自由的意思：(1)由自己作主，不受限制和約束。(2)公民在法律規定的范圍內，其自己的意志活動有不受限制的權利。(3)哲學上指對必然的認識和對客觀世界的改造。

通過自由的定義，我們可以知道“自由”是一個知行合一的詞，即：自由包括自由意識和自由行為，自由意識也就是自由思想，自由行為包括自由言行和自由體行，自由言行包括自由語言和自由文言，自由體行就是為獲得自由的身體力行。

相關名言：

道德是自由的保衛者。——斯米茨的名言

不自由，毋寧死。——帕特里克亨利的名言

沒有思想自由，就不可能有學術創新。——周海中的名言

自由一旦扎根，就會像植物一樣迅速生長。——華盛頓的名言

囊括大典，網羅眾家，思想自由，兼容并包。——蔡元培的名言

問題一：什么是自由 自由，就是在法律允的范圍內，你可以做你想做的任何事。

這個世界上，只有相對的自由，而沒有絕對自由的。

比方說，你恨某人，想殺了那人，可以嗎？不可以。

你想殺別人，別人也想殺你，世界就亂套了。

所以說，自由是在法律的框架內，自主地做自己想做的事。

問題二：自由是什么？什么才是真正的自由？ 不好意思，樓上的我糾正一下。康德的這句話不能這樣翻譯，英文原話是那樣沒錯，不能望文生義啊！我認為譯成：“所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰。”比較符合康德哲學的原意。

下面我解釋什么是自由，分三個層面吧。

首先是通常人所說的自由。當然是無拘無束想干什么就干什么。

其次是我們大致從文藝復興左右一直沿用到現在自由。這個自由其實是康德所給的定義。在他看來，一個人想干什么就干什么，不想干什么就不干，恰恰不是自由。很簡單，人的行為都是由欲望驅使的，不是符合自然的理性規定，現實中也如此，一個只有生理層面需求的人，他不會管某件事合不合理才去做，只要有 *** 就做，沒有就不做。這種有條件的自由，在康德看來恰恰不是自由，關鍵在于康德把理性提到了一個很高的高度。法國大革命，因為有了這個銳利的思想武器，人們知道自己為何值得流血了。你看按你樓上那種翻譯成了什么了？

再說最后一個層面。康德的自由主義有個特點，就是他的大前提。他得先認為整個宇宙是存在理性，即合理的。后面的一切才成立。19世紀中葉，經過了幾百年時間，人們逐漸發現，有很多事情還是解釋不通。比如假如宇宙是合理的，它就該一直是往“善”的方向發展的。那為什么天災，疾病，戰爭，欺騙。。。。。。從來也沒有見過少呢？在這種歷史背景下，叔本華，尼采，克爾凱郭爾，弗洛伊德等登上了歷史舞臺。他們質疑宇宙的合理性，認為根本沒有終極目標那個東西在宇宙中。這個時候，康德的理論就值得淡定了。

那么自由到底是什么呢？有一點是毋庸置疑的，真正的自由就是那個的的確確沒有任何條件限制的東西，歸根結底，比如人的行為，是有不可違背的欲望為前提，就不能叫自由。到現在為止，西方哲學找到可稱為自由的東西，叫“美”，中國哲學叫“道”，印度哲學（主要是佛教哲學）叫“空”。總體來說自由是我們人類面對自己天生的有限性而對無限的宇宙發出的吶喊。千百年來，人們都在為追求自由而不斷探索。你也一樣，努力吧，朋友！

問題三：真正的自由是什么 ??存在主義哲學的大師薩特說過如此經典的一句話：“人生而自由”，而這種自由是因為人的存在而存在的，人不是存在以后而變成自由的，是作為一個存在者就是擁有了思想上的自由。而這種人類的自由先于人的本質而存在，并使人的本質成為可能。人的最大自由莫過于天馬行空般的思想自由，在內在世界里，每個人相對于自己來說就是唯一的君主。而叔本華對這一內在世界的自由的詮釋就更為精妙了，他認為生存環境只不過是對我們產生一種間接影響，每一個人的心靈也不全合乎他周圍的環境。各人都活在他自龔的心靈世界中，至于所處的世界如何，主要在我們以什么方式來看待。他的這一觀點固然揭示了人在自己的內在世界是獨立而自由的，但是他并沒有真正指出人在這一自由過程中仍然是受到限制的。??心學的開宗祖師陸象山曾說過一句偏激的話“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，也同樣在說明一個人在內在世界的相對自由。誠然，內在世界的確是相對自由的，人們無法去干涉他人思想上漫無邊際的翱翔，就這點來說，思想是的自由是最純粹的，也是最徹底的。然而，我們在內在世界的思考真得是自由自在不受任何拘束的嗎。??我們的內在世界是隨著我們肉體的誕生而即為存在的，但這只是前意識的部分，真正形成完備的內在世界仍是外在客觀世界作用下逐步完成的。所以，人的內在世界同樣是客觀世界的產物，人在這個完全屬于私人的空間里活動也是一種社會實踐，因為人的內在世界同樣也具有社會性以及客觀性。社會形成的公共道德和禮儀規則在人的內在世界同樣起著制約作用，盡管思考自由，但我們總會不自主得在這個世俗固定的傳統思維鉗制下進行思考。即使有越矩的思考出現，而公德禮儀的那桿尺就會自動亮了出來，對其不正當，不符合規范的思考進行限制與約束。人在這一過程中只是一種相對的自由，但不是絕對的自由。??真正的自由肯定是在于意識之中的，而這種定義也肯定是唯心的。然而選擇怎樣思考是自由，這種選擇同樣也是責任。我們生活在這個塵世就注定我們要烙上強烈的社會屬性，集體屬性，這就要求我們對客觀進行思考判斷歸納的時候有相同分量的責任感。真正的自由不是外在于人的目標，而是人通過自身對這世界的分析認識后意識的內在結構。它既是唯心的，同時也是唯物的。心外無理，心外無物，心外無事，只是片面強調了自身主觀能動性的重要作用，然而知行仍須并用，與對客觀世界的了解共同主宰內在世界，那么，這時所進行的思考才是真正的自由。

問題四：什么是人的自由 我先提出一個關于自由的定義。自由是一個人不受來自他人或制度的任何任意的強制、壓迫等外在因素的影響，也不受無知、貪欲和蒙昧等主觀因素的影響，而理性地選擇自己的生活計劃、選擇和決定自己的生活行動的存在狀態，是一種追求有意義生活的能力。關于自由的這個定義包含三層意思。第一層意思是：自由是一個人依據自己的經驗、智慧和判斷而選擇的手段和方式，追求自己的目標。自由行動意味著在一個已知的個人領域范圍內，他人不能對這個行動者的任何事物進行強制性的安排，不能迫使行動者按照他人意志所安排的選擇行動。一個人的理想、人格、生活方式、思想等不是由他人做決定，不是從屬于他人，受他人支配。每個人作為行動主體，自己具有充分的思考判斷的選擇權，他能夠在一定的生活環境中有多樣的選擇，他可以自由的發出基于選擇的行動。制度環境條件在正義的規范下，提供多種選擇的機會，保障按照不同的方式選擇和行動的自 *** 。這是人的積極的自由。第二層意思是：一個人在選擇自己的生活理想和生活行動中而不受任何的任意強制和壓迫，在選擇行動時不受恐嚇、誘使、宣傳、欺騙。所謂任意強制和壓迫，是指一個人的生活和環境為他人所控制，他被逼迫服從于強制者的目的，他不能按照自己一貫的思想、意志和計劃而行動，他不能運用自己的知識、智慧，不能行使自己的判斷力，不能按照他自己的目標及信念。這樣的強制和壓迫是一種惡，是因為無視主體的人格自主性，也就是無視生命尊嚴和權利，把人看作是沒有思想、不能判斷的人。特別對于兒童這樣處于發展中的人來說，這種強制要求無條件的服從。因此，自由最根本的就是，免除任何外部任意的強迫和壓制。這是人所具有的消極自由。第三層意思：一個人選擇自己的生活理想和生活行動的時候，在具體的生活環境中做出自己的判斷和決定的時候，沒有自我欺騙和自我奴役，比如，他關于環境的信息不是不足的，他不是無知的，他也不是盲目的，也不是無助的，他對自己的需要的次序的安排是有意義的，沒有受到自己低級的欲望的控制而放棄對于有意義生活的追求。所以，自由不是簡單地說，一個人想做什么就可以不受任何限制地做什么，不是為所欲為。在哲學上，為所欲為叫做放縱，而不是自由。自由只能是一個人的有意義的行動不受任何強制壓迫和自我蒙蔽的限制。自由提升一個人追求有意義生活的行動能力，這表明自由是追求有價值生活的根本條件，因為自由意味著一個人的追求有意義的生活的行動不受任何的限制，既不受來自外在的生活環境條件的限制，也不受個人的內在主觀條件的限制。因此，自由意味著從兩個方面實現，一是免除外在奴役與強迫的消極自由，另一個是免除內在的奴役而積極選擇的積極自由，前一個自由是后一個自由的條件，后一個自由是積極的自我實現，實現自我的完善，追求有意義的生活，做一個有價值的人，這是自我實現的自由，這一自由需要外部的制度、機構、他人等等免除奴役、強迫和壓制。對于學校教育來說，尊重和實現人的自由，不僅要免除任何形式的奴役和壓制、強迫和欺騙，灌輸和愚弄，而且也要形成鼓勵和幫助、激勵和支持的氛圍，教育兒童獲得理性判斷的能力和獲取關于世界、自然、社會、他人的知識，這些都是兒童自由地追求美好人生的條件，也就是真正地實現自由的條件。我對自由的總結是：1、一個人有外在條件的保證，并且有能力積極地追求成為一個有價值的人的理想，過自己值得過的珍視的生活，反思自己的理想，這可以說是積極追求生活的行動和意愿。這是自立。2、一個人在追求自己的人生理想的行動過程中，被免除了任何外在的強制，接受引導和鼓勵，理性地分析各種權威力量，免除壓制，免除蒙昧和欺騙，避免各......

問題五：有一首歌的歌詞叫什么自由的感覺 勇敢的心 - 周子琰

詞：汪峰

曲：汪峰

我不是一塊石頭

也不是一滴眼淚

我只是一只小鳥

在尋找家的方向

我不是一粒沙子

也不是一聲輕嘆

我只是一個孩子

在尋找愛的懷抱

這是飛揚的感覺

這是自由的感覺

在撒滿星星的天空迎著風飛舞

迎著一顆永不哭泣勇敢的心

這是同樣的感覺

這是顫抖的感覺

在布滿力量的大地帶著痛狂奔

我有永不哭泣勇敢的心

這是飛揚的感覺

這是自由的感覺

在撒滿星星的天空

迎著風飛舞憑著一顆永不哭泣勇敢的心

這是同樣的感覺

這是自由的感覺

在布滿力量的大地帶著痛狂奔

我有永不哭泣勇敢的心

問題六：什么是自由觀 “自由觀”是以“存在先于本質”為前提和出發點的。實現自由的途徑是自由選擇，自由是絕對的，具有無限性、獨立性和選擇性。自由是責任的必要前提，責任是自由的必然結果。享有一份自由需承擔一份責任。

問題七：自由是什么意思 自由是信仰，是追求。可是這個世上只有相對自由，沒有絕對自由。

問題八：什么是自由？ 自由定義

人類的所有追求是利益，所以，如果人們覺得不自由，那么人們就會渴求自由，追求自由，那么自由就會成為人們的利益所在。那么究竟什么是自由呢？ 人類的最終追求是幸福，但是在追求與獲得幸福的路上總是會有許多障礙使我們不容易或不能獲得幸福，從而使我們想要得到利益和幸福的心愿常常會受到約束。什么是自由？自由就是人們想無約束地獲得利益和幸福的意識和行為。 通過自由的定義，我們可以知道“自由”是一個知行合一的詞，即：自由包括自由意識和自由行為，自由意識也就是自由思想，自由行為包括自由言行和自由體行，自由言行包括自由語言和自由文言，自由體行就是為獲得自由的身體力行。 通過以上論述，我們可以得出以下自由定律：

自由定律一

自由定律一，追求自由的最終目的是為了獲得幸福。因為人的最終追求是幸福，所以，人們追求自由的根本目的必然也是為了獲得幸福。

自由定律二

自由定律二，約束是自由之母。人們之所以會追求某種自由，就是因為人們感覺某種不舒適的約束，但是如果你感覺不到這種約束，那么你也就不會由此而產生渴求自由意識和行為。所以，感覺約束是產生自由的前提。

自由定律三

自由定律三，心態決定自由。感覺約束是產生自由意識的前提，所以如果人們不感覺有約束，那么人們就不會有渴求自由的意識，所以心態決定自由。比如，真正的出家人無欲無求，所以真正的出家人就不會有渴求自由的意識和行為，但是真正的出家人鳳毛麟角。

自由定律四

自由定律四，自由思想人人有之。因為人的本性是不滿足，因為人的最終追求是幸福，因為不幸是幸福之母，所以人們想無約束地獲取幸福只是一個空中樓閣或海市蜃樓。所以人們要獲取幸福就必然要經歷“不幸”的約束，面臨“不幸”的約束，人們必然就會有自由的意識，所以從人的根本意識（本性）上來講，自由思想人人有之。 因為每個人的自由認識都是一個真理，所以，自由的分類與真理的分類大致相同，在此就不一一重復了。 什么是好的自由真理，什么事壞的自由真理？因為，人民和諧幸福是檢驗真理的唯一標準，所以，凡有利于人民和諧幸福的自由真理就是好真理；凡有害于人民和諧幸福的自由真理就是壞真理。 自由可以是個好東西，也可以是個壞東西，就看什么樣的人追求什么樣的幸福了。追求自由的人無外乎兩種人，一種是講道德人，一種是不講道德人。從根本上講，人是時代的產品，一個講道德的時代壞境必然會產生更多的既講道德，又講自由的人，這樣的時代社會必然是和諧的社會；反之，一個不講道德的時代環境，必然會產生更多的講自由，而不講道德的人，這樣的社會必然是不和諧的社會。 ――摘自《中國幸福學研究》

自由的具體定義

自由，對于社會人而言，是指：屬于個人的一切不被任何他人違背本人意愿所占有和控制，正因為個人相對社會的自由，那么整體由自由的個人組成的社會既為自由的社會。 自由，人對于自然來說，是指：人類以實踐發現自然、創造新的物質形態。 總之：自由就是以自己的行為，有意識創造自我。狹義的自由是人的自我行為與自我意識的一致。廣義的說自由是自我本質發展與自我意識本質發展的一致。 要強調的是自由并不意味著自己想做什么就可以做什么，其同時自由也約束著人的行為，也就是自由具有社會性。自由意味著可以不讓別人對自己做“自己不想遭受的”事情，甚至那是正確的事情。即使是人類進步的正確道路，也不是強權、教化所能直接達成的。一個真實人類發展的道路是人與人間以個人自我內在實現與他人內在實現間整體競爭發展的結果。 概括性言之，就是個人在不影響（對他人不利或他人不愿意）他人的前提下......

問題九：什么是自由？自由代表什么？ 對一個社會的個體人而言，自由是指他（她）希望、要求、爭取的生存空間和實現個人意志的空間，這個空間包括社會的、政治的、經濟的、文化及傳統的等外部條件，同時也包括個人體質、欲望、財富、世界觀價值觀及理想觀的表達欲望等個人因素和內在因素。

自由是人類在獲得基本生存保障的前提下，渴求實現人生價值，提高生活質量進而提高生命質量的行為取向和行為方式。由于存在自然條件和內在條件的局限性，這種取向有時是盲目的，甚至是非理性的。自由還是一個非常具有時限性和相對性的概念，因此不同的群體、不同的個體對自由的看法是不同的。

從意識形態來講，自由分為感性的自由和理性的自由，理性的選擇和感性的選擇往往存在差異和沖突，因此可以說不存在絕對意義上的自由。

從一般意義上來講，人們更看重感性意義上的自由，而感性的自由更容易和外部世界發生沖突。

而理性意義上的自由和對這種自由的尊重，是人類個體、群體，以至民族和國家走向文明和發展的必然的先決條件。

所謂自由，不應該想要尋求誰的施舍，即使被束縛，只要心不被壓制，對于自己而言隨時都可稱之為自由。

自由是一種免于恐懼、免于奴役、免于傷害和滿足自身欲望、實現自我價值的一種舒適和諧的心理狀態。自由既有為所欲為的權力又有不損害他人責任義務。自由的背后是自律，除了自律外自由還要接受他律，他律就是外在的道德和法律規則的約束。

因此為所欲為的權力只是自由的一部分，很多人一談到自由就誤解成為所欲為，那就以偏概全了；自律和他律是自由的另一部分，兩者合在一起才是完整自由。自由的概念多么象太極，一面是為所欲為陽，一面是自律和他律的陰，陰陽結合，相互轉化和制約才是真正的自由。

相關名言：

1、道德是自由的保衛者。——斯米茨

2、不自由，毋寧死。——帕特里克·亨利

3、紀律是自由的第一條件。——黑格爾

4、自由只有通過友愛才得以保全。——雨果

5、甘心做奴隸的人，不知道自由的力量。——貝克

6、沒有思想自由，就不可能有學術創新。——周海中

7、個人的自由，以不侵犯他人的自由為自由。——穆勒

8、自由一旦扎根，就會像植物一樣迅速生長。——華盛頓

9、自由是上帝賜給人類的最大的幸福之一。——塞萬提斯

10、囊括大典，網羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

11、不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。——畢達哥拉斯

12、自由是在法律許可的范圍內任意行事的權利。——孟德斯鳩

自由是一個政治哲學（political philosophy）概念，在這個條件下人類可以自我支配，憑借自身意志而行動，并對自身的行為負責。

釋義：

意指由憲法或根本法所保障的一種權利或自由權，能夠確保人民免于遭受某一專制政權的奴役、監禁或控制，或是確保人民能獲得解放。

任性意義的自由。想說什么就說什么，想做什么就做什么。自由放任。

按規律辦事意義下的自由，所謂對必然的認識和改造。

自律意義下的自由。康德在此意義上使用自由一詞。

“自由”的精辟解釋是沒有外在障礙而能夠按照自己的意志進行的行為。據阿克頓勛爵（John Emerich Edward Dalberg-Acton）的統計，思想家對“自由”的定義有200多種。

所以，薩托利（Giovanni Sartori）說“自由是一個變色龍似的語”。自由廣義的來說是動植物在自然規律范圍內一切不受約束的行為。

自由概述：

自由即有權做一切無害于他人的任何事情。

——法國大革命綱領性文件《人權宣言》第4條（節選）, 1789年

簡略來說，這四大自由便是言論自由、宗教自由、免于匱乏的自由和免于恐懼的自由。聯合國世界人權宣言重申了這四大自由的精神：“人人享有言論和信仰自由并免于恐懼和匱乏。

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