網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“五臟與五行（中醫(yī)五臟六腑五行相生相克口訣）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、五臟六腑對應(yīng)五行 2、五臟的五臟與五行 3、五臟五行 4、五臟和五行的關(guān)系是怎樣的？ 5、五行與五臟六腑 五臟六腑對應(yīng)五行

介紹五臟六腑.還有對應(yīng)五行的屬性 五臟：心屬火，肝屬木，脾屬土，腎屬水，肺屬金。六腑：大腸，小腸，三焦，膽，膀胱，胃沒有五行所屬，但是和五臟有對應(yīng)關(guān)系

人的五臟六腑，分別對應(yīng)哪五行？ 五臟1．心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表里。 2．肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發(fā)肅降；③通調(diào)水道；④朝百脈主治節(jié)；輔心調(diào)節(jié)氣血運(yùn)行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅于鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表里。 3．脾：牌為氣血生化之源、后天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運(yùn)化；②主升清；③主統(tǒng)血；開竅于口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；與胃相表里。 4．肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。 5．腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發(fā)育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)、開竅于耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表里。

五臟六腑與五行的關(guān)系 五行對應(yīng)臟腑部位對及可能發(fā)生的疾病

木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關(guān)節(jié), 筋脈, 眼, 神經(jīng)等方面的疾病.

火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個(gè)循環(huán)系統(tǒng). 過旺或過衰,較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經(jīng)血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.

土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個(gè)消化系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.

金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個(gè)呼吸系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.

水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛,足, 頭, 肝, 泌尿, *** , 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.

六腑 對應(yīng)那五行 五行 木 火 土 金 水

五臟 肝 心 脾 肺 腎六腑 膽 心包、小腸 胃 大腸 膀胱

在體 筋 脈（血管） 肉 毛發(fā) 骨（髓）

五臟六腑的相互的關(guān)系 和五行的關(guān)系 它們的聯(lián)系 中醫(yī)理論中五行與五臟是有著緊密聯(lián)系的。五行之間的關(guān)系便是五臟間的關(guān)系。五行分別為：金、木、水、火、土。而五臟中肝膽代表木，心、小腸代表火，脾胃代表土，肺、大腸代表金，腎、膀胱代表水。 明白了五臟六腑對應(yīng)的五行后，便要開始了解五行之間的關(guān)系了，也可以變相地說是五臟六腑間的關(guān)系。

相生關(guān)系：木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木。 木生火。這個(gè)比較容易理解，木可做火的燃料。而在五臟中，屬木的肝藏血，肝膽循環(huán)系統(tǒng)旺盛，可有充足的血液供屬火的心、小腸循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。 火生土。形象地用太陽之正陽之火對地面照射，經(jīng)億年以上可化石為土作比喻。在五臟中屬火的心、小腸循環(huán)系統(tǒng)旺盛，可促進(jìn)屬土的脾胃循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。 土生金。用金屬從土中而生作比喻，如礦質(zhì)。五臟中屬土的脾胃循環(huán)系統(tǒng)旺盛，被稱為中氣的脾氣可以促進(jìn)屬金的肺、大腸循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。 金生水。解釋要復(fù)雜一些。我們在自然界可以發(fā)現(xiàn)，有石就有水。石頭結(jié)構(gòu)的山可以生長樹木，因?yàn)閹r縫可以使水達(dá)到山頂。所以民間有“山有多高，水有多高”之說。而土結(jié)構(gòu)的山不能長樹，因?yàn)椤巴量怂?，土阻止了水的上行，所以西北黃土高坡上光禿禿的一片，沒有一棵樹木。石頭中含大量金屬元素，古人把這種現(xiàn)象概括為“金生水”。五臟中屬金的肺循環(huán)系統(tǒng)旺盛，肺氣可促進(jìn)屬水的腎循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。 水生木。這個(gè)比較容易理解，樹木生長必須需要充足的水分。腎、膀胱循環(huán)系統(tǒng)旺盛，腎氣和腎水可促進(jìn)肝循環(huán)系統(tǒng)的正常運(yùn)行。這是五行相生關(guān)系，也是五臟六腑間相生關(guān)系。 五行相克關(guān)系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。無盡的循環(huán)……木克土。有兩個(gè)理解。第一，用樹木破土而出來作比喻。第二，以樹木吸收土中營養(yǎng)，致使土中營養(yǎng)流失來理解。五臟中屬木的肝循環(huán)系統(tǒng)不暢，沒有充足的血液支持脾胃，脾循環(huán)系統(tǒng)便會逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)。例如肝胃不和等。

土克水。這個(gè)很容易理解，用土能阻擋水的運(yùn)行作比喻。脾循環(huán)系統(tǒng)不暢，脾不能統(tǒng)血，腎血?dú)獠蛔?，腎循環(huán)系統(tǒng)便會逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)。例如脾虛引起的腎病等。水克火。很容易理解，用水能滅火作比喻。腎循環(huán)系統(tǒng)不好，水無法參與血液的調(diào)節(jié)和控制溫度，心循環(huán)系統(tǒng)便會進(jìn)入非正常狀態(tài)。例如腎性心臟病。 火克金。這個(gè)也很好理解，用火可熔化金作比喻。心循環(huán)系統(tǒng)不好，氣血難以支持肺的運(yùn)動，肺循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)，重則心肺衰竭致死！ 金克木。用金屬可以砍伐木頭作比喻。肺循環(huán)系統(tǒng)不好，氧氣無法支持肝，肝循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)。例如肺陰虛引起的肝陽亢進(jìn)等。這就是五行相克關(guān)系，也是五臟六腑間的相克關(guān)系。前面講了五行相克，但是有時(shí)也會出現(xiàn)反克現(xiàn)象。反克在中醫(yī)理論中叫“反侮”，侮即侮辱。例如：木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。造成反侮的原因是自己弱，或所克的對象亢進(jìn)。舉例說明，如土能克水，但若土太弱，或水勢過于強(qiáng)盛，便會導(dǎo)致洪水決堤，形成反克之象。這便是反侮現(xiàn)象。木反克金。金克木，因金屬銳利之物可砍伐傷害木頭，一般情況下木是無法傷金的。木燃燒生火，火一樣可以熔化傷害金。在五臟中屬木的肝火過旺時(shí)便可傷肺金，這在中醫(yī)理論里稱為“木火刑金”。 金反克火。火克金，因火可以熔化傷金，一般情況下金是無法克火的。但凡事有例外，如北方的火爐，只要把進(jìn)氣口的鐵門關(guān)掉，把特?zé)焽瓒律希锩嬗捎谘鯕獾闹饾u消失，導(dǎo)致火焰慢慢熄滅，這樣金就可把火憋死。在五臟中屬金的肺長期不好，可導(dǎo)致屬火的心臟衰竭?；鸱纯怂?。水克火，因水能滅火，一般情況下火不能克......

人體中的五臟六腑分別屬于哪五行？ 人體與五行學(xué)說

人體器官分為「五臟」、「六腑」。

「五臟」為心、肝、脾、肺、腎等，皆屬陰。

「六腑」為膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦等，皆屬陽。

人體中有精、氣、神三寶。生理活動歸納為：一生、二出、三入、四升、五降、六歿等功能。人有陽氣與陰氣，若陽氣虛弱則病顯虛寒癥，若陰氣虛弱則病顯虛熱病。故曰：「陰勝則寒，陽勝則熱，陽虛則寒，陰虛則熱也?！?

五行為金、木、水、火、土。五行其特性如下：

金生絢麗，變革香寶。

木生茁長，登發(fā)升高。

水生滋潤，寒凍酷冽。

火生炎熱，燥悶引煩。

土生融和，萬物綠化。

此為之五行特性也。

肝屬木、心屬火，肺屬金，脾屬土，腎屬水。

人有五形：喜、怒、悲、憂、恐。

心生喜，肝生怒，脾生憂，肺生悲，腎生恐，依五行循環(huán)產(chǎn)生相生相克，制化變化規(guī)律與人整體臟腑浮環(huán)，密切相連矣。

常觀病理變化，有寒熱、表里、虛實(shí)之疾病，其特征如下：

發(fā)熱脈浮緊、惡寒無汗，乃病顯外感風(fēng)寒表實(shí)癥。

發(fā)熱脈浮緩、惡風(fēng)有汗，乃病顯外感風(fēng)寒表虛癥。

寒熱往來、口干唇裂、頭暈?zāi)垦?、胸腹悶積，乃病顯半表半里之癥。

發(fā)熱不畏冷、無時(shí)無刻出汗、口渴便秘，乃病顯里實(shí)癥。日常畏冷自汗稱之陽虛。五心煩燥、顴紅唇干、盜汗稱之陰虛。

故疾病有陽陰之癥，須觀察日常病理變化而言。五行辨陰陽，陰陽辨五行矣。以上為人體各部門與五行循環(huán)有密切相關(guān)也。

人體五臟對應(yīng)的五行？ 金木水火土所對應(yīng)的五臟為肺肝腎心脾。五臟之間的陰陽相生關(guān)系是：肝生心――就是木生火，肝藏血用以濟(jì)心；心生脾――就是火生土，心之陽氣用以溫脾；脾生肺――就是土生金，脾運(yùn)化水谷之精氣可以益肺；肺生腎――就是金生水，肺氣清肅則津氣下行以滋腎；腎生肝――就是水生木，腎藏精以滋養(yǎng)肝的陰血等等。

五臟之間的陰陽相克是這樣的：肺（金）的清肅下降，可抑制肝（木）陽的上亢――金克木；肝（木）的條達(dá)，可以疏瀉脾（土）的壅滯――木克土；脾（土）的運(yùn)化，可以防止腎（水）水的泛濫――土克水；腎（水）陰的上濟(jì)，可以制約心（火）陽亢烈――水克火；心（火）的陽熱，可以制約廠（金）的清肅太過――火克金。

五臟六腑包括什么,與五行之間有什么對應(yīng)關(guān)系 五行 火 木 土 金 水

五臟 撫 肝 脾 肺 腎

六腑 小腸、三焦 膽 胃 大腸 膀胱

五臟六腑五行屬 五臟六腑的五行屬性

五臟的生理活動特點(diǎn)，如肝喜條達(dá)，有疏泄的功能，有“木”生發(fā)的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用，有“火”陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，有“土”生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，有“金”清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，有“水”潤下的特性，故以腎屬“水”。

五行與五臟的關(guān)系

一、五臟的生理活動特點(diǎn)，如肝喜條達(dá)，有疏泄的功能，有“木”生發(fā)的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用，有“火”陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，有“土”生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，有“金”清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，有“水”潤下的特性，故以腎屬“水”。

二、人體臟腑組織之間生理功能的內(nèi)在聯(lián)系。如腎（水）之精以養(yǎng)肝，肝（木）藏血以濟(jì)心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關(guān)系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達(dá)，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運(yùn)化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這就是五臟相互制約的關(guān)系。

三人體與外界環(huán)境四時(shí)五氣以及飲食五味等的關(guān)系?？傊?，五行學(xué)說應(yīng)用于生理，就在于說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環(huán)境之間相互聯(lián)系的統(tǒng)一性。

五行中的五色、五味與人體的五臟六腑相對應(yīng)，如何對應(yīng) 中醫(yī)理論認(rèn)為，五行中的五色、五味與人體五臟六腑相對應(yīng)

?? “五味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾”

?? “五味之于口也，各有所走，各有所病。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦”

?? 肺主氣，心主血脈，肝主筋，脾主肉，腎主骨

?? 飲食因重視這些宜忌原則，合理利用五味，促進(jìn)人體健康，避免因過分偏嗜而產(chǎn)生疾病

?? 食補(bǔ)的原則

?? 要根據(jù)食物的特性、食物對人體的不同作用來指導(dǎo)食補(bǔ)養(yǎng)生膳的制作特性?? 食物具有補(bǔ)虛和瀉實(shí)兩大特性

?? 補(bǔ)性食物一般具有補(bǔ)氣養(yǎng)血、助陽、滋陰、生津等功效

?? 瀉性食物一般具有解表、解毒、清熱、散風(fēng)、瀉火、祛痰、燥濕、祛風(fēng)濕、行氣、活血、化淤、涼血等 功效

?? 根據(jù)人的體質(zhì)情況對癥施補(bǔ)

養(yǎng)生膳的制作

?? 一要做到五味調(diào)和，濃淡適宜

?? 二要注意各種食物味道對人體在生理上、病理上的不同作用，合理搭配

?? 五味調(diào)和不當(dāng)或搭配不合理會導(dǎo)致疾病的發(fā)生食補(bǔ)的設(shè)計(jì)?? 在設(shè)計(jì)食補(bǔ)養(yǎng)生膳時(shí)，根據(jù)個(gè)人的體質(zhì)、癥狀、健康情況的需要可食補(bǔ)加藥補(bǔ)

?? 在選擇藥材上，必須用已認(rèn)定為“藥食兼用”的藥品，以發(fā)揮藥材的療效，并保證對人體無毒害作用

?? 常采用煎煮法和蒸氣加熱法提取湯液方法?? 由食補(bǔ)的特點(diǎn)決定

?? 食補(bǔ)食品在口味上，應(yīng)以保持食物的原本鮮味為主

?? 常用的烹調(diào)方法有：燉、燜、蒸、燒、炒、汆、煨、制粥，也可制成保健飲品?? 制作者應(yīng)根據(jù)所處地域、氣候、不同人群的癥狀，因需施

[img]五臟的五臟與五行

1、木屬肝，以木的生發(fā)、伸展的特性來說明肝的喜條達(dá)、惡抑郁、主疏泄的功能。

2、火屬心，以火的陽熱特性來說明心陽的溫暖作用。

3、土屬脾，以土化生萬物的特性來說明脾主運(yùn)化，為人體氣血生化之源的生理功能。

4、金屬肺，以金的清潔、肅降、收斂來說明肺主肅降的生理功能。

5、水屬腎，以水的潤下、閉藏特性來說明腎藏精主水的生理功能。

擴(kuò)展資料：

五臟之間的相生為肝生心就是木生火，如肝藏血以濟(jì)心；心生脾就是火生土，如心之陽氣可以問脾；脾生肺就是土生金，如脾運(yùn)化水谷之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養(yǎng)肝的陰血等等。

五臟之間的相克為肺（金）的清肅下降，可抑制肝（木）陽的上亢，即金克木；肝（木）的條達(dá)，可以疏瀉脾（土）的壅滯，即木克土；脾（土）的運(yùn)化，可以防止腎（水）水的泛濫，即土克水。

腎（水）陰的上濟(jì)，可以制約心（火）陽亢烈，即水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）的清肅太過，即火克金。

參考資料來源：

百度百科——五臟

百度百科——五行

五臟五行

五行與五臟的關(guān)系 五行和五臟相配

關(guān)于五行學(xué)說，大家不要把它神化，它就是古人用來比喻物質(zhì)世界分類的一個(gè)習(xí)慣說法，主要體現(xiàn)多邊關(guān)系。

五行就是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動。五行學(xué)說認(rèn)為世界上的一切事物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動變化而生成的。同時(shí)，還以五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立靜止的，而是在不斷地相生、相克的運(yùn)動之中維持著協(xié)調(diào)平衡。

木性可曲可直，枝葉條達(dá)，有錠發(fā)的特性。肝喜條達(dá)而惡抑郁，有疏泄的功能，故以肝屬木。

火性濕熱，其性炎上。心 *** 有溫煦之功，故以心屬火。

土性敦厚，有生化萬物的特性。脾有運(yùn)化水谷，輸送精微，營養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸之功，為氣血生化之源，故以脾屬土。

金性清肅、收斂。肺具清肅之性，肺氣以肅降為順，故以肺屬金。

水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性。腎有藏精、主水等功能，故以腎屬水。

五臟相生相克

五臟的功能活動不是孤立的，而是互相聯(lián)系的。五臟之間既有相互滋生的關(guān)系，又有相互制約的關(guān)系。

肝生心就是木生火，如肝藏血以濟(jì)心；心生脾就是火生土，如心陽以溫脾；脾生肺就是土生金，如脾氣散精，上歸于肺；肺生腎就是金生水，如肺金清肅下行以助腎水；腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養(yǎng)肝的陰血，等等。

通俗地講，五臟相互滋生的關(guān)系就像母親和孩子的關(guān)系，肝生心就是木生火，肝可視為心的母親，而心則可視為肝的孩子。同樣，木就是火的母親，火則是木的孩子，依次類推。這就是用五行相生的理論來闡釋五臟相互滋生的關(guān)系。在臨床治療中醫(yī)生就應(yīng)用五行相生的原理治療相關(guān)疾病。

由于木、火、土、金、水對應(yīng)肝、心、脾、肺、腎五臟，中醫(yī)講木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講克即為不勝之意，也就是說，水能勝火，火不勝水。由于克中有生、制則生化，所以稱它為主。

現(xiàn)在大家都講治未病，講究預(yù)防為主。中醫(yī)講見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾，就是要考慮整體，應(yīng)用五臟之間的相克關(guān)系來治病。

如何理解中醫(yī)五臟與五行的關(guān)系 如何理解五行與五臟的關(guān)系 稍有醫(yī)學(xué)知識的人都應(yīng)該知道，人體內(nèi)部各個(gè)器官都是有關(guān)聯(lián)的，比如膽囊是由肝臟包裹起來的，胃臟和十二指腸也是連在一起。不過，一些在人體結(jié)構(gòu)中相去甚遠(yuǎn)的器官，比如眼睛和肝臟、肺臟和皮膚還有大腸，它們之間有關(guān)聯(lián)嗎？ 從西醫(yī)的角度來看，答案是否定的，這個(gè)體系很少把人當(dāng)做一個(gè)整體來看待。肺臟就是肺臟，皮膚就是皮膚，大腸和前兩者也不挨著。因?yàn)槿邚慕馄蕦W(xué)上看，其關(guān)聯(lián)程度并不高。肺臟屬于呼吸系統(tǒng)，大腸屬于消化系統(tǒng)，皮膚則自成一個(gè)系統(tǒng)。如果用西醫(yī)的方法來看，與其關(guān)注肺臟和大腸的關(guān)聯(lián)，倒不如去研究大腸和小腸的聯(lián)系。 但是，從中醫(yī)的角度來看，情況卻并非如此。我們小時(shí)候就應(yīng)該聽說過：“肝開竅于目、腎開竅于耳、心開竅于舌、肺開竅于鼻、脾開竅于口”等等說法。不光是五臟對應(yīng)五官，實(shí)際上，在中醫(yī)中，類似的說法還有很多。比如：“肺主皮毛”、“肺與大腸相表里”等等。 那么，在這個(gè)例子中，中醫(yī)的說法對嗎？我們不妨先看看生物學(xué)方面的一些結(jié)論。很多魚類、兩棲類、爬行類動物，皮膚、大腸都是呼吸器官。在魚類中，我們常吃到的黃鱔，其魚類共有的呼吸器官腮已經(jīng)高度退化，它們主要利用皮膚和喉部來呼吸。還有，甲魚和烏龜，在水中是利用泄殖腔（也可以稱之為直腸）來呼吸。在兩棲類動物中，蠑螈、青蛙的皮膚都是呼吸器官。 大家不要覺得這些動物離我們很遠(yuǎn)，實(shí)際上，我們每個(gè)人還是胎兒的時(shí)候，在子宮內(nèi)都要完成一部從低等動物進(jìn)化到高等動物的全部歷程。在某個(gè)階段，胎兒就像是一條魚，有腮裂，還有尾巴。聽起來很不可思議，但確實(shí)如此。大家有興趣可以去北京自然博物館看看胎兒的發(fā)育標(biāo)本。 通過上面的例子不難看出，肺臟、皮膚、大腸，在我們還是胎兒的時(shí)候，就建立了某種神秘的聯(lián)系。 同樣的例子還有，比如中醫(yī)說“汗為心之液”，“心開竅于舌”。從表象上來看，汗水和心臟似乎沒有任何關(guān)系，它是由皮膚上的汗腺分泌的。舌屬于消化道的一部分，和屬于循環(huán)系統(tǒng)的心臟也不挨著。但是，看看家里養(yǎng)的狗，它皮膚上沒有汗腺，散熱要靠舌頭，難道這僅僅是巧合？ 從現(xiàn)在的情況來看，盡管生物學(xué)和醫(yī)學(xué)已經(jīng)有了長足的進(jìn)步，但人體實(shí)在過于復(fù)雜和玄妙，我們還不能為每一條中醫(yī)理論找到足夠的生物學(xué)和醫(yī)學(xué)證據(jù)。 當(dāng)然，不能拿到足夠多的證據(jù)，不等于我們就徹底放棄。如果無視一些客觀事實(shí)，一味等著醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展來解決問題，無疑將會給我們的身體健康帶來不可估量的損失。我們現(xiàn)在，完全可以先懷著謙虛的心態(tài)來學(xué)習(xí)和了解中醫(yī)的五臟學(xué)說。在掌握了一些基本規(guī)律，我們或許可以從養(yǎng)肝的角度來防治近視和白內(nèi)障，或者用養(yǎng)腎的方式來防治耳聾。 考慮到篇幅的緣故，我們不大可能一次就把中醫(yī)五臟理論給說清楚。沒關(guān)系，先易后難，一步步深入，在接下來的稿件中，我們就談?wù)勎迮K和五官的對應(yīng)關(guān)系，以及其中的哲學(xué)道理。 肝開竅于目哲學(xué)聯(lián)想 先看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于肝（不要簡單對應(yīng)肝臟，中醫(yī)講究的是系統(tǒng)，不是局部器官）的闡述。 “東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目?！?“神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風(fēng)傷筋，燥生風(fēng)；酸傷筋，辛勝酸。” 東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，這些都是動物形成之前存在的演化過程。地球一經(jīng)形成，方位就確定了，東方是太陽升起的地方。風(fēng)由東方而生，也是可以理解的；風(fēng)生木，好比春風(fēng)使萬物復(fù)蘇；酸味只能是草木的味道。酸生肝，就是說，草木的中酸味決定了肝的產(chǎn)生，或者說，肝的產(chǎn)生是由于草木中的酸性決定的，作為人體這樣的生命體，肝是必然存在的。 肝被喻為體內(nèi)的化學(xué)工廠，分解有害成份和大分......

五行與五臟的關(guān)系 五臟： 肺、 肝、 腎 、 心、 脾 五行： 金、 木、 水 、 火、 土 五味： 辛、 酸、 咸 、 苦、 甘 中醫(yī)根據(jù)五行的特性，來描述五臟的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，條順而暢達(dá)，肝屬木，其特點(diǎn)是喜條達(dá)而惡抑郁，并有疏泄之功能；火性溫?zé)岫咨希膶倩穑涮攸c(diǎn)是心陽有溫煦之功能，心火易于上炎；土性敦厚，有生化萬物之特性，脾屬土，其特點(diǎn)是有消化水谷，運(yùn)輸精微，營養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂，肺屬金，其特點(diǎn)是具有清宣肅降之功能；水性潤下，有下行、閉藏之性，腎屬水，其特點(diǎn)是主水液代謝之蒸化排泄，并有藏精功能。 五行說認(rèn)為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即相互制約和約束。五行的相克次序?yàn)椋耗究送粒量怂?，水克火，火克金，金克木。如果五行相生相克太過或不及，就會破壞正常的生克關(guān)系，而出現(xiàn)相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。比如，木過于亢盛，而金又不能正常地克制木時(shí)，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當(dāng)水太少或火過盛時(shí)，水不但不能克火，反而會被火燒干，即火反克或反侮水。相生相克是密不可分的，沒有生，事物就無法發(fā)生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。只有保持相生相克的動態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展.相生相克的關(guān)系在中醫(yī)中被廣泛應(yīng)用于解釋五臟之間的關(guān)系憨臟腑間的病理影響，和相應(yīng)的診斷和治療。 五臟之間相互資生的關(guān)系，可用五行相生來闡明。如腎（水）藏精，肝（木）藏血，腎精可化生肝血，此即腎水滋養(yǎng)肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脈，肝之貯藏血液和調(diào)節(jié)血量功能正常，則有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮，此即肝木上濟(jì)心火，即木生火；心（火）主血脈，又主神志，脾（土）主運(yùn)化，為氣血生化之源，又主統(tǒng)血，心之陽熱可以溫運(yùn)脾陽，心主血脈功能正常，血能榮脾，脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血之功能，此即心火溫脾土，即火生土；脾（土）能轉(zhuǎn)輸精微，益氣以充肺（金），從而維持肺主氣之功能，此為脾氣生養(yǎng)肺氣，即土生金；肺（土）主氣，職司清肅，腎（水）主藏精納氣，肺氣肅降則有助于腎精之閉藏和氣之?dāng)z納，肺氣肅降，水道通調(diào)，又能促進(jìn)腎主水功能的發(fā)揮，此即肺金滋養(yǎng)腎水，即金生水。同樣，五行相克的關(guān)系也用于五臟間相互制約的關(guān)系。如肺（金）氣清肅下降，氣機(jī)調(diào)暢，可以抑制肝（木）陽上亢，此即金克木；肝（木）的條達(dá)，可以疏泄脾（土）的壅滯，此即木克土；脾（土）的運(yùn)化，可以制止腎（水）的泛濫，此即土克水；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈，此即水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）清肅的太過，此即火克金。 五行生克也用于解釋臟腑間的病理影響。如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝，是土侮木；肝脾同病互相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心，為母病及子；影響肺，為木侮金；影響腎，為子病及母。其他臟腑病變也是如此，都可以用五行生克乘侮的關(guān)系，說明這些在病理上相互影響。 中醫(yī)理論認(rèn)為，五行中的五味與人體五臟六腑相對應(yīng),“五味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾”,“五味之于口也，各有所走，各有所病。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦”.肺主氣，心主血脈，肝主筋，脾主肉，腎主骨.飲食因重視這些宜忌原則，合理利用五味，促進(jìn)人體健康，避免因過分......

介紹五臟六腑.還有對應(yīng)五行的屬性 五臟：心屬火，肝屬木，脾屬土，腎屬水，肺屬金。六腑：大腸，小腸，三焦，膽，膀胱，胃沒有五行所屬，但是和五臟有對應(yīng)關(guān)系

人體五臟對應(yīng)的五行？ 金木水火土所對應(yīng)的五臟為肺肝腎心脾。五臟之間的陰陽相生關(guān)系是：肝生心――就是木生火，肝藏血用以濟(jì)心；心生脾――就是火生土，心之陽氣用以溫脾；脾生肺――就是土生金，脾運(yùn)化水谷之精氣可以益肺；肺生腎――就是金生水，肺氣清肅則津氣下行以滋腎；腎生肝――就是水生木，腎藏精以滋養(yǎng)肝的陰血等等。

五臟之間的陰陽相克是這樣的：肺（金）的清肅下降，可抑制肝（木）陽的上亢――金克木；肝（木）的條達(dá)，可以疏瀉脾（土）的壅滯――木克土；脾（土）的運(yùn)化，可以防止腎（水）水的泛濫――土克水；腎（水）陰的上濟(jì)，可以制約心（火）陽亢烈――水克火；心（火）的陽熱，可以制約廠（金）的清肅太過――火克金。

五臟對應(yīng)五行有些什么說法嗎？ 五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

1．說明臟腑的生理功能與相互關(guān)系

①說明五臟的生理活動特點(diǎn)，如肝喜條達(dá)，有疏泄的功能，木有生發(fā)的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用，火有陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，水有潤下的特性，故以腎屬“水”，

②說明人體臟腑組織之間生理功能的內(nèi)在聯(lián)系。如腎（水）之精以養(yǎng)肝，肝（木）藏血以濟(jì)心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關(guān)系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達(dá)，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運(yùn)化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這就是五臟相互制約的關(guān)系。

③說明人體與外界環(huán)境四時(shí)五氣以及飲食五味等的關(guān)系?？傊逍袑W(xué)說應(yīng)用于生理，就在于說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環(huán)境之間相互聯(lián)系的統(tǒng)一性。

2．說明臟腑間的病理影響

如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝，是土侮木；肝脾同病，互相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心，為母病及子；影響肺，為木侮金；影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是如此，都可以用五行生克乘侮的關(guān)系，說明它們在病理上的相互影響。

3．用于疾病的診斷和治療

（1）在疾病診斷上的運(yùn)用

從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝??；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心臟病人，面見黑色，為水來乘火，等等。

從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現(xiàn)弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現(xiàn)洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病，都可以傳及其他四臟，用五行學(xué)說來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關(guān)系。

從色與脈之間的生克關(guān)系來判斷疾病的預(yù)后。如肝病面色青，見弦脈，為色脈相符。如果不見弦脈，反見浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預(yù)后不良；若見沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預(yù)后良好。

（2）在疾病治療上的運(yùn)用

①控制五臟疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預(yù)先予以補(bǔ)脾，防其傳變。“見肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣”。

②確定治療原則。概括為“補(bǔ)母瀉子”法，即“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”。補(bǔ)母，是針對具有母子關(guān)系的虛證而治療的，如肝虛補(bǔ)腎，因?yàn)槟I為肝之母，所以補(bǔ)腎水可以生肝木。瀉子，是針對具有母子關(guān)系的實(shí)證而治療的，如肝實(shí)瀉心，因?yàn)樾臑楦沃?，所以瀉心火有助于瀉肝木。

根據(jù)相克關(guān)系來確定治療原則，可以概括為“抑強(qiáng)膚弱”法，即瀉其克者之強(qiáng)，補(bǔ)其被克者之弱。如肝木太過而乘脾土，肝木太過為強(qiáng)，必須瀉之，脾土為弱，必須補(bǔ)之。

③制定治療方法 藥物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補(bǔ)腎陰以涵養(yǎng)肝陰的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，適用于脾失健運(yùn)而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。

此外，在針灸和精神療法方面，都可以利用五行的克制作用來選穴和調(diào)節(jié)情志。如悲可以勝怒，是因?yàn)楸癁榉沃緦俳穑瓰楦沃緦倌镜木壒省?

在實(shí)際運(yùn)用的過程中，陰陽五行學(xué)說，常常是相互聯(lián)系，不可分割的。陰陽五行學(xué)說的結(jié)合，不僅可以說明事物矛盾雙方的......

人的五臟六腑，分別對應(yīng)哪五行？ 五臟1．心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表里。 2．肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發(fā)肅降；③通調(diào)水道；④朝百脈主治節(jié)；輔心調(diào)節(jié)氣血運(yùn)行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅于鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表里。 3．脾：牌為氣血生化之源、后天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運(yùn)化；②主升清；③主統(tǒng)血；開竅于口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；與胃相表里。 4．肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。 5．腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發(fā)育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)、開竅于耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表里。

五臟六腑的相互的關(guān)系 和五行的關(guān)系 它們的聯(lián)系 中醫(yī)理論中五行與五臟是有著緊密聯(lián)系的。五行之間的關(guān)系便是五臟間的關(guān)系。五行分別為：金、木、水、火、土。而五臟中肝膽代表木，心、小腸代表火，脾胃代表土，肺、大腸代表金，腎、膀胱代表水。 明白了五臟六腑對應(yīng)的五行后，便要開始了解五行之間的關(guān)系了，也可以變相地說是五臟六腑間的關(guān)系。

相生關(guān)系：木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木。 木生火。這個(gè)比較容易理解，木可做火的燃料。而在五臟中，屬木的肝藏血，肝膽循環(huán)系統(tǒng)旺盛，可有充足的血液供屬火的心、小腸循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。 火生土。形象地用太陽之正陽之火對地面照射，經(jīng)億年以上可化石為土作比喻。在五臟中屬火的心、小腸循環(huán)系統(tǒng)旺盛，可促進(jìn)屬土的脾胃循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。 土生金。用金屬從土中而生作比喻，如礦質(zhì)。五臟中屬土的脾胃循環(huán)系統(tǒng)旺盛，被稱為中氣的脾氣可以促進(jìn)屬金的肺、大腸循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。 金生水。解釋要復(fù)雜一些。我們在自然界可以發(fā)現(xiàn)，有石就有水。石頭結(jié)構(gòu)的山可以生長樹木，因?yàn)閹r縫可以使水達(dá)到山頂。所以民間有“山有多高，水有多高”之說。而土結(jié)構(gòu)的山不能長樹，因?yàn)椤巴量怂保磷柚沽怂纳闲?，所以西北黃土高坡上光禿禿的一片，沒有一棵樹木。石頭中含大量金屬元素，古人把這種現(xiàn)象概括為“金生水”。五臟中屬金的肺循環(huán)系統(tǒng)旺盛，肺氣可促進(jìn)屬水的腎循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。 水生木。這個(gè)比較容易理解，樹木生長必須需要充足的水分。腎、膀胱循環(huán)系統(tǒng)旺盛，腎氣和腎水可促進(jìn)肝循環(huán)系統(tǒng)的正常運(yùn)行。這是五行相生關(guān)系，也是五臟六腑間相生關(guān)系。 五行相克關(guān)系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。無盡的循環(huán)……木克土。有兩個(gè)理解。第一，用樹木破土而出來作比喻。第二，以樹木吸收土中營養(yǎng)，致使土中營養(yǎng)流失來理解。五臟中屬木的肝循環(huán)系統(tǒng)不暢，沒有充足的血液支持脾胃，脾循環(huán)系統(tǒng)便會逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)。例如肝胃不和等。

土克水。這個(gè)很容易理解，用土能阻擋水的運(yùn)行作比喻。脾循環(huán)系統(tǒng)不暢，脾不能統(tǒng)血，腎血?dú)獠蛔?，腎循環(huán)系統(tǒng)便會逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)。例如脾虛引起的腎病等。水克火。很容易理解，用水能滅火作比喻。腎循環(huán)系統(tǒng)不好，水無法參與血液的調(diào)節(jié)和控制溫度，心循環(huán)系統(tǒng)便會進(jìn)入非正常狀態(tài)。例如腎性心臟病。 火克金。這個(gè)也很好理解，用火可熔化金作比喻。心循環(huán)系統(tǒng)不好，氣血難以支持肺的運(yùn)動，肺循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)，重則心肺衰竭致死！ 金克木。用金屬可以砍伐木頭作比喻。肺循環(huán)系統(tǒng)不好，氧氣無法支持肝，肝循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)。例如肺陰虛引起的肝陽亢進(jìn)等。這就是五行相克關(guān)系，也是五臟六腑間的相克關(guān)系。前面講了五行相克，但是有時(shí)也會出現(xiàn)反克現(xiàn)象。反克在中醫(yī)理論中叫“反侮”，侮即侮辱。例如：木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。造成反侮的原因是自己弱，或所克的對象亢進(jìn)。舉例說明，如土能克水，但若土太弱，或水勢過于強(qiáng)盛，便會導(dǎo)致洪水決堤，形成反克之象。這便是反侮現(xiàn)象。木反克金。金克木，因金屬銳利之物可砍伐傷害木頭，一般情況下木是無法傷金的。木燃燒生火，火一樣可以熔化傷害金。在五臟中屬木的肝火過旺時(shí)便可傷肺金，這在中醫(yī)理論里稱為“木火刑金”。 金反克火?；鹂私穑蚧鹂梢匀刍瘋?，一般情況下金是無法克火的。但凡事有例外，如北方的火爐，只要把進(jìn)氣口的鐵門關(guān)掉，把特?zé)焽瓒律希锩嬗捎谘鯕獾闹饾u消失，導(dǎo)致火焰慢慢熄滅，這樣金就可把火憋死。在五臟中屬金的肺長期不好，可導(dǎo)致屬火的心臟衰竭。火反克水。水克火，因水能滅火，一般情況下火不能克......

五臟六腑是如何相生相克 如木生火，即肝木濟(jì)心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮?；鹕?，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運(yùn)化、主生血統(tǒng)血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉(zhuǎn)輸精微以充肺，促進(jìn)肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養(yǎng)腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發(fā)揮。這種五臟相互滋生的關(guān)系，就是用五行相生理論來闡明的。用五行相克說明五臟間的相互制約關(guān)系：如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟(jì)于心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達(dá)，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運(yùn)化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關(guān)系，就是用五行相克理論來說明的。 五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關(guān)系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不致于虛損，又能克制另外的臟器，使其不致過亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補(bǔ)之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢，土可克之。這種生克關(guān)系把五臟緊緊聯(lián)系成一個(gè)整體，從而保證了人體內(nèi)環(huán)境的對立統(tǒng)一。 就五行的相互關(guān)系而言，除五行之間的生克制化勝復(fù)外，尚有五行互藏。五行互藏又稱“五行體雜”，“……既有雜，故一行當(dāng)體，即有五義”（《五行大義?卷二》）。而明代張景岳則明確提出了五行互藏，“五行者，水火木金土也……第人皆知五之為五，而不知五者之中，五五二十五，而復(fù)有互藏之妙焉”（《類經(jīng)圖翼?五行統(tǒng)論》）。即五行的任何一行中，又復(fù)有五行。如木行中更具火土金水成分，余類推。中醫(yī)學(xué)根據(jù)五行互藏而形成了五臟互藏理論，即五臟的網(wǎng)絡(luò)調(diào)節(jié)機(jī)制。 人體內(nèi)臟器官之間，不但有結(jié)構(gòu)上的某種聯(lián)系，而且在功能上也是密切聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)的。某一生理活動的完成，往往有多臟器的參與，而一個(gè)臟器又具有多方面的生理效能。內(nèi)臟之間的這種相互聯(lián)系是人體內(nèi)臟生理活動的整體性的表現(xiàn)。因此內(nèi)臟發(fā)生病變后也可以相互影響。 臟與臟之間的關(guān)系 1．心與肺：心主血，肺主氣。人體臟器組織機(jī)能活動的維持，是有賴于氣血循環(huán)來輸送養(yǎng)料。血的正常運(yùn)行雖然是心所主，但必須借助于肺氣的推動，而積存于肺內(nèi)的宗氣，要灌注到心脈，才能暢達(dá)全身。 2．心與肝：心為血液循環(huán)的動力，肝是貯藏血液的一個(gè)重要臟器，所以心血旺盛，肝血貯藏也就充盈，既可營養(yǎng)筋脈，又能促進(jìn)人體四肢、百骸的正?；顒?。如果心血虧虛，引起肝血不足，則可導(dǎo)致血不養(yǎng)筋，出現(xiàn)筋骨凌痛、手足拘攣、抽搐等癥。又如肝郁化火，可以擾及于心，出現(xiàn)心煩失眠等癥。 3．心與脾：脾所運(yùn)化的精微，需要借助血液的運(yùn)行，才能輸布于全身。而心血又必須依賴于脾所吸收和轉(zhuǎn)輸?shù)乃染⑺?。另方面，心主血，脾統(tǒng)血，脾的功能正常，才能統(tǒng)攝血液。若脾氣虛弱，可導(dǎo)致血不循經(jīng)。 4．心與腎：心腎兩臟，互相作用，互相制約，以維持生理功能的相對平衡。在生理狀態(tài)下，心陽不斷下降，，呂陰不斷上升，上下相交，陰陽相濟(jì)，稱為“心腎相交”。在病理情況下，若腎陰不足，不能上濟(jì)于心，會引起心陽偏亢，兩者失調(diào)，稱“心腎不交”。 5．肝與脾：肝藏血，脾主運(yùn)化水谷精微而生血......

五臟和五行的關(guān)系是怎樣的？

心在五行屬火，為陽中之陽，與自然界夏氣相通應(yīng)。

肺在五行中屬金，為陽中之陰，與自然界秋氣相通應(yīng)。

脾在五行屬土，為陰中之至陰，與長夏之氣相通應(yīng)，旺于四時(shí)。

肝在五行屬木，為陰中之陽，與自然界春氣相通應(yīng)。

腎在五行屬水，為陰中之陰，與自然界冬氣相通應(yīng)。

擴(kuò)展資料：

五臟，即心、肝、脾、肺、腎的合稱。在經(jīng)絡(luò)學(xué)說中，心包絡(luò)也作為臟，故又稱為六臟。五臟的共同生理特點(diǎn)是化生和貯藏精氣，并能藏神而稱為“神臟”。

五臟的職能雖各有所司，但彼此協(xié)調(diào)，共同維持生命進(jìn)程。五臟的生理活動與自然環(huán)境的變化及精神情志因素又是密切相關(guān)的。

根據(jù)臟象學(xué)說，五臟是人體生命活動的中心，精神意識活動分屬于五臟，加上六腑的配合，把人體表里的組織器官聯(lián)系起來，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。

參考資料來源：百度百科—五臟

五行與五臟六腑

五臟六腑的相互的關(guān)系 和五行的關(guān)系 它們的聯(lián)系 中醫(yī)理論中五行與五臟是有著緊密聯(lián)系的。五行之間的關(guān)系便是五臟間的關(guān)系。五行分別為：金、木、水、火、土。而五臟中肝膽代表木，心、小腸代表火，脾胃代表土，肺、大腸代表金，腎、膀胱代表水。 明白了五臟六腑對應(yīng)的五行后，便要開始了解五行之間的關(guān)系了，也可以變相地說是五臟六腑間的關(guān)系。

相生關(guān)系：木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木。 木生火。這個(gè)比較容易理解，木可做火的燃料。而在五臟中，屬木的肝藏血，肝膽循環(huán)系統(tǒng)旺盛，可有充足的血液供屬火的心、小腸循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。 火生土。形象地用太陽之正陽之火對地面照射，經(jīng)億年以上可化石為土作比喻。在五臟中屬火的心、小腸循環(huán)系統(tǒng)旺盛，可促進(jìn)屬土的脾胃循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。 土生金。用金屬從土中而生作比喻，如礦質(zhì)。五臟中屬土的脾胃循環(huán)系統(tǒng)旺盛，被稱為中氣的脾氣可以促進(jìn)屬金的肺、大腸循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。 金生水。解釋要復(fù)雜一些。我們在自然界可以發(fā)現(xiàn)，有石就有水。石頭結(jié)構(gòu)的山可以生長樹木，因?yàn)閹r縫可以使水達(dá)到山頂。所以民間有“山有多高，水有多高”之說。而土結(jié)構(gòu)的山不能長樹，因?yàn)椤巴量怂?，土阻止了水的上行，所以西北黃土高坡上光禿禿的一片，沒有一棵樹木。石頭中含大量金屬元素，古人把這種現(xiàn)象概括為“金生水”。五臟中屬金的肺循環(huán)系統(tǒng)旺盛，肺氣可促進(jìn)屬水的腎循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。 水生木。這個(gè)比較容易理解，樹木生長必須需要充足的水分。腎、膀胱循環(huán)系統(tǒng)旺盛，腎氣和腎水可促進(jìn)肝循環(huán)系統(tǒng)的正常運(yùn)行。這是五行相生關(guān)系，也是五臟六腑間相生關(guān)系。 五行相克關(guān)系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。無盡的循環(huán)……木克土。有兩個(gè)理解。第一，用樹木破土而出來作比喻。第二，以樹木吸收土中營養(yǎng)，致使土中營養(yǎng)流失來理解。五臟中屬木的肝循環(huán)系統(tǒng)不暢，沒有充足的血液支持脾胃，脾循環(huán)系統(tǒng)便會逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)。例如肝胃不和等。

土克水。這個(gè)很容易理解，用土能阻擋水的運(yùn)行作比喻。脾循環(huán)系統(tǒng)不暢，脾不能統(tǒng)血，腎血?dú)獠蛔悖I循環(huán)系統(tǒng)便會逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)。例如脾虛引起的腎病等。水克火。很容易理解，用水能滅火作比喻。腎循環(huán)系統(tǒng)不好，水無法參與血液的調(diào)節(jié)和控制溫度，心循環(huán)系統(tǒng)便會進(jìn)入非正常狀態(tài)。例如腎性心臟病。 火克金。這個(gè)也很好理解，用火可熔化金作比喻。心循環(huán)系統(tǒng)不好，氣血難以支持肺的運(yùn)動，肺循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)，重則心肺衰竭致死！ 金克木。用金屬可以砍伐木頭作比喻。肺循環(huán)系統(tǒng)不好，氧氣無法支持肝，肝循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)。例如肺陰虛引起的肝陽亢進(jìn)等。這就是五行相克關(guān)系，也是五臟六腑間的相克關(guān)系。前面講了五行相克，但是有時(shí)也會出現(xiàn)反克現(xiàn)象。反克在中醫(yī)理論中叫“反侮”，侮即侮辱。例如：木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。造成反侮的原因是自己弱，或所克的對象亢進(jìn)。舉例說明，如土能克水，但若土太弱，或水勢過于強(qiáng)盛，便會導(dǎo)致洪水決堤，形成反克之象。這便是反侮現(xiàn)象。木反克金。金克木，因金屬銳利之物可砍伐傷害木頭，一般情況下木是無法傷金的。木燃燒生火，火一樣可以熔化傷害金。在五臟中屬木的肝火過旺時(shí)便可傷肺金，這在中醫(yī)理論里稱為“木火刑金”。 金反克火?；鹂私?，因火可以熔化傷金，一般情況下金是無法克火的。但凡事有例外，如北方的火爐，只要把進(jìn)氣口的鐵門關(guān)掉，把特?zé)焽瓒律希锩嬗捎谘鯕獾闹饾u消失，導(dǎo)致火焰慢慢熄滅，這樣金就可把火憋死。在五臟中屬金的肺長期不好，可導(dǎo)致屬火的心臟衰竭?；鸱纯怂?。水克火，因水能滅火，一般情況下火不能克......

人的五臟六腑，分別對應(yīng)哪五行？ 五臟1．心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表里。 2．肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發(fā)肅降；③通調(diào)水道；④朝百脈主治節(jié)；輔心調(diào)節(jié)氣血運(yùn)行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅于鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表里。 3．脾：牌為氣血生化之源、后天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運(yùn)化；②主升清；③主統(tǒng)血；開竅于口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；與胃相表里。 4．肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。 5．腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發(fā)育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)、開竅于耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表里。

五臟六腑與五行的關(guān)系 五行對應(yīng)臟腑部位對及可能發(fā)生的疾病

木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關(guān)節(jié), 筋脈, 眼, 神經(jīng)等方面的疾病.

火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個(gè)循環(huán)系統(tǒng). 過旺或過衰,較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經(jīng)血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.

土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個(gè)消化系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.

金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個(gè)呼吸系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.

水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛,足, 頭, 肝, 泌尿, *** , 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.

五行與五臟的關(guān)系 五臟： 肺、 肝、 腎 、 心、 脾 五行： 金、 木、 水 、 火、 土 五味： 辛、 酸、 咸 、 苦、 甘 中醫(yī)根據(jù)五行的特性，來描述五臟的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，條順而暢達(dá)，肝屬木，其特點(diǎn)是喜條達(dá)而惡抑郁，并有疏泄之功能；火性溫?zé)岫咨?，心屬火，其特點(diǎn)是心陽有溫煦之功能，心火易于上炎；土性敦厚，有生化萬物之特性，脾屬土，其特點(diǎn)是有消化水谷，運(yùn)輸精微，營養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂，肺屬金，其特點(diǎn)是具有清宣肅降之功能；水性潤下，有下行、閉藏之性，腎屬水，其特點(diǎn)是主水液代謝之蒸化排泄，并有藏精功能。 五行說認(rèn)為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即相互制約和約束。五行的相克次序?yàn)椋耗究送?，土克水，水克火，火克金，金克木。如果五行相生相克太過或不及，就會破壞正常的生克關(guān)系，而出現(xiàn)相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。比如，木過于亢盛，而金又不能正常地克制木時(shí)，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當(dāng)水太少或火過盛時(shí)，水不但不能克火，反而會被火燒干，即火反克或反侮水。相生相克是密不可分的，沒有生，事物就無法發(fā)生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。只有保持相生相克的動態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展.相生相克的關(guān)系在中醫(yī)中被廣泛應(yīng)用于解釋五臟之間的關(guān)系憨臟腑間的病理影響，和相應(yīng)的診斷和治療。 五臟之間相互資生的關(guān)系，可用五行相生來闡明。如腎（水）藏精，肝（木）藏血，腎精可化生肝血，此即腎水滋養(yǎng)肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脈，肝之貯藏血液和調(diào)節(jié)血量功能正常，則有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮，此即肝木上濟(jì)心火，即木生火；心（火）主血脈，又主神志，脾（土）主運(yùn)化，為氣血生化之源，又主統(tǒng)血，心之陽熱可以溫運(yùn)脾陽，心主血脈功能正常，血能榮脾，脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血之功能，此即心火溫脾土，即火生土；脾（土）能轉(zhuǎn)輸精微，益氣以充肺（金），從而維持肺主氣之功能，此為脾氣生養(yǎng)肺氣，即土生金；肺（土）主氣，職司清肅，腎（水）主藏精納氣，肺氣肅降則有助于腎精之閉藏和氣之?dāng)z納，肺氣肅降，水道通調(diào)，又能促進(jìn)腎主水功能的發(fā)揮，此即肺金滋養(yǎng)腎水，即金生水。同樣，五行相克的關(guān)系也用于五臟間相互制約的關(guān)系。如肺（金）氣清肅下降，氣機(jī)調(diào)暢，可以抑制肝（木）陽上亢，此即金克木；肝（木）的條達(dá)，可以疏泄脾（土）的壅滯，此即木克土；脾（土）的運(yùn)化，可以制止腎（水）的泛濫，此即土克水；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈，此即水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）清肅的太過，此即火克金。 五行生克也用于解釋臟腑間的病理影響。如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝，是土侮木；肝脾同病互相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心，為母病及子；影響肺，為木侮金；影響腎，為子病及母。其他臟腑病變也是如此，都可以用五行生克乘侮的關(guān)系，說明這些在病理上相互影響。 中醫(yī)理論認(rèn)為，五行中的五味與人體五臟六腑相對應(yīng),“五味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾”,“五味之于口也，各有所走，各有所病。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦”.肺主氣，心主血脈，肝主筋，脾主肉，腎主骨.飲食因重視這些宜忌原則，合理利用五味，促進(jìn)人體健康，避免因過分......

介紹五臟六腑.還有對應(yīng)五行的屬性 五臟：心屬火，肝屬木，脾屬土，腎屬水，肺屬金。六腑：大腸，小腸，三焦，膽，膀胱，胃沒有五行所屬，但是和五臟有對應(yīng)關(guān)系

五臟六腑五行屬 五臟六腑的五行屬性

五臟的生理活動特點(diǎn)，如肝喜條達(dá)，有疏泄的功能，有“木”生發(fā)的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用，有“火”陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，有“土”生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，有“金”清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，有“水”潤下的特性，故以腎屬“水”。

五行與五臟的關(guān)系

一、五臟的生理活動特點(diǎn)，如肝喜條達(dá)，有疏泄的功能，有“木”生發(fā)的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用，有“火”陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，有“土”生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，有“金”清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，有“水”潤下的特性，故以腎屬“水”。

二、人體臟腑組織之間生理功能的內(nèi)在聯(lián)系。如腎（水）之精以養(yǎng)肝，肝（木）藏血以濟(jì)心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關(guān)系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達(dá)，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運(yùn)化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這就是五臟相互制約的關(guān)系。

三人體與外界環(huán)境四時(shí)五氣以及飲食五味等的關(guān)系。總之，五行學(xué)說應(yīng)用于生理，就在于說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環(huán)境之間相互聯(lián)系的統(tǒng)一性。

易經(jīng)八卦與五臟六腑的關(guān)系 乾 礎(chǔ)

兌 大腸 ，乾兌屬金，互為表里，分陰陽

離 心、小腸（心包、三焦），屬火，分別為陰火陽火，互為表里

震 膽

巽 肝，震巽為木，分陰陽，肝膽互為表里

坎 腎、膀胱，屬水，陰水陽水，互為表里

艮 胃

坤 脾，艮坤為土，脾胃分陰陽，互為表里

臟為陰，腑為陽

大概如此

五臟六腑是如何相生相克 如木生火，即肝木濟(jì)心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮?；鹕?，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運(yùn)化、主生血統(tǒng)血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉(zhuǎn)輸精微以充肺，促進(jìn)肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養(yǎng)腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發(fā)揮。這種五臟相互滋生的關(guān)系，就是用五行相生理論來闡明的。用五行相克說明五臟間的相互制約關(guān)系：如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟(jì)于心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達(dá)，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運(yùn)化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關(guān)系，就是用五行相克理論來說明的。 五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關(guān)系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不致于虛損，又能克制另外的臟器，使其不致過亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補(bǔ)之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢，土可克之。這種生克關(guān)系把五臟緊緊聯(lián)系成一個(gè)整體，從而保證了人體內(nèi)環(huán)境的對立統(tǒng)一。 就五行的相互關(guān)系而言，除五行之間的生克制化勝復(fù)外，尚有五行互藏。五行互藏又稱“五行體雜”，“……既有雜，故一行當(dāng)體，即有五義”（《五行大義?卷二》）。而明代張景岳則明確提出了五行互藏，“五行者，水火木金土也……第人皆知五之為五，而不知五者之中，五五二十五，而復(fù)有互藏之妙焉”（《類經(jīng)圖翼?五行統(tǒng)論》）。即五行的任何一行中，又復(fù)有五行。如木行中更具火土金水成分，余類推。中醫(yī)學(xué)根據(jù)五行互藏而形成了五臟互藏理論，即五臟的網(wǎng)絡(luò)調(diào)節(jié)機(jī)制。 人體內(nèi)臟器官之間，不但有結(jié)構(gòu)上的某種聯(lián)系，而且在功能上也是密切聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)的。某一生理活動的完成，往往有多臟器的參與，而一個(gè)臟器又具有多方面的生理效能。內(nèi)臟之間的這種相互聯(lián)系是人體內(nèi)臟生理活動的整體性的表現(xiàn)。因此內(nèi)臟發(fā)生病變后也可以相互影響。 臟與臟之間的關(guān)系 1．心與肺：心主血，肺主氣。人體臟器組織機(jī)能活動的維持，是有賴于氣血循環(huán)來輸送養(yǎng)料。血的正常運(yùn)行雖然是心所主，但必須借助于肺氣的推動，而積存于肺內(nèi)的宗氣，要灌注到心脈，才能暢達(dá)全身。 2．心與肝：心為血液循環(huán)的動力，肝是貯藏血液的一個(gè)重要臟器，所以心血旺盛，肝血貯藏也就充盈，既可營養(yǎng)筋脈，又能促進(jìn)人體四肢、百骸的正?；顒?。如果心血虧虛，引起肝血不足，則可導(dǎo)致血不養(yǎng)筋，出現(xiàn)筋骨凌痛、手足拘攣、抽搐等癥。又如肝郁化火，可以擾及于心，出現(xiàn)心煩失眠等癥。 3．心與脾：脾所運(yùn)化的精微，需要借助血液的運(yùn)行，才能輸布于全身。而心血又必須依賴于脾所吸收和轉(zhuǎn)輸?shù)乃染⑺?。另方面，心主血，脾統(tǒng)血，脾的功能正常，才能統(tǒng)攝血液。若脾氣虛弱，可導(dǎo)致血不循經(jīng)。 4．心與腎：心腎兩臟，互相作用，互相制約，以維持生理功能的相對平衡。在生理狀態(tài)下，心陽不斷下降，，呂陰不斷上升，上下相交，陰陽相濟(jì)，稱為“心腎相交”。在病理情況下，若腎陰不足，不能上濟(jì)于心，會引起心陽偏亢，兩者失調(diào)，稱“心腎不交”。 5．肝與脾：肝藏血，脾主運(yùn)化水谷精微而生血......

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