網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“黜（黜陟幽明）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、黜怎么讀音 2、黜的意思 3、這個(gè)字“黜”念什么？什么意思？ 4、黜怎么讀 5、黜是什么意思 6、黜字怎么讀 黜怎么讀音

黜的讀音chù。

黜，現(xiàn)代漢語規(guī)范二級字，最早見于秦篆中，在六書中屬于形聲字。基本含義為降職或罷免，如罷黜、廢黜。

在日常使用中，“黜”也常作動(dòng)詞，表示廢除；取消，如黜華擯除文飾，不事虛華。

黜，初見于秦朝小篆時(shí)代，黑表意，篆書之形像火焰熏黑煙鹵狀，表示被罷黜則前途由明轉(zhuǎn)黑；出（chū）表聲，出和人相對，表示貶黜是自內(nèi)向外，最后演變成楷書體簡化版“黜”。

玉篇云。貶也、下也。按當(dāng)作貶也下色也五字。貶也者、黜陟之義也。下色也者、為從黑張本也。古或叚詘、絀為之。從黑。出聲。丑律切。

黜的意思

黜，拼音是chù。

黜，漢語漢字，釋義為廢除；取消。

有關(guān)黜的成語有：

黜陟幽明：指黜退昏愚的官員，晉升賢明的官員。

扶正黜邪：意思是扶助正道，除去邪惡。

黜衣縮食：意思是在生活上省穿省吃，力求節(jié)約。

黜周王魯：意思是漢代《公羊》學(xué)家因《春秋》用魯記年，認(rèn)為這是貶降周而以魯為王。

黜昏啟圣：意思是貶退昏庸，開啟圣明，出自《南史·謝靈運(yùn)傳論》。

進(jìn)賢黜奸：意思是進(jìn)賢黜佞，進(jìn)用賢良，黜退奸佞。

有關(guān)黜的詩句有：

功勛多被黜，兵馬亦尋分?！度虑氖住?唐 ·王昌齡

車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞?！端屠钤笟w盤谷序》 唐·韓愈

舅姑毀黜以至此。《柳毅傳》 唐·李朝威

向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器?！端脱Υ媪x序》 唐 ·柳宗元

以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉?！端脱Υ媪x序》 唐 ·柳宗元

重臨事異黃丞相，三黜名慚柳士師?！对偈谶B州至衡陽酬柳柳州贈(zèng)別》 唐·劉禹錫

三黜有慍色，即非賢哲模。孟郊《旅次湘沅有懷靈均》

展禽任三黜，靈均長獨(dú)醒。 白居易《和思?xì)w》

展禽胡為者，直道竟三黜。 白居易《嘆魯二首》

[img]這個(gè)字“黜”念什么？什么意思？

黜chù〈動(dòng)〉

(形聲。從黑,出聲。本義:黑暗)

降職或罷免

黜,貶下也。――《說文》

黜,貶也,下也。――《玉篇》

黜陟幽明。――《虞書》。傳:“退其幽者。”

何以黜朱于朝。――《左傳·襄公二十六年》

咸黜不端。――《左傳·昭公二十六年》

臺(tái)臣慚,追受其牒,為復(fù)太守官而黜臧使者。――高適《書博雞者事》

理亂不知,黜涉不聞。――韓愈《送李愿歸盤谷序》

又如:罷黜百家;黜落(罷免,除名);黜升(官吏的罷免與升遷);黜放(革職放逐)

廢除;取消

湯既黜夏命。――《書·湯誥序》

愛季佗而黜仆

黜 chù罷免；去掉：～退、罷～。

【黜免】罷免（官位）。

黜chù降職，罷免：～職。～退。廢～。

黜怎么讀

黜的讀音為：［chù]。

黜，漢語漢字，拼音是chù，釋義為廢除；取消。

(1) (形聲。從黑，出聲。本義：黑暗）

(2)降職或罷免

黜，貶下也?！墩f文》

黜，貶也，下也。——《玉篇》

黜陟幽明?！队輹?。傳：“退其幽者?！?/p>

何以黜朱于朝?！蹲髠鳌は骞辍?/p>

咸黜不端?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

臺(tái)臣慚，追受其牒，為復(fù)太守官而黜臧使者?！哌m《書博雞者事》

理亂不知，黜涉不聞?！n愈《送李愿歸盤谷序》

(3)又如：罷黜百家；黜落（罷免，除名）;黜升（官吏的罷免與升遷）;黜放（革職放逐）

(4)廢除；取消

湯既黜夏命?！稌a序》

愛季佗而黜仆?！蹲髠鳌の墓四辍?/p>

王黜翟后?！秶Z·周語》

君將黜嗜欲?！肚f子·徐無鬼》

(5)又如：黜華（擯除文飾，不事虛華）

黜是什么意思

黜的意思：降職；廢除。

讀音：chù

字體結(jié)構(gòu)：左右結(jié)構(gòu)。

部首：黑。

詞性：通常在句中作動(dòng)詞，修飾主語或賓語。

組詞介紹

黜挫：讀音為chù cuò，漢語詞語，意思是貶抑，貶降。

黜昏：讀音chù hūn，漢語詞語，意思為貶退昏庸之輩。

黜嫚：讀音是chù màn，漢語詞語，意思是放逸怠忽。

鐫黜：讀音為juān chù，漢語詞語，意思是削職貶斥。

黜色：?讀音為chù sè，更改服色。

黜字怎么讀

黜讀作chù。

漢朝的文化是獨(dú)尊儒術(shù)，也正是這獨(dú)尊的儒術(shù)傳到了西域，突厥，日韓等國。漢朝人對文化懷有很大的熱情，畢竟那個(gè)時(shí)候漢文化已經(jīng)聞名天下，只是到了漢朝末年，這些文字開始慢慢的腐朽被新的理論代替。

首先，“百家”非戰(zhàn)國“百家爭鳴”的“百家”。秦統(tǒng)一天下后，提出：“史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市，以古非今者族。”漢代時(shí)，“百家”指黃老之學(xué)、申韓之術(shù)。

其次，“罷黜”指從官學(xué)中剔除，不反對在社會(huì)上流傳。漢代從沒搞過“焚書坑儒”，相反，還特別重視收集圖書。司馬相如病重時(shí)，漢武帝叮囑：“可往從悉取其書，若不然，后失之矣?！敝皇撬抉R相如寫完即送人，以致“家無書”。

其三，“表彰六經(jīng)”不是“獨(dú)尊儒術(shù)”。早在董仲舒之前，漢廷已設(shè)五經(jīng)博士（《樂經(jīng)》已失傳），即“六藝之科，孔子之術(shù)”，“孔子之術(shù)”不是儒家，而是西周王官之學(xué)，“六藝”是本原，儒術(shù)是流末。“表彰六經(jīng)”與儒學(xué)無直接關(guān)系。

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