網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“曲水流觴是什么意思（暮春曲水流觴是什么意思）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、請問“曲水流觴”是什么意思？ 2、曲水流觴是什么意思 3、曲水流觴是什么意思？ 4、曲水流觴成語解釋 5、曲水流觴的意思 曲水流觴解釋 請問“曲水流觴”是什么意思？

曲水流觴流觴曲水，亦稱流杯曲水或曲水流觴，是舊時(shí)上巳節(jié)的一種飲宴風(fēng)俗，其大致方式是眾人圍坐在回環(huán)彎曲的水渠邊，將特制的酒杯(多是質(zhì)地很輕的漆器)置于上游，任其順著曲折的水流緩緩漂浮，酒杯漂到誰的跟前，誰就取杯飲酒。如此循環(huán)往復(fù)，直到盡興為止。文人則將此俗發(fā)展成名士雅集--酒杯停在誰的面前，還得賦詩一首，其樂趣略同今人的"擊鼓傳花"或"丟手絹"。東晉永和九年(353)三月初三，大書法家王羲之與名士謝安、孫綽等四十余人宴集于浙江山陰(今紹興)蘭亭，作流觴曲水之戲，所謂"又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情"。這些吟詠之作被編成《蘭亭集》，由王羲之作序，成為我國書法藝術(shù)史上的瑰寶。

據(jù)記載，類似上巳曲水之類的"雅事"，其余韻一直蔓延到二十世紀(jì)四十年代；而"禊賞亭"、"流杯亭"之類的景致，迄今還可在北京故宮、紹興蘭亭等處可見，不過均為在石基上鑿成迂回曲折之溝槽的微型景觀，無復(fù)王羲之筆下"有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右"那種大自然的情趣了。

曲水流觴的習(xí)俗何時(shí)形成，有無特定的文化蘊(yùn)含?這個(gè)問題已經(jīng)爭論了一千七百多年。

一說此俗源起西周初年。據(jù)南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》："昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《詩》云'羽觴隨流波'。"戰(zhàn)國時(shí)，秦昭王循此古俗，于三月初三置酒河曲，忽有金人自東而出，向其獻(xiàn)"水心劍"，日"令君制有西夏"。后秦國稱霸諸侯，便在此處立"曲水祠"。漢武帝承襲秦制，鑿建周長六里、水流曲折的曲江池，供皇家貴戚流水曲觴之用。隋改名芙蓉苑，唐復(fù)名曲江，并整修擴(kuò)建，池面方圓達(dá)七里，亭臺(tái)樓苑，鱗次相接，成為京都的一大風(fēng)景區(qū)。唐人詩文中有許多曲水飛觴的描寫，皆以此作為背景。

一說此俗源起西周末年。《三才圖會(huì)·時(shí)候類·上巳》引《十節(jié)錄》云："昔周幽王淫亂，群臣愁苦之，于時(shí)設(shè)河上曲水宴。"其情調(diào)頗如《世說新語·言語》中的"新亭對泣"。

一說此俗源起東漢。《續(xù)漢書·禮儀志》"是月上巳"劉昭注："一說云，后漢有郭虞者，三月上巳產(chǎn)二女，二日中并不育，俗以為大忌，至此月日諱止家，皆于東流水上為祈禳自絜濯，謂之禊祠。引流行觴，遂成曲水。"劉昭引述此傳說后曾駁斥："郭虞之說，良為虛誕。假有庶民旬內(nèi)夭其二女，何是驚彼風(fēng)俗，稱為世忌乎?"無獨(dú)有偶，《宋書·禮志》、南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》等書中，也有類似的故事，略謂東漢章帝時(shí)，平原人徐肇于三月初得了三胞胎女嬰，至三月三日俱亡。一村人引以為怪，從此每逢此日，都相攜去水邊盥洗，"遂因水以濫觴，曲水之二意起于此"。由此可見，類似的故事至少在東晉南朝時(shí)已流傳甚廣。有人認(rèn)為它反映了古人視三月初三為"惡日"，乃至將孿生女嬰看作"不祥"的迷信觀念，因之曲水流觴的本義則是祓除邪祟。

一說此俗應(yīng)是《禮記·月令》中所謂"季春之月，……天子始乘舟"，意即蔡邕《章句》"乘舟禊于名川"的流變。也就是說，曲水流觴風(fēng)情中的酒杯，是"舟"的象征。但"乘舟"的意義何在呢?不詳。

還有一說，列舉西晉張協(xié)《禊賦》、潘尼《三日洛水作》詩，有"浮素卵以蔽水"、"素卵隨流歸"等描寫；又南朝梁蕭子范《三月賦》、庾肩吾《三日侍蘭亭曲水宴》詩，有"浮絳棗于泱池"、"參差絳棗浮"等描寫，認(rèn)為兩晉南北朝時(shí)的上巳節(jié)風(fēng)俗，除曲水流觴外，尚有浮卵、浮棗等風(fēng)情，其中臨水浮卵可能是最為古老的習(xí)俗，即把煮熟的雞蛋放在河里任其飄浮，誰得之誰食；而浮棗和流觴皆由浮卵演變而來。浮卵緣何產(chǎn)生、其文化涵義何在?又有兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為臨水浮卵是原始社會(huì)東夷諸族的鳥圖騰崇拜的產(chǎn)物。相傳帝堯時(shí)代，有娀氏之女簡狄和姊妹們在河邊沐浴，有玄鳥飛過，掉下一個(gè)"五色甚好"的卵，簡狄捷手先得，隨即吞食，因孕生契，為商族始祖。所以商族以鳥為圖騰，并根據(jù)簡狄浴于玄丘之水吞卵生契的傳說，形成臨水吞卵之俗，故此俗的文化初義實(shí)際上是鳥圖騰信仰。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為臨水浮卵實(shí)際上是一種感孕或接觸巫術(shù)，目的是祝殖求孕。在這種活動(dòng)中，卵是生育的象征，而后起的曲水流觴則與水上浮棗一樣，不過是這種古老的孕育巫術(shù)的遺風(fēng)而已。

曲水流觴是什么意思

成語】：

曲水流觴

【拼音】：

[qū shuǐ liú shāng]

【解釋】：

是古代民間流傳的一種游戲。夏歷的三月上巳日人們舉行祓禊(fuxi)儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒。

【出處】：

王逸少(王羲之)詩云：“羽觴隨波泛”

【舉例造句】：

～的習(xí)俗現(xiàn)在難以見到了。

【成語典故】：

永和九年(353年)三月初三上巳日，晉代貴族、會(huì)稽內(nèi)史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42位全國軍政高官，在蘭亭修禊后，舉行飲酒賦詩的“曲水流觴”活動(dòng)，引為千古佳話。這一儒風(fēng)雅俗，一直留傳至今。當(dāng)時(shí)，王羲之等在舉行修禊祭祀儀式后，在蘭亭清溪兩旁席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，由上游浮水徐徐而下，經(jīng)過彎彎曲曲的溪流，觴在誰的面前打轉(zhuǎn)或停下，誰就得即興賦詩并飲酒。據(jù)史載，在這次游戲中，有十一人各成詩兩篇，十五人各成詩一篇十六人作不出詩，各罰酒三觥。王羲之將大家的詩集起來，用蠶繭紙，鼠須筆揮毫作序，乘興而書，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》，被后人譽(yù)為“天下第一行書”，王羲之也因之被人尊為“書圣”。而《蘭亭集序》也被稱為“禊帖(tiè)”。

有詩：1蘭亭曲水擅風(fēng)流。移宴向清秋。

2流觴元已奚所因，更指三日為良辰。山陰坐上皆豪逸，長安水邊多麗人。

3碧池萍嫩柳垂波，綺席絲鏞舞翠娥。為報(bào)會(huì)稽亭上客，永和應(yīng)不勝元和。

4蘭亭絲竹。高會(huì)群賢，其人如玉。曲水流觴，燈前細(xì)雨，檐花蔌蔌。

曲水流觴是什么意思？

曲水流觴，是中國古代流傳的一種游戲。夏歷的三月人們舉行祓禊儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒。這種游戲非常古老，逸詩有云：“羽觴隨波泛”。

【解釋】古民俗，每年農(nóng)歷三月在彎曲的水流旁設(shè)酒杯，流到誰面前，誰就取下來喝，可以除去不吉利。

曲水流觴成語解釋

【成語原文】：曲水流觴

【標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音】：qū shuǐ liú shāng

【繁體寫法】：曲水流觴

【曲水流觴是什么意思】：古民俗，每年農(nóng)歷三月在彎曲的水流旁設(shè)酒杯，流到誰面前，誰就取下來喝，可以除去不吉利

【曲水流觴成語接龍】：周郎顧曲 → 曲水流觴 → 觴酒豆肉

【用法分析】：作賓語、定語；指風(fēng)俗習(xí)慣之一

【讀音預(yù)警】：注意多音字：曲 ① qū 神曲、大曲、彎曲；② qǔ 曲調(diào)、曲藝、曲牌。

【出處說明】：清·沈復(fù)《浮生六記》第六卷：“約幾個(gè)知心密友，到野外溪旁，或琴棋適性，或曲水流觴。”

【曲水流觴的'造句示例】：

曲水流觴的習(xí)俗現(xiàn)在難以見到了

1、這個(gè)記憶中的曲水流觴的城市，如同江南的女子，別有一番韻味。

2、中國園林的“曲水流觴”景觀起源于上巳節(jié)踏青郊游和文人詩酒酬答等民間聚會(huì)活動(dòng)。

3、而其中，“曲水流觴”這一園林形式，又因?yàn)槠洫?dú)特的魅力和文化底蘊(yùn)，更是深得后世的喜愛。

4、曲水流觴是中國傳統(tǒng)園林理水的重要手法和程式之一，其景觀意趣和造景理法深刻地反映了傳統(tǒng)園林的特點(diǎn)。

[img]曲水流觴的意思 曲水流觴解釋

1、曲水流觴，是中國古代漢族民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，后來發(fā)展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。夏歷的三月上巳日人們舉行祓禊（fúxì）儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，意為除去災(zāi)禍不吉。這種傳統(tǒng)歷史非常古老，最早可以追溯到西周初年，據(jù)南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》：“昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《詩》云羽觴隨流波。”

2、“曲水流觴” 主要有兩大作用，一是歡慶和娛樂，二是祈福免災(zāi)。

3、造句：曲水流觴是中國傳統(tǒng)園林理水的重要手法和程式之一，其景觀意趣和造景理法深刻地反映了傳統(tǒng)園林的特點(diǎn)。

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