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1、中考文言文懸牛首賣馬肉 2、易釵而弁的意思 易釵而弁的解釋 3、月沉吟簡介 中考文言文懸牛首賣馬肉

1. 懸牛首賣馬肉文言文答案

一、懸牛首賣馬肉

靈公好婦人而丈夫飾者①，國人盡服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣斷其帶②。”裂衣斷帶相望而不止③。

晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾④，裂斷其衣帶，相望而不止者，何也？”

晏子對曰⑤：“君使服之于內(nèi)⑥，而禁之于外，猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也。公何以不使內(nèi)勿服⑦，則外莫敢為也⑧。”

公曰：“善！”使內(nèi)勿服，不逾月，而國人莫之服⑨。

（選自《晏子春秋》）

【注釋】①靈公：春秋時(shí)齊國國君，公元前581年至前548年在位。好：（hào）喜好。丈夫：成年男子。 ②帶：衣帶。③相望：彼此看得見，指到處。 ④寡人：寡德之人，君主對自己的謙稱。 ⑤對：回答。 ⑥內(nèi)：指王宮內(nèi)。 ⑦何以：即“以何”，為什么，疑問代詞作介詞“以”的賓語而前置。 ⑧莫：沒有人。否定性無定指代詞。為：指穿。 ⑨莫之服：即“莫服之”。否定句中代詞“之”作賓語而前置。

1.解釋下列畫線的詞。

A.國人盡服之（ ）

B.公使吏禁之（ ）

C.猶懸牛首于門（ ）

D.不逾月（ ）

2.指出下列句子中“之”的用法與例句不同的項(xiàng)（）

例：國人盡服之。

A.而國人莫之服。B.而禁之于外

C.公使吏禁之 D.吾道一以貫之。

3.從文中找出與下列義項(xiàng)相同的文言詞。

①那么（）②為什么（）

③很好（）④您 （）

4.用一四字短語概括“婦人而丈夫飾”的意思：_________________________________________

5.問題探究

A.靈公有個(gè)什么愛好？從文末的一個(gè)“善”字，可以看出靈公的一個(gè)什么優(yōu)點(diǎn)？

______________________________________________________________

B.假如你將來也從事管理工作，你能從本故事中得到什么啟示呢？

______________________________________________________________

答案： 一、1.A.穿B.指派C.如同 D.超過

2.A

3.①則 ②何以 ③善 ④君

4.女扮男裝

5.A.靈公好婦人而丈夫飾者；知錯(cuò)就改、善于納諫。B.上行下效，凡事要以身作則，從我做起。

2. 懸牛首賣馬肉翻譯文言文

齊靈公喜歡看女性穿著男人的服飾，因此國民（指宮外的女子）都這樣穿著。靈公派遣官吏禁止（這樣的行為），說：“凡是女扮男裝者，撕裂她的衣服扯斷她的衣帶”。（但是）衣服被撕裂的人到處都是也不能杜絕這種現(xiàn)象。

晏子晉見，靈公問：我派遣官吏禁止女子穿男人衣服，被撕裂衣服，扯斷衣帶的人到處都是，為什么還屢禁不止呢？

晏子回答：您讓宮內(nèi)女子這樣穿著卻禁止宮外的女人穿男裝，就好比在門口掛著牛頭，而門內(nèi)賣著馬肉。大王您為何不讓宮中女子不再扮男裝，宮外就沒人敢再這樣了。

靈公說：“你說的好。”宮內(nèi)禁止女扮男裝了，不超過一個(gè)月，國內(nèi)沒有再女扮男裝的了。

3. 語文文言文類：《懸牛首賣馬肉》

譯文

齊景公喜歡內(nèi)宮的婦女穿扮男人服飾，國都的女人都效仿穿男人服裝。齊景公派官吏禁止她們，并且指出：“穿扮男人服飾的女子，撕破她的衣服，扯斷她的衣帶。”雖然人們都看見有人被撕破衣服，扯斷衣帶，但還是不能禁止。晏子覲見時(shí)，齊景公問道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服飾，撕破她們的衣服，扯斷她們的衣帶，都親眼看見還是止不住。這是為什么啊？“

晏子回答說：“大王讓宮內(nèi)女子這樣穿，但卻在宮外禁止它，就如同在門口掛牛頭卻賣馬肉，您為什么不讓宮內(nèi)女人 *** 扮男人服飾，那么外面也就沒有人敢了。”

齊景公說：“你說的好。”令宮內(nèi)女人不能穿扮男人服飾，沒過一個(gè)月，全國就沒有女人穿扮男人服飾了。

4. 懸牛首賣馬肉翻譯文言文

形容女扮男裝的成語是“易釵而弁”。讀音：【yì chāi ér biàn】

齊靈公喜歡看女性穿著男人的服飾，因此國民（指宮外的女子）都這樣穿著。靈公派遣官吏禁止（這樣的行為），說：“凡是女扮男裝者，撕裂她的衣服扯斷她的衣帶”。（但是）衣服被撕裂的人到處都是也不能杜絕這種現(xiàn)象。

晏子晉見，靈公問：我派遣官吏禁止女子穿男人衣服，被撕裂衣服，扯斷衣帶的人到處都是，為什么還屢禁不止呢？

晏子回答：您讓宮內(nèi)女子這樣穿著卻禁止宮外的女人穿男裝，就好比在門口掛著牛頭，而門內(nèi)賣著馬肉。大王您為何不讓宮中女子不再扮男裝，宮外就沒人敢再這樣了。

靈公說：“你說的好。”宮內(nèi)禁止女扮男裝了，不超過一個(gè)月，國內(nèi)沒有再女扮男裝的了。

5. 懸牛首賣馬肉 的閱讀答案

靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之。

公使吏禁之曰：“女子而男子飾者，裂其衣斷其帶。”裂衣斷帶，相望而不止。

晏子見，公問曰："寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相而望不止者，何也？"晏子對曰：“君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也。公何以不使內(nèi)勿服，則外莫敢為也。”

公曰：“善。”使內(nèi)勿服，不逾月，而國人莫之服也。

注釋（1）景公：春秋時(shí)齊國國君，公元前547年至前490年在位。（2） 好：（hào）喜好。

丈夫：成年男子。（3）服：穿。

婦人而丈夫飾者：女扮男裝。（4）使：派遣。

（5）飾：服飾。（6）帶：衣帶。

（7）相望：彼此看得見，指到處。（8）寡人：寡德之人，君主對自己的謙稱。

（9）對：回答。（10）君：您，對對方的尊稱。

內(nèi)：指王宮內(nèi)。（11）猶：如同。

（12）何也：即“也何”為什么，疑問代詞作介詞“以”的賓語而前置。（13）則：那么。

莫：沒有人。否定性無定指代詞。

為：指穿。（14）逾：超過。

（15）莫之服：“莫服之”。否定句代詞“之”作賓語而前置。

（16）國：國都。打字不易，如滿意，望采納。

6. 《懸牛首賣馬肉》的譯文

原文 靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之。

公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣斷其帶！”裂衣斷帶相望而不止。 晏子見，公曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者，何也？” 對曰：“君使服之于內(nèi)而禁之于外，猶懸牛首于門而賣馬肉于內(nèi)也。

公何以不使內(nèi)勿服，則外莫敢為也。” 公曰：“善！”使內(nèi)勿服，不逾月，而國人莫之服也。

譯文 齊靈公喜歡婦女穿扮男人服飾，全國女人全都穿男人服裝。景公派官吏禁止她們，并且指出：“穿扮男人服飾的女子，撕破她的衣服，扯斷她的衣帶。”

雖然人們都看見有人被撕破衣服，扯斷衣帶，但還是不能禁止。 晏子進(jìn)見時(shí)，景公問道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服飾，撕破她們的衣服，扯斷她們的衣帶，都親眼看見還是止不住。

為什么啊？” 晏子回答說：“您讓宮內(nèi)婦女穿扮男人服飾，卻在宮外禁止它，就如同在門口掛牛頭卻在里面賣馬肉，您為什么不讓宮內(nèi)女人 *** 扮男人服飾，那么外面也就沒有人敢了。” 靈公說：“好啊。”

令宮內(nèi)不要女穿扮男人服飾，沒過一個(gè)月，全國就沒有女穿扮男人服飾了。 內(nèi)涵 “懸牛首賣馬肉”其根本的內(nèi)涵就是：表里不一，狡詐欺騙。

首先把它炒得紅紅火火的當(dāng)然是商貿(mào)戰(zhàn)線。表里不符，以次充好，欺騙消費(fèi)者的權(quán)益達(dá)到創(chuàng)效益的真正目的。

嚴(yán)格地說起來 ，一些包裝大師們，廣告商們無形之中起了推波助瀾的作用。通過一段時(shí)間的“消費(fèi)者權(quán)益日”大張旗鼓地打假活動(dòng)，看起來“掛羊頭賣狗肉”的現(xiàn)象也許收斂了一些。

但是，君不見“掛羊頭賣狗肉”流毒中深，禍及池漁。如今早已滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、教育等眾多領(lǐng)域。

比如：“掛”著考察引進(jìn)的“羊頭”，“賣”的是公費(fèi)旅游，撈美鈔，泡洋妞的“狗肉”；“掛”的是改革開放、觀念更新的“羊頭”，“賣”的是拜金主義、享樂主義、極端利已主義的“狗肉”；機(jī)構(gòu)改革，優(yōu)化組合，便是以人劃線，任人為親，排除異已；精減機(jī)構(gòu)，分流人員，便是以“我”為中心的大改組，大排隊(duì)。瞧你不順眼，“拆廟送菩薩”，那招牌是紅光閃閃，一切為了穩(wěn)定大局，一切為了改革……實(shí)質(zhì)是“司馬昭之心路人皆知”。

“掛羊頭賣狗肉”始見于《晏子春秋、內(nèi)雜篇幅下》“靈公好婦人”；“君主使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門，而賣給馬脯于內(nèi)也”其后，《后漢書，百官志三》“尚書……令史”條例附劉昭注：“懸牛頭，賣馬脯，盜跖行，孔子語”。這里雖說不是“掛羊頭賣狗肉”，但那意思已經(jīng)很清楚了：掛牛頭賣馬肉者，即：說的是孔子的話，干的是強(qiáng)盜柳跖的勾當(dāng)。

主旨是：任何事情都應(yīng)當(dāng)以身作則，才能保證政策的有效實(shí)施。

7. 芒山盜文言文

景公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。”

裂衣斷帶相望而不止。見，公曰：“寡人使吏禁女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶，相望而不止者，何也？”對曰：“君使服之于內(nèi)而禁之于外，猶懸牛首于門而求買馬肉也，公胡不使內(nèi)勿服，則外莫敢為也。”

公日：“善！”使內(nèi)勿服，不旋月而國莫之服也。 譯： 齊景公喜歡婦人作男人的打扮，全國人都照這樣打扮。

景公下令禁止，凡這么穿戴的人就要撕裂她的衣服，扯斷她的衣帶。 然而人們照樣這么作。

晏子說：你叫宮里的人作這種打扮，而禁止外面的人這樣作就等于掛著牛頭讓人買馬肉，應(yīng)該也禁止宮內(nèi)人人這樣打扮。于是沒超過一個(gè)月，全國就再也沒有這種打扮的人了。

懸牛首于門而求買馬肉，就是典型的掛牛頭賣馬肉，口頭說的是一套，實(shí)際上作的又是一套，這是萬萬不行的。 子罕弗受玉譯文 宋國有個(gè)人得到了一塊玉石，把它獻(xiàn)給子罕。

子罕不肯接受。獻(xiàn)玉石的人說：“（我）把它給雕琢玉器的工匠看過了，玉匠認(rèn)為是一塊寶玉，所以敢把它獻(xiàn)給你。”

子罕說：“我把不貪財(cái)作為珍寶，你把玉石作為珍寶；如果把玉石給我，那么兩人都失去了珍貴的東西，不如我們各人都固守自己的珍貴的東西。” 褒揚(yáng)了子罕。

褒揚(yáng)他潔身自愛、不貪錢財(cái)?shù)木瘛?三過家門而不入》是指大禹治水的故事. 大禹為了治好水患，救民于水火之中，在治水的過程中，經(jīng)過家門三次，也沒進(jìn)去探望他的母親.后來水患終于得到解決，人們用三過家門而不入來表示舍小家為大家的精神. 幽王擊鼓 周宅豐、鎬，近戎。

幽王與諸侯約：為高堡于大路，置鼓其上，遠(yuǎn)近相近，即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至救天子。戎寇嘗至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至。

人喧馬嘶，褒姒視之大說，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓。

諸侯兵數(shù)至而無寇。至其后，戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至。

幽王之身乃死于驪山之下，為天下笑。 周朝定都豐、鎬，接近西戎人。

周王與諸侯約定，在大路上修建碉堡，在上邊擺放戰(zhàn)鼓，（鼓響的時(shí)候）遠(yuǎn)近都能聽到，假使戎人來到，擊鼓相告，諸侯的兵馬都來救天子。戎人曾經(jīng)來到，幽王擊鼓，諸侯的兵馬全都來到，衰姒非常高興，笑了起來。

幽王想讓褒姒笑，因此幾次擊鼓，諸侯的兵馬幾次來到而沒有見到戎人。到了后來，戎人真的到了，幽王擊鼓，諸侯的兵馬沒有到來，幽王死在驪山之下，被天下人恥笑。

管仲，隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”

乃放老馬而隨之，遂得道》行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。

以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師與老馬，老蟻，今人不止以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？ 管仲、隰朋跟從齊桓公北伐孤竹，春往冬返，由于沒有熟悉地理的向?qū)罚诨丶业穆飞厦允У缆罚苤僬f：“老馬的智慧可以利用啊。”于是就縱老馬于軍前，任其所至，隨而從之，竟得道而歸。

在山中行軍，沒有水喝，隰朋說：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，螞蟻的土壤有一寸深一仞之處就有水。”就發(fā)掘蟻穴，找到了水源。

憑借管仲和隰朋的圣明，到他們所不了解的事，也不把向老馬和螞蟻求教學(xué)習(xí)看作是羞恥的事，現(xiàn)在的人現(xiàn)在人卻不承認(rèn)自己愚昧、不知道學(xué)習(xí)和吸取圣人的智慧，不太過分了嗎 《西京要記》 匡衡 鑿壁借光 匡衡少家貧，好讀書，夜無油。鄰舍秉燭，衡鑿壁引光讀書。

[白話]西漢人匡衡，小時(shí)家里很窮，非常喜歡讀書，但晚上家里沒有油點(diǎn)燈。鄰居房里點(diǎn)著燈，匡衡就把墻壁鑿一個(gè)洞，讓燈光從洞里透過來照著讀書。

狐假虎威》的譯文 《戰(zhàn)國策·楚策一》：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也。

天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎！’虎以為然，故遂與之行，獸見之皆走。

虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。”后因以“狐假虎威”喻仰仗別人的威勢或倚仗別人威勢來欺壓人 老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。

狐貍說：“您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領(lǐng)，現(xiàn)在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認(rèn)為我的（話）不誠實(shí)，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認(rèn)為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。

野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認(rèn)為（它們）是害怕狐貍。

狐貍常用來比喻仰仗別人的威勢或倚仗別人威勢來欺壓人 【原文】 孟子之少也，既①學(xué)而歸，孟母方績②，問曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③斷其織。

孟子懼而問其故。孟母曰：“子④之廢學(xué)，若我斷斯⑤織也。

夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以⑥居則⑦安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于斯役，而無以離于禍患也。

……”孟子懼，旦⑧夕⑨勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道⑩矣。

——選自《列女傳》 【注釋】 ①既：已經(jīng)。②績：把麻纖維披開再連續(xù)起來搓成線。

這里指織布。 ③以刀：用。

8. 掛羊頭賣馬肉文言文翻譯

《牛首馬肉》原文：

景公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。”裂其衣斷帶相望而不止。晏子見，公曰："寡人使吏禁女子而男子飾者，裂其衣斷其帶相望而不止者，何也？"對曰：“君徒禁之于外，猶懸牛首于門而賣馬肉于內(nèi)也。公胡不使內(nèi)勿服，則外莫敢為也。”公曰：“善。”使內(nèi)勿服，不旋月，而國人莫之服也。

翻譯：

齊景公喜歡女扮男裝，齊國的女子都模仿起來。齊景公派官員禁止這種行為，并說：“凡是見到女子穿男人服飾的人，撕破衣服，剪斷腰帶。”于是，各級官員看到有女子穿男人服飾的紛紛撕破她們衣服，剪斷她們腰帶。可是，女扮男裝卻仍風(fēng)行各地。晏子拜見齊景公，齊景公說：“我讓官員禁止女子穿男人服飾，撕破衣服，剪斷腰帶，然而不能停止，為什么呢？”晏子回答說：“您讓宮內(nèi)女子穿男人服飾，而禁止宮外女子穿男人服飾，好像在門上懸掛牛頭，而賣的是馬肉。國君只要不讓宮內(nèi)女子穿男人服飾，那么宮外女子就不敢這樣了。”齊景公說：“說得好！”就讓宮中的女子不再穿男裝。不到一月，全國的女子再也沒有穿男裝的了。

易釵而弁的意思 易釵而弁的解釋

1、易釵而弁，漢語成語，拼音是yì chāi ér biàn，意為把金釵去掉，換上帽子。在這里，釵代指女子，弁代指男子（古時(shí)候只有男子可以戴帽子）。總的意思是說女子喬裝打扮，女扮男裝。

2、出自《漢代宮廷艷史》。

月沉吟簡介

內(nèi)容簡介：

穿越非我意，卿卿復(fù)卿卿

六國亂世，曾經(jīng)幸福的一家，四散飄零。我只是想活下去，只是想和我愛的人一起活下去。　

春風(fēng)少年，總角晏晏，紅閣畫樓人閑，騰云涌煙

怒濤千尺，黑風(fēng)摧城天變，水阻霧攔三千里，雁來秋去又十年，弦似銀鉤，魄似蛾眉，鳳簫聲動(dòng)新月，南風(fēng)有翼，夜景闌珊，月下沉吟誰念，銷魂出匣定千古

鳳鳴千仞動(dòng)蒼天，黃泉碧落不見，生死與君絕，誓奪天下，為紅顏遍染血笑江山擁嬋娟　但看今生，是云翼之夢，還是夜月之緣———不同尋常的穿越，江湖朝堂任其游曵。青龍赤螭伴護(hù)左右，桃花迷戀不亂其情。

擴(kuò)展資料：

《月沉吟》是架空歷史的言情小說，作者卿妃。故事格局雖不新奇，但是恰到好處的古典詩句灌注鐵血與柔情煥發(fā)，遍地的基情滿滿也有一處真情的傷淚，接連不斷的賣萌搞笑，也時(shí)不時(shí)沖淡沉重的悲情。這部小說不僅是在思路上有別具一格的亮點(diǎn)，在人物形象的塑造上也十分了得，堪稱言情小說里面的經(jīng)典之作。

人物：

主角：韓月下（豐云卿），夜景闌(神醫(yī)眠州侯)，凌翼然(九殿下)；

配角：韓月簫（韓月下哥哥），豐梧雨（忘山頭狼），豐瀲滟（小鳥），如夢，言律，艷秋（張彌）。

參考資料：百度百科-月沉呤

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