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1、孝悌是什么意思 2、孝悌是什么是什么意思 3、孝悌是什么意思？ 孝悌是什么意思

孝悌的意思：孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)：申之以孝悌之義。

【拼音】［xiào tì ]

【解釋】孔子非常重視孝悌，認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問(wèn)的根本。孝悌是中國(guó)文化的精神。談孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相對(duì)的，并不只是單方面的順從或尊敬。

【出處】《文選．司馬相如．喻巴蜀檄》：因數(shù)之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教之過(guò)。

孝悌造句

1、孝悌忠信，禮義廉恥；三省誠(chéng)身，道傳一貫。

2、旌表孝悌是唐宋兩代社會(huì)教化的重要方面。

3、中華立國(guó)，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。

4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴與道路矣。

孝悌是什么是什么意思

有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”（《學(xué)而篇》）

在《論語(yǔ)》文本中，有“為仁”（行仁）的用法，如“為仁由己，而由人乎哉”；也有“為‘仁’”的用法，如“能行五者于天下，為仁矣”。而對(duì)于“孝悌也者，其為仁之本與”，兩種用法似乎都能講通，這引起了相當(dāng)大的爭(zhēng)論。

比如朱子就認(rèn)為應(yīng)該是“為仁”之本而不是為“仁”之本，他解釋說(shuō)：“謂行仁自孝悌始，孝悌是仁之一事。謂之行仁之本則可，謂是仁之本則不可。蓋仁是性也，孝悌是用也。”[xiii] 如果把“仁”作為“根本”、作為最終的形上“根據(jù)”[xiv]，那么在“仁”之上自然也就不能再有“孝悌”這么一個(gè)“本”。我們?cè)谇懊嬷v過(guò)，這種先驗(yàn)思路必然面臨這么一個(gè)“倫理困境”：惡何以可能？關(guān)于這個(gè)難題，自孟子始就在不斷地尋求解決的辦法，但始終難以令人滿意。經(jīng)驗(yàn)論者則可以消解（不是解決）這種困境，但是從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，卻又容易給人以仁乃是“某種‘無(wú)根’的妄執(zhí)”[xv]的印象。

如果稍稍把思路回轉(zhuǎn)到第一章對(duì)“能近取譬”的分析中，我們就能贏獲某種啟示。我和自己的父母、兄弟生來(lái)就是一家子，我們是生而有緣的。這種“生緣”使得我（己）和我的父母兄弟（人）構(gòu)成了我的家—境，而在我的家—境中，首先與我照面的必然是他們這幾個(gè)人，因?yàn)樗麄冸x我最“近”。他們與我最“近”，而且與我最有“緣”，我的“能近取譬”首先也只能在這個(gè)意義上發(fā)生。父母對(duì)我的疼愛(ài)和我對(duì)父母的孝，我和兄弟之間的友悌，讓我原本地領(lǐng)會(huì)著仁愛(ài)，或者說(shuō)是我生來(lái)就“已經(jīng)置身于仁之中，已經(jīng)作為仁的可能性或者實(shí)現(xiàn)仁的可能性而存在了”[xvi]。

孝悌就是這樣一種本真原發(fā)的生存論現(xiàn)象，不管是“為仁”之本，還是為“仁”之本，都是奠基于這種生存論的基礎(chǔ)之上。因而，這里的“本”指的乃是生存論意義上的“基礎(chǔ)”。領(lǐng)會(huì)“仁”、“行仁”，都不能脫離這種本真的生存現(xiàn)象，否則，就不可能有真正的“能近取譬”、“為仁之方”，我們也就不能成功地踏上通達(dá)仁的道路。在這個(gè)意義上，我們甚至可以說(shuō)“為仁之方”首要的就是指孝悌這個(gè)“為仁之本”。

只有從本真的生存現(xiàn)象中領(lǐng)會(huì)到這種仁，我們才能由衷地選擇這條道路，從而立志為君子以實(shí)現(xiàn)自身的超越。因此我們說(shuō)君子所務(wù)之本，就是那個(gè)本真的生存論基礎(chǔ)，君子的欲仁、行仁只有奠基在這個(gè)基礎(chǔ)之上才是真正的立本。由此，君子所行之道才有了源頭活水，而不再是無(wú)根的妄執(zhí)。否則，一個(gè)人不可能產(chǎn)生欲仁、行仁的真實(shí)訴求。

孝悌是什么意思？

tì

〈動(dòng)〉形聲。從心,弟聲。本義:敬愛(ài)兄長(zhǎng)) 同本義。亦泛指敬重長(zhǎng)上

孝悌之義。――《孟子·梁惠王上》

悌,善兄弟也。――《說(shuō)文》

弟愛(ài)兄謂之悌。――賈誼《道術(shù)》

又如:悌達(dá)(悌順。敬愛(ài)和順)

〈形〉和易

如:愷悌(和樂(lè)平易);悌睦(和睦)

用同“體”。親近

如:悌己人(親信);悌友(兄弟姊妹間親密和睦)

悌tì尊敬兄長(zhǎng)。〈古〉儒家宣揚(yáng)的是無(wú)條件地順從兄長(zhǎng)。

悌，儒家的倫理范疇，指敬愛(ài)兄長(zhǎng)，順從兄長(zhǎng)。目的在于維護(hù)封建的宗法關(guān)系。常與“孝”并列，稱為“孝悌”。儒家非常重視“孝悌”，把它看作是實(shí)行“仁”的根本條件。《論語(yǔ).學(xué)而》：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。”《孟子.滕文公下》：“于此有焉：入則孝，出則悌。”

小篆：悌，從心，從弟；本義作「善兄弟」解，見(jiàn)＜說(shuō)文許箸＞。又心中有弟，則如同兄弟間彼此誠(chéng)心相友愛(ài)之意。且以弟又有「次第」意，即有順的意味。因此「善兄弟」者，弟對(duì)兄當(dāng)恭順，而兄對(duì)弟亦當(dāng)愛(ài)護(hù)，順其正而加以誘掖之。

其義有：

1.敬重兄長(zhǎng)、善事兄長(zhǎng)曰悌。如孝悌。又如《孟子·滕文公下》「入則孝，出則悌」。

2.悌友，兄弟篤愛(ài)和睦。如《韓愈·元和圣德詩(shī)》「皇帝大孝，慈祥悌友」。

3.悌睦，友順和睦。如《高士傳》「和門(mén)悌睦，隱身修學(xué)」。

4.與「弟」通。

5.簡(jiǎn)易曰悌。如《左傳·僖公十二年》「詩(shī)曰：『愷悌君子，神所勞也』」。

6.發(fā)曰悌。見(jiàn)《爾雅·釋言》。

至親者莫若骨肉，而手足之情，既長(zhǎng)且久，當(dāng)兄弟姐妹猶在之時(shí)，更要珍愛(ài)，相互勉勵(lì)、扶持，切莫傷和氣，畢竟 「一回相見(jiàn)一回老，能得幾時(shí)為弟兄」。

又心常懷有兄長(zhǎng)、弟妹之情，則敬親愛(ài)親之情油然而生。由此擴(kuò)大，周遭之人亦極易融合為一家人，如此上下和睦，一片祥和之氣，充塞于宇宙間，此乃真自然之道矣!

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