“佛教主要有大菩薩，三大士”、“四大士”、“五大士”：

三大士：文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩;

四大士：文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏菩薩;

五大士：文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏菩薩、大勢至菩薩;

佛教中沒有三大菩薩，只有四大菩薩。

佛教中四大菩薩，指的是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩四位法力高深的菩薩。

1、文殊菩薩

文殊菩薩是舍衛國多羅聚落梵德婆羅門之子。后來詣仙人處，求出家法，卻無酬對者，乃皈依佛，出家學道，住首楞嚴三昧，行稀有難事，佛涅槃后四萬五千歲時至雪山，為五百仙宣暢演說十二部經，后還本生地，在尼拘樓陀樹下入涅槃。

文殊菩薩相應于娑婆世界有情眾生的因緣，亦有種種不同形象的示現。一般文殊菩薩的尊形有僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。

2、觀音菩薩

觀音菩薩以大悲救度為主要的德行，但是蘊藏于大悲之后的，乃是無邊的大智。

因為娑婆世界眾生的因緣，修法傳承上的需要，觀音菩薩又確實有某些固定的形象，而形成他的標志特征。最著名、普遍被知道的就是以女性慈母形象出現，手持凈瓶、楊柳，以甘露滋潤苦痛眾生的觀音菩薩。

尤其是在中國，這樣的觀音菩薩形象幾乎是眾所皆知的。流傳在民間的就有所謂的三十三體觀音菩薩；在密教中也有六觀音菩薩的說法；金剛界、胎藏界的觀音菩薩又各有不同的形態。

3、普賢菩薩

賢菩薩是大乘菩薩的代表，象征著大乘佛教的精神。在《華嚴經》中明示一切佛法歸于毗盧遮那如來及文殊菩薩、普賢菩薩二大士，三者并稱“華嚴三圣”，其中普賢菩薩代表一切菩薩行德本體。

普賢是菩薩行的表征，任何一個眾生，實踐菩薩行圓滿之時，就是普賢菩薩，而圓滿普賢的果位就是毗盧遮那如來，眾生具足著普賢之因，也就是毗盧遮那佛性。

4、地藏菩薩

地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑托，在釋迦滅度后、彌勒佛降生前的無佛之世，留住世間，教化眾生度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸六道中的眾生。

有關地藏菩薩的形象，在《地藏王菩薩十輪經》中說其是作聲聞相。這在一般菩薩形象中是很特殊的，因為菩薩一向是珍寶珠鬟嚴身，頭戴寶冠現華麗的在家相，較少像地藏菩薩是現圓頂的比丘聲聞像。

擴展資料：

四大菩薩本愿：

1、文殊菩薩

大智慧為本愿，經中云：攝心為戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩薩以凈行法門做為攝心的法門。凈行法門中指導我們要處處為眾生著想，故文殊菩薩教導我們要有無私念頭，把將大眾的利益放在第一，自身清凈不染而利人，才能入三昧大智正定。

2、觀世音菩薩

大悲為本愿，救苦救難為目的。經中說：救度諸末法，觀世音為最。悲是拔除眾生之苦。當然，必須施與眾生快樂，才能離苦。故此，菩薩教導我們要有愛世精神，那里有苦難我們應盡量去幫忙，那就是觀世音菩薩救度我們這個時代，最為著力的原因。

3、普賢菩薩

十大愿王為本愿，從一者禮敬諸佛到十者普皆回向。都體現菩薩度眾生的愿力，普賢菩薩無有退轉的心更是不可思議。一時做善事、利益眾生、修行不難，一輩子做善事、利益眾生、修行就難，而普賢菩薩指導我們正是身無疲憊地去行去做，才是普賢菩薩的度眾特點。

4、地藏菩薩

蓋于陰陽之間，在陰廣度幽冥世界離開黑暗苦楚，在陽廣度人間疾苦。而自己發愿度盡眾生而后成佛，可見度眾愿望無有窮盡。地藏菩薩見證幽冥大苦，普勸我們要盡一生力量，不造罪惡，脫離苦海輪回之苦，證得涅般快樂，此為地藏菩薩大愿。

參考資料來源：百度百科-四大菩薩

靈吉菩薩是小說、電視劇、電影編造的《西游記》中八菩薩之一，據說住在小須彌山，法力廣大，手持飛龍寶杖。但是這個在佛經當中目前沒有記載的，可能只是電視劇編劇不按佛經自己編造的，很多電視劇對佛教都不一定會了解，因此不一定可靠。

靈吉菩薩出自《西游記》，但是佛經中沒有記載叫此名號的菩薩！

嚴格來說，必須有佛經的依據才可以的，所以，一般不能判斷不懂佛教的編劇寫的東西是符合事實。

文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩是公認的三大士。這個佛經當中有記載的。

“三大士”是指，文殊、普賢、觀世音。

“大士”，梵文Mɑhsɑāttvɑ的意譯。音譯為“摩訶薩”，意思是“偉大的人”，是對菩薩的通稱。

《八大菩薩曼荼羅經》里稱八大菩薩為：文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、金剛手菩薩、虛空藏菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩。通常佛教造像多依此經。

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