人而無信，不知其可意思：信：信用?？桑嚎梢?，行。一個人如果不講信用，真不知道怎么能行。指一個人不講信用是不行的。

人而無信，不知其可讀音：rén ér wú xìn，bù zhī qí kě。

人而無信，不知其可出處：《論語·為政》：“人而無信，不知其可也?！?/p>

人而無信，不知其可例句

1.人而無信，不知其可，你說話不算數，我們從此一刀兩斷吧。

2.古語常言：“人而無信，不知其可也。悠悠五千年的中華歷史，沉淀出了厚重的歷史文化，如果說忠孝是成人首責，那么誠信就是為人之本。一個時常失信的人，他在社會上就無法通行。

3.人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？

4.做人要講信用，人而無信，不知其可。

“人而無信，不知其可”的意思是：人如果沒有信用的話，不知道他還可以做什么?！叭硕鵁o信，不知其可”出自《論語·為政》。這句話反映了孔子關于誠信的觀念，孔子強調誠信的重要性，誠信是個人修養的重要內容。

人而無信不知其可的原文

“人而無信，不知其可”出自《論語·為政》：子曰:"人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?"

譯文：孔子說：“人如果不講信用，就不知道他還可以做什么。就如同大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車杠與橫木相銜接的銷釘，它靠什么行走呢?”

賞析

“信”是儒家思想中個人修養的重要內容?！靶艅t人任也。”只有講信用，人們才會信任你。又如：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”講的都是“信”對于個人修養與人際關系的重要性。

信可以理解為守承諾、講信用;其基本的意思是守諾、踐約、無欺。為政要做到恭、寬、信、敏、惠。忠信是做人修養的基本內容，需要每天反省。

意思是：一個人如果不講信用,真不知道他怎么處世,這就像牛車沒輗 ,馬車沒有軏一樣,那車怎么能走呢?

出自：孔子及其弟子和弟子的再傳弟子[春秋時期]《論語·為政》。

原文：子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”

譯文：孔子說：“人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。（就像）大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車杠與橫木相銜接的銷釘，它靠什么行走呢？”

意思是：人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。

出自孔子的《論語·為政》。

原文

子曰:"人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?"

譯文

孔子說:"人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么(就像)大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢?"

擴展資料：

創作背景：

孔子的祖先本來是宋國的貴族，后因避宮廷禍亂而遷居魯國?？鬃拥母赣H是一名武士，雖躋身于貴族之列，但地位很低?？鬃尤龤q時，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。

孔于年輕時做過“委吏”（管理倉庫）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一類的小官，魯定公時，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿并列），魯定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國政”（《史記·孔子世家》），政治生涯到了頂峰。

由于與當時主宰魯國政權的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點不和，孔子離開魯國去周游列國，希望在別的國家實現自己的政治抱負。

先后到了衛、宋、陳、蔡、楚等國，都沒有受到重用。晚年回到魯國一心一意講學和整理古代文獻資料，曾整理刪定《詩經》、《尚書》等，并根據魯國史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國第一部編年體歷史著作?？鬃又v學，學生多達三千人，其中著名的有七十二人。

《論語》成書于春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。

東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。

鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。

意思是說一個人如果不講信義，不知他怎么做人？這句話出自《論語》，子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

翻譯是：意思是說一個人如果不講信義，不知他怎么做人？就像牛車、馬車沒有木銷子，還怎么行走呢？這里孔子用反詰語氣表達肯定含義，言下之意就是，人不講信用是不行的。信任是人與人關系的基礎、國與國交往的前提。我們要防止浮云遮眼，避免戰略誤判，就要通過經常性溝通，積累戰略互信。

擴展資料：

言而有信的重要性：

人們常用“一諾千金”來衡量信的價值，其實，何止千金，在中國人的觀念里，信是為人立世的重要關鍵點，沒有信譽的支撐，就沒有人格的樹立。

正因為信如此重要，所以古人對自己的出言十分謹慎，故此，古人對信的教育和反思時刻警醒在心頭。因為對信的重視，古人甚至將其賦予了神圣的儀式感。

對于個人來講，名章為憑，紅印一蓋，就代表著本人信譽；對于一國來講，國之玉璽，鄭重一落，就印蓋出了國家信譽。

這種儀式感在生活中也十分常見：平日里，我們一句邀約的問候語、一篇工作的計劃書、一段信誓旦旦的承諾，都是在進行著某種信約的發起和踐行；我們每一天的言行印證、每句話的結果論證，都比印蓋在契約上的印章更有說服力、更有真實度、更具考驗性的人生信義證明。

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