漢，排淮泗⑨，而注之江⑩；然后中國可得而食也。當是時也，禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？

【字詞注釋】

①選自《孟子》。②堯：相傳我國上古時期的賢明君主。下文提到的“舜”和“禹”，相傳也是這一時期的賢明君主。③暢茂：非常茂盛。④逼：同“逼”。⑤敷：遍。⑥益：人名，舜的臣子。⑦九河：指德駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、絜、鉤盤、鬲津這九條河。⑧瀹（yu8）濟漯（t4）：疏通濟水和漯水。瀹，疏通；濟，濟水；漯，漯水。⑨決汝漢，排淮泗：挖掘汝水和漢水，暢通淮水和泗水。決，打開缺口、引導水流；排，排除河道中淤塞之處。汝、漢、淮、泗都是河名。⑩江：長江。

【詩文翻譯】

在堯那個時代，天下還不太平。洪水橫流，四處泛濫；草木茂盛，鳥獸大量繁殖，各種糧食都沒有什么收成。飛鳥走獸危害人類，它們的蹤跡隨處可見。堯特別為此而擔憂，選擇舜出來掌管全面治理的工作。舜任用伯益管理火政，伯益就將山野沼澤等地的草木用烈火焚燒，使各種鳥獸都逃到別處藏起來。禹又疏通了九條河，治理好濟水和漯水，使它們流向大海；并挖掘汝水、漢水，使淮水、泗水排水通暢，流入長江。從此，中國才具備了從事農耕養活人民的條件。在那個時候，禹在外治理洪水八年之久，三次路過家門卻無暇回去看看，（在這種情況下，）即使禹想耕種莊稼，但做得到嗎？

【圖示導讀】

管子在這篇短文的開頭，描寫了洪水泛濫，禽獸猖獗，天下不寧的情景，接著以“堯獨憂之”，“舜而敷治”，“益烈山澤”，禹治九河使“中國可得而食也”，解決了“禽獸繁殖”，“五谷不登”的問題。最后以“禹八年于外，三過其門而不入”回應全文，充分肯定了禹為民治水，公而忘家的精神。

【作者簡介】

選自《管子》。該書相傳為春秋時齊國管仲所撰，實系后人托名于他的著作。管仲，春秋時期政治家，名夷吾，字仲。被齊桓公尊為“仲父”，幫助齊桓公成為春秋時第一個霸主。

大禹三次自己的家門而不進去。? 第一次經過家門時，聽到他的妻子因分娩而在呻吟，還有嬰兒的哇哇的哭聲。他怕耽誤治水，沒有進去；第二次經過家門時，他的兒子正在他妻子的懷中向他招著手，這正是工程緊張的時候，他只是揮手打了下招呼，就走過去了。第三次經過家門時，兒子已長到10多歲了，跑過來使勁把他往家里拉。大禹深情地撫摸著兒子的頭，告訴他，水未治平，沒空回家，又匆忙離開，沒進家門。

三過家門而不入亦稱三過其門而不入，這是大禹治水中發生的故事。為了治水，大禹曾三過家門而不敢入。大禹三過家門而不入，被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。

【出自】：《史記夏本紀》《孟子滕文公上》

【年代】：戰國和漢朝

【現實寓意】：通過這個典故，倡導中華民族優秀的傳統精神、責任心與獻身精神，在當今激烈的競爭中，我們要學習古人的獻身精神與主人翁的責任心態，為實現中華民族的偉大復興共同努力。

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