二十四節氣

二十四節氣，是歷法中表示自然節律變化以及確立“十二月建”的特定節令。一歲四時，春夏秋冬各三個月，每月兩個節氣，每個節氣均有其獨特的含義。二十四節氣準確的反映了自然節律變化，基本概括了一年中四季交替的準確時間以及大自然中一些物候等自然現象發生的規律。一年四季由“四立”開始，所謂“立”即開始的意思，立春、立夏、立秋、立冬。四季在一年中交替出現，“四立”標示著四季輪換，反映了物候、氣候等多方面變化，如春生、夏長、秋收、冬藏，以及日照、降雨、氣溫等的變化規律。

二十四節氣蘊含著悠久的文化內涵和歷史積淀，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，在人們日常生活中發揮了極為重要的作用。它不僅是指導農耕生產的時節體系，更是包含有豐富民俗事象的民俗系統。二十四節氣是上古農耕文明的產物，是上古先民順應農時，通過觀察天體運行，認知一歲中時令、氣候、物候等變化規律所形成的知識體系。二十四節氣最初是依據斗轉星移制定，北斗七星循環旋轉，斗柄順時針旋轉一圈為一周期，謂之一“歲”（攝提）。現行的“二十四節氣”是依據太陽在回歸黃道上的位置制定，即把太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每15°為1等份，每1等份為一個節氣，始于立春，終于大寒。經歷史發展，農歷吸收了干支歷的節氣成分作為歷法補充，并通過“置閏法”調整使其符合回歸年，形成陰陽合歷，“二十四節氣”也就成為了農歷的一個重要部分。

西漢漢武帝時期將“二十四節氣”納入《太初歷》作為指導農事的歷法補充。采用土圭測日影（平均時間法）在黃河流域測定日影最長、白晝最短（日短至）這天作為冬至日，以冬至日為“二十四節氣”的起點，將冬至與下一個冬至之間均分24等份，每“節氣”之間的時間相等，每個節氣間隔時間15天。“土圭測日影法”劃分的節氣，把冬至列為“二十四節氣”首位，始于冬至，終于大雪。現行的“二十四節氣”來自于三百多年前（1645年起沿用至今）訂立的根據太陽在回歸黃道上的位置來確定節氣的方法，即在一個為360度圓周的“黃道”（一年當中太陽在天球上的視路徑）上，劃分為24等份，每15°為1等份，以春分點為0度起點（排序上仍把立春列為首位），按黃經度數編排。也就是視太陽從黃經0度出發（此刻太陽垂直照射在赤道上），每當前進15度為一個節氣，運行一周又回到春分點，為一回歸年。黃道圓周360度，太陽在黃道上每運行15度為一個“節氣”，每“節氣”的“度數”均等、“時間”不均等。依據“太陽黃經度數”劃分的節氣，始于立春，終于大寒。

二十四個節氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

二十四節氣分別如下：

立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

節氣，是干支歷中表示自然節律變化以及確立“十二月建”（月令）的特定節令。

廿四個節氣分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。廿四節氣與干支以及八卦等是聯系在一起的，有著久遠的歷史源頭。

在歷史發展中廿四節氣被列入農歷，成為農歷的一個重要部分。

“廿四節氣”是上古農耕文明的產物，它在我國傳統農耕社會中占有極其重要的位置。農耕生產與大自然的節律息息相關，它是上古先民順應農時，通過觀察天體運行，認知一歲中時候、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系。

它科學地揭示了天文氣象變化的規律，將天文、農事、物候和民俗實現了巧妙的結合，衍生了大量與之相關的歲時節令文化。

二十四節氣是指一年中地球繞太陽公轉過程中太陽在黃道上所經過的24個節點，每個節點都是在黃道與地球赤道交點處。二十四節氣是中國傳統農歷的一個重要組成部分，許多民間節日都是以二十四節氣為基礎來計算的。二十四節氣的名稱有：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

中國傳統夏歷（農歷）是一種“陰陽合歷”，同時根據日、月運行制定，“陰”是以朔望月為基準確定，“陽”是以地球自冬至繞太陽公轉一圈為基準確定歲實，每回歸年約365.2422日，二十四節氣據此而劃分。

二十四節氣，是歷法中表示自然節律變化以及確立“十二月建”的特定節令。一歲四時，春夏秋冬各三個月，每月兩個節氣，每個節氣均有其獨特的含義。廿四節氣準確的反映了自然節律變化，在人們日常生活中發揮了極為重要的作用。

它不僅是指導農耕生產的時節體系，更是包含有豐富民俗事象的民俗系統。廿四節氣蘊含著悠久的文化內涵和歷史積淀，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。

“二十四節氣”是上古農耕文明的產物，它是上古先民順應農時，通過觀察天體運行，認知一歲中時令、氣候、物候等變化規律所形成的知識體系。廿四節氣最初是依據斗轉星移制定，北斗七星循環旋轉，斗柄順時針旋轉一圈為一周期，謂之一“歲”（攝提）。

現行的“二十四節氣”是依據太陽在回歸黃道上的位置制定，即把太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每15°為1等份，每1等份為一個節氣，始于立春，終于大寒。

經歷史發展，農歷吸收了干支歷的節氣成分作為歷法補充，并通過“置閏法”調整使其符合回歸年，形成陰陽合歷，“二十四節氣”也就成為了農歷的一個重要部分。在國際氣象界，二十四節氣被譽為“中國的第五大發明”。

2016年，聯合國教科文組織將“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入人類非物質文化遺產代表作名錄。該非遺項目的擴展名錄包括：九華立春祭、班春勸農、石阡說春、三門祭冬、壯族霜降節、苗族趕秋、安仁趕分社。

24農歷二十四節氣，是農歷吸收了干支歷“二十四節氣”成分用來指導農事的補充歷法，是古代中國勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。

二十四節氣即：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑，立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降，立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒。

表示季節變遷的24個特定節令于上古時代便確立。二十四節氣這一非物質文化遺產十分豐富，其中既包括相關的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統生產工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術作品，還包括與節令關系密切的中國節日文化、生產儀式和民間風俗。

二十四節氣的命名反應了季節、氣候現象、氣候變化等。

表示寒來暑往變化的有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個節氣；

象征溫度變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒五個節氣；

反映降水量的則是：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪七個節氣；

反應物候現象或農事活動的節氣有：驚蟄、清明、小滿、芒種四個節氣。

春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉折點。

立春、立夏、立秋、立冬則反映了四季的開始。由于中國地域遼闊，具有非常明顯的季風性和大陸性氣候，各地天氣氣候差異巨大，因此不同地區的四季變化也有很大差異。

白露、寒露、霜降三個節氣表面上反映的是水汽凝結、凝華現象，但實質上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度。

驚蟄、清明反映的是自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復蘇，來預示春天的回歸。

農歷二十四節氣表如下：

二十四節氣（廿四節氣）是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律形成的知識體系和社會實踐，是上古農耕文明的產物，千年以來指導著中國傳統農業生產和日常生活。

二十四節氣是中國人的世界觀，發現并細化了一年之中這個井然有序的生態變化規律。由于歷史上中國的主要政治、經濟、文化、農業活動中心多集中在黃河流域中原地區，二十四節氣是以這一帶為依據建立起來的。

24節氣是遠在春秋時期，中國古代先賢就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節氣，以后不斷地改進和完善。到秦漢年間，二十四節氣已完全確立，成為中國古代一種用來指導農事的補充歷法。在國際氣象界，二十四節氣被譽為“中國的第五大發明”。

農歷二十四節氣

2006年5月20日，“二十四節氣”作為民俗項目經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2016年11月30日，聯合國教科文組織正式通過決議，將中國申報的“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

二十四節氣這一非物質文化遺產十分豐富，其中既包括相關的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統生產工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術作品，還包括與節令關系密切的節日文化、生產儀式和民間風俗。

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