網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“文武之道（文武之道一張一弛）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、文武之道什么意思 2、鬼谷子： 文武之道，一張一弛！ 3、“一張一馳，文武之道也”的“文武”，是指的哪兩個(gè)人？ 4、文武之道的意思及故事 5、“文武之道,有張有弛”出自哪里?原意是什么? 文武之道什么意思

文武之道意思指周文王、周武王治理國(guó)家的方法，出自《論語(yǔ)·子張》

周朝時(shí)期，民間有一個(gè)祭祀百神的“蠟”節(jié)日，孔子帶弟子子貢去看熱鬧。子貢擔(dān)心百姓只顧玩樂(lè)而會(huì)有危險(xiǎn)。孔子給子貢解釋道：“百姓成年累月在田間勞作，讓他們放松一下，有張有弛，這是周文王與武王定下的規(guī)矩，這樣便于更好地生產(chǎn)

事例造句：

1、武道行空,文道治世,文武之道,浩然天地。

2、世人乃悉上通詩(shī)書(shū)禮樂(lè)余得明陽(yáng)之吼,文武之道,張弛并舉,天下騷然。

3、張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。

4、今天你修習(xí)文武之道，培養(yǎng)辯論的口才，自己學(xué)還不夠，還要收一大堆學(xué)生，傳授這些知識(shí)、學(xué)問(wèn)。

5、正所謂一張一弛,文武之道相輔,才能達(dá)到最好的結(jié)果。

6、文武之道，一張一弛；天下萬(wàn)物，殊途同歸。

7、戡亂以武，守成以文，文武之道，各隨其時(shí)。卿謂文不及武，斯言過(guò)矣。

8、今天就休息一天吧,文武之道,一張一弛嘛。

9、愚弟正有此意,鑒于此子非凡,你我正該使其文武雙全,道路如何走是他的事,給他打好基礎(chǔ)則是你我的責(zé)任,你我以四個(gè)月為期,教授他文武之道。

10、他認(rèn)為,書(shū)法,最能體現(xiàn)的就是文武之道,從張旭的“觀公孫大娘舞劍器”到懷素的“飛鳥(niǎo)出林,驚蛇入草”動(dòng)靜、張弛、得悟要津。

11、甄大科長(zhǎng),作人啊,得悠著點(diǎn)兒,文武之道,一張一弛,想必大科長(zhǎng)比我明白得多!

12、知道了,曾頭,文武之道,一張一弛嘛!

13、他自我感到也頗得文武之道一張一弛,既然沒(méi)有經(jīng)國(guó)濟(jì)世之權(quán)才,就將此用在自己的二畝六分地上。

14、文武之道,一張一弛,如陰陽(yáng)相合,如水火相濟(jì)。

15、這主要是楊仁的這種動(dòng)靜交加,一張一弛的文武之道

鬼谷子： 文武之道，一張一弛！

怎么辦，看書(shū)名還真不知道是這樣的，還真難倒我了，打開(kāi)里面是古文類(lèi)的內(nèi)容，對(duì)于我來(lái)說(shuō)有點(diǎn)深?yuàn)W，也有點(diǎn)難理解

什么三十六計(jì)，孫子兵法，我對(duì)這類(lèi)領(lǐng)域的書(shū)籍還沒(méi)有理解那么深，因此，看此書(shū)一開(kāi)始還真打算放棄，沒(méi)想到我還真堅(jiān)持看完了

邊看，邊想著即使這樣也得慢慢的適應(yīng)，什么都得去嘗試讀一下，讀一下經(jīng)典的書(shū)籍對(duì)自己有用，確實(shí)，看完一篇接著一篇篇的看下去

沒(méi)多久，我就看完了，就來(lái)說(shuō)說(shuō)本書(shū)吧！

《鬼谷子》是一部由鬼谷子講授，經(jīng)后人補(bǔ)充、修改而成的集縱橫家、兵家、道家、陰陽(yáng)家等思想于一體的政治、軍事、外交理論著作。

從其主要內(nèi)容來(lái)看，是針對(duì)談判游說(shuō)活動(dòng)而言的，但由于其中涉及大量謀略問(wèn)題，與軍事問(wèn)題觸類(lèi)旁通，也被稱(chēng)為兵書(shū)。

《鬼谷子》共有十四篇，其中《轉(zhuǎn)丸篇》《膚亂篇》兩篇現(xiàn)已失傳，存世的僅有十二篇。

書(shū)中以《捭闔篇》開(kāi)篇，以縱橫捭闔之術(shù)為總起;接著通過(guò)《反應(yīng)篇》《內(nèi)捷篇》《抵峨篇》《飛鉗篇》《忤合篇》五篇，多角度、多層次地闡明了縱橫家的政治態(tài)度和辯證法思想，并且詳盡闡述了游說(shuō)人主所必備的言談

技巧;再用《揣篇》《摩篇》《權(quán)篇》《謀篇》四篇，從思維方式到行為手段，引導(dǎo)人們依據(jù)彼時(shí)彼地的具體條件設(shè)法靠攏和接近目的;最后用《決篇》講決斷，用《符言篇》豐富和深化上述內(nèi)容。

本書(shū)再現(xiàn)了《鬼谷子》中的經(jīng)典原文，對(duì)其中深?yuàn)W艱澀的文字進(jìn)行了注釋和通俗翻譯，讓大家能夠領(lǐng)略一代謀略大師的高深智慧。

與此同時(shí)，本書(shū)還從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)《鬼谷子》進(jìn)行了深人淺出的智慧評(píng)析，并佐之以古代的謀略典故，幫助大家活學(xué)活用《鬼谷子》的智慧精華和謀略精髓。

談一下鬼谷子說(shuō)的

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?“文武之道，一張一弛”。

他說(shuō)所謂“文武之道，一張一弛”，無(wú)論做任何事，都要張弛有度。?一個(gè)懂生活、會(huì)生活的人，能夠兼顧嚴(yán)肅和活潑，該工作的時(shí)候工作，該休息的時(shí)候休息，瀟灑自如。

一味地張，就會(huì)讓自己繃得過(guò)緊，往往會(huì)導(dǎo)致自己失去彈性和張力;一味地弛，往往會(huì)讓自己變得松垮、懶散，失去進(jìn)取心和斗志，進(jìn)而停步不前。

所以，凡事有度、過(guò)猶不及。?成功的時(shí)候不要得意忘形. 以免樂(lè)極生悲;失敗的時(shí)候不要灰心絕望、萎靡不振，只要堅(jiān)持就能峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明。

人生之中，任何事情都要保持一個(gè)平衡，包括張弛有度的工作和生活。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?得其情乃制其術(shù)

我們平時(shí)說(shuō)話、辦事，怎樣才能達(dá)到預(yù)期月的效果呢?鬼谷子認(rèn)為，要“得其情乃制其術(shù)”，就是說(shuō)，必須通過(guò)調(diào)查研究，掌握實(shí)情，然后根據(jù)實(shí)情鎖定目標(biāo)，制訂計(jì)劃，采取行動(dòng)。

如果在掌握實(shí)情之前就盲目行動(dòng)，必然會(huì)遭遇失敗。

人與人之間都是相互依存的，因此，做到你知我知，相當(dāng)重要。這就是說(shuō)，只有看透對(duì)方，才能不致陷人誤區(qū)，才能行之有效地處理棘手的問(wèn)題。

如喜歡讀這類(lèi)書(shū)籍的朋友們應(yīng)該不難，對(duì)于我這個(gè)小白來(lái)說(shuō)都能讀的下去，只不過(guò)還沒(méi)有領(lǐng)悟那么深?yuàn)W的問(wèn)題

本書(shū)每一篇章開(kāi)頭都給了解析，也給了插畫(huà)分析，我覺(jué)得還是蠻不錯(cuò)的，看完了插畫(huà)基本上也就懂了接下來(lái)要說(shuō)的內(nèi)容

有古文也有跟隨著翻譯文一起讀，如不懂可以看看白話文即可。受益一生的鬼谷子是一本智慧書(shū)。

“一張一馳，文武之道也”的“文武”，是指的哪兩個(gè)人？

一張一弛，文武之道也。出自《禮記·雜記下》，這里面的文武指的是周文王和周武王。

原文

子貢觀于蠟。孔子曰：「賜也樂(lè)乎？」對(duì)曰：「一國(guó)之人皆若狂，賜未知其樂(lè)也！」子曰：「百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。」

譯文

子貢和空子一起在觀看年終的蠟祭，孔子問(wèn)子貢：“你看出蠟祭給人們帶來(lái)的歡樂(lè)了嗎？”子貢回答道：“舉國(guó)上下的人都像發(fā)酒瘋一樣，我看不出有什么值得歡樂(lè)的地方？”孔子回答道：“勞動(dòng)人民辛勤勞作一年，好不容易才有一天休息，在這一天好好地享受，你體會(huì)不到的。讓民眾一味緊張勞作而沒(méi)有一天輕松，即使是周文王、周武王也不能把天下治理得好；讓民眾一味輕松歡樂(lè)而沒(méi)有緊張勞作，周文王、周武王也不會(huì)這么辦。所以說(shuō)人們?cè)摼o張的時(shí)候緊張，該輕松的時(shí)候就要放輕松，這才是周文主、周武王治理天下的辦法。”

說(shuō)明

這句話原本用來(lái)描述周文王和周武王的治國(guó)策略，讓民眾在松弛有度的政策下進(jìn)行勞作與休息，這樣才能使得國(guó)家安定，人民富足，天下歸心。現(xiàn)在多用與現(xiàn)在人們的生活和工作，讓人們?cè)谏詈凸ぷ髦袆谝萁Y(jié)合，這樣才能生活和工作才能處于平衡的狀態(tài)。

總結(jié)

一張一弛，文武之道也。就是說(shuō)明周文王和周武王的治國(guó)政策。說(shuō)一說(shuō)這里的文武就是說(shuō)的周文王和周武王。通過(guò)孔子和子貢的對(duì)話，把深?yuàn)W的道理淺顯地表達(dá)出來(lái)。讓我們明白古人的治國(guó)方略和治國(guó)的智慧。

以上觀點(diǎn)純屬個(gè)人簡(jiǎn)介，如有錯(cuò)誤，歡迎指正，謝謝！

文武之道的意思及故事

【成語(yǔ)】：

文武之道

【拼音】：

[wén wǔ zhī dào]

【解釋】：

周文王周武王治理國(guó)家的道理。文：指周文王。武：指周武王。

【出處】：

先秦·孔子《論語(yǔ)·子張》：“文武之道未墜于地，在人，賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。”

【舉例造句】：

～，厥猷未墜。

【成語(yǔ)典故】：

先秦·孔子《論語(yǔ)·子張》：“文武之道未墜于地，在人，賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。”

周朝時(shí)期，民間有一個(gè)祭祀百神的“蠟”節(jié)日，孔子帶弟子子貢去看熱鬧。子貢擔(dān)心百姓只顧玩樂(lè)而會(huì)有危險(xiǎn)。孔子給子貢解釋道：“百姓成年累月在田間勞作，讓他們放松一下，有張有馳，這是周文王與武王定下的規(guī)矩，這樣便于更好地生產(chǎn)。”

“文武之道,有張有弛”出自哪里?原意是什么?

出自《禮記·雜記下》,原句為“張而不弛,文武弗能也,弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也.”

其原意是指治理國(guó)家要寬嚴(yán)相濟(jì).現(xiàn)在,這句話除了用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排,還暗指一種做人的修養(yǎng)和智慧.

[img]

以上就是網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“文武之道（文武之道一張一弛）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái) 來(lái)探秘，本文標(biāo)題：文武之道（文武之道一張一弛）
本文地址： /qiqubaike/25849.html

標(biāo)簽： 文武之道（文武之道一張一弛）